الأخلاق ، شكل من أشكال العنف

الأخلاق هي شكل من أشكال العنف النفسي الذي عادة ما يمر دون أن يلاحظه أحد. إن فرض القيم أو المبادئ ، عندما يتم تقاسمها ، يعد في كثير من الحالات عملاً مشيدًا. وبالتالي ، يمكن في بعض الأحيان المواقف العدوانية والإذلال الإعجاب والدفاع عنها.

هناك ذريعة مفضلة لأولئك الذين يذهبون إلى الأخلاق: فهم يفعلون ذلك من أجل الخير من جميع أنحاء العالم. إنهم يريدون أن يتوافق الآخرون مع قيم معينة ، حتى لو كانت الوسائل التي يستخدمونها قابلة للشجب. إذا لم تطيع أهداف العدوان ، فغالبًا ما تكون عرضة للنقد والازدراء وإدانات الرأي العام والاضطهاد..

عادة ، الدورة الأخلاق يبدأ مع المواقف الأبوية. الناس يبيعون النصائح مع القليل من المعلومات ولا يسألها أحد. يقيمون الآخر ، كما لو كان هناك عصا قد ميزت حكمهم. الشيء الأكثر إثارة للقلق هو أن هذه الأنواع من المواقف نموذجية للغاية بالنسبة لأولئك الذين ليسوا بالضبط نموذجا للسلوك. ومع ذلك ، عادة ما يشغلون منصبًا أو لديهم موقف يؤكد لهم فكرة أنهم أفضل من الآخرين.

"هو الذي لا يستخدم أخلاقه ولكن كما لو كان أفضل ملابسه ، سيكون أفضل عارية".

-خليل جبران-

الأخلاق والخضوع

السمة الرئيسية للأخلاق هي أن كل من يمارسه يسعى لفرض أنماط سلوكية للآخرين. إن الكلمة الأساسية في الديناميكية التي نصفها هي بالتحديد: فرض. يسعى الشخص إلى اعتماد خطابه أو قيمه البديهية من قبل الآخرين ، لسبب بسيط لا جدال فيه: "هذا هو" الذي "ينبغي" اعتماده.

من يتمتع بهذا النوع من المواقف يعتقد أنه حامل لنوع من التفوق الأخلاقي. لأنه أب أو أم ، أو لأنه رئيس أو أخصائي نفسي أو كاهن أو ببساطة لأنه يتمتع بقدرة شفهية أكبر من الآخرين. في بعض الأحيان يُعتقد أن شغل تلك الوظائف أو الوظائف يمنح براءة اختراع للتأثير عن سلوك الآخرين. ليس هكذا.

الأخلاق والأخلاق, عندما تكون أصيلة ، يجب أن يكون لديهم مساعدة من التفكير والإدانة. لا يتم تبنيهم بالضغط أو ممارسة الخوف أو الإكراه. صحيح أن الأطفال أثناء التربية يحتاجون إلى توجيهات والديهم للاندماج بشكل بناء في المجتمع والثقافة. ومع ذلك ، هناك فرق كبير بين التعليم والأخلاق. الهدف الأول هو خلق الوعي. والثاني ، للسيطرة.

العنف المرتبط بالأخلاق

الأخلاق تولد في حد ذاتها شكلاً من أشكال العنف النفسي. من حيث المبدأ ، لأنه يدعي أن الآخر هو أدنى أخلاقيا. هذا النوع من التسلسل الهرمي هم مفتون تماما. من يستطيع أن يقول أن إنسانًا حقيقيًا يتفوق أخلاقًا على الآخر? هل هناك يقين تام من أن الشخص أكثر تماسكًا من الناحية الأخلاقية من الآخر؟ هل الدوافع والنوايا التي تحكم سلوكياتهم واضحة تمامًا؟?

هناك حالات قليلة للزعماء الدينيين الذين لديهم وجه مزدوج. من السياسيين ، من الأفضل ألا نتحدث. الشيء نفسه ينطبق على الآباء والمعلمين ، إلخ. حتى لو كانت هذه الأرقام متوافقة تماما مع ما يعظون به, سيكون أول علامة على الارتفاع الأخلاقي هو القدرة على احترام الفردانية ونزاهة الآخر.

من ناحية أخرى ، يجب أن نرى أن هذا النوع من السلوك لا يبقى فقط في خطاب وفي موقف التبشير. عادة ما تكون مصحوبة بحركات الموافقة أو الرفض. هذا يدخل بالفعل في مجال التلاعب ، والذي يهاجم أيضا الآخر.

ميزات أخرى

غالبًا ما يصاحب الأخلاق سلوكيات أخرى تتحدث عن السيطرة وعدم الاحترام. على سبيل المثال ، من المعتاد أن يشعر المتحمسون بأنه يحق لهم استجواب الآخر أو استجوابه. إلى أين أنت ذاهب؟ ماذا ستفعل؟ لماذا فعلت هذا أو ذاك؟ ماذا تختبئ عني؟.

من الشائع أيضًا التحدث بلهجة حتمية. "افعل هذا". يعتزمون إرسالها ، لأنها وسيلة لبناء وتصديق تفوقهم المفترض. بنفس الطريقة ، عادة ما يكون حق تفسير تصرفات الآخر موضع نظر ذاتي: "لقد قمت بذلك ببساطة لأنه كان أكثر راحة لك" ، إلخ..

والأخطر من ذلك هو أنهم يسخرون ويقللون ويحاولون توبيخ أولئك الذين لا يفكرون أو لا يتصرفون مثلهم.. هدفها هو إثارة مشاعر الخجل والشعور بالذنب. ليس هذا كثيرًا لأنهم مهتمون حقًا بأخلاق الآخرين, ولكن لأنهم يريدون أن يصبح كلامهم قانونًا وأنهم في القضاة. ومع ذلك ، فإن الأخلاق الحقيقية لا علاقة لها بهذا.

نظرية التطور الأخلاقي في كولبرج أحد أهم النماذج المؤثرة والتي تحاول شرح تطور أخلاقياتنا هي نظرية التطور الأخلاقي في كولبرج. اقرأ المزيد "