سيرة مارفن هاريس لمبدع المادية الثقافية

مارفن هاريس هو أحد أكثر الشخصيات إبداعًا في الأنثروبولوجيا المعاصرة. هذا الباحث الأمريكي والأكاديمي هو الداعية الرئيسي للتيار المسمى "المادية الثقافية". هذا شكل من أشكال الماركسية الجديدة ، حيث يتم التعامل مع الظروف المادية كعامل حاسم في طريقة وجود الشعوب وتصبحها.

بالنسبة لمارفين هاريس ، فإن الظروف المادية للمجتمعات هي التي تحدد التفكير والعادات الاجتماعية والثقافية من مختلف المجموعات البشرية. تتضمن شروط المواد هذه وسائط ووسائل الإنتاج وأشكال التوزيع والتبادل وما إلى ذلك..

"علينا أن نتخلص من فكرة أننا نوع عدواني بطبيعته ولا يعرف كيفية تجنب الحرب. لا يوجد أيضًا أي أساس علمي لفكرة وجود أعراق متفوقة ودنيا وأن الانقسامات الهرمية هي نتيجة للانتقاء الطبيعي وليست عملية طويلة للتطور الثقافي".

-مارفن هاريس-

المنظور وكانت أطروحات مارفن هاريس مثيرة للجدل للغاية ، ولكن ليس بسبب نقص الصلابة. له طريقته في التعامل مع الأنثروبولوجيا له عواقب سياسية وهذا مستمد من معظم المناقشات التي تدور حولها. على أي حال ، لا أحد يشك في أهمية مساهماتهم في مجال الأنثروبولوجيا.

مارفن هاريس

مارفن هاريس ولد في 18 أغسطس 1927 في نيويورك (الولايات المتحدة). توفي في 25 أكتوبر 2001 في غينزفيل ، فلوريدا ، عن عمر يناهز 74. في عام 1948 حصل على اللقب من ليسانس آداب في كلية كولومبيا. ثم درس الأنثروبولوجيا في جامعة كولومبيا ، وهي المؤسسة نفسها حيث عمل لاحقًا كمدرس لمدة 27 عامًا.

في المرحلة الأولى من تشكيله ، كان طالبًا من المثقفين العظماء في ذلك الوقت ، مثل جوليان ستيوارد وألفريد كروبر. أيضا تلقى دروسا من طلاب سكينر ، وهو جانب كان حاسما في تصوره للعمل التجريبي في الأنثروبولوجيا. لعام 1953 حصل على درجة الدكتوراه في جامعة كولومبيا. قام بعمله النهائي على مختلف المجتمعات في البرازيل.

قام مارفن هاريس بالعديد من الدراسات في البرازيل ، بين عامي 1950 و 1951 المعهد الوطني للدراسات التربوية, في ريو دي جانيرو. انتقل بعد ذلك إلى موزمبيق ، حيث أجرى عدة تحقيقات المجال مع المجتمع Thonga. غيرت تلك الفترة بشكل كبير رؤيته للأنثروبولوجيا وقادته إلى اختيار المادية الثقافية.

في عام 1960 قام بدراسات جديدة الميدان ، هذه المرة في منطقة تشيمبورازو ، في الإكوادور. ثم ، قام بالبحث المتقدم في باهيا (البرازيل) ، بين عامي 1962 و 1965. آخر مغامرته العظيمة ككبير عالم أنثروبولوجيا في الهند ، في عام 1976 ، عندما أجرى دراسات حول استخدام موارد البروتين ، تحت رعاية المؤسسة الوطنية للسلامة.

مساهمات مارفن هاريس

كما أشرنا سابقًا ، كان هاريس هو المؤسس والممثل الرئيسي لحركة المادية الثقافية في الأنثروبولوجيا. بعض مساهمات مارفن هاريس أكلة لحوم البشر والملوك, جيد للأكل و الأبقار والخنازير والحروب والساحرات. لقد كان ناشرًا ممتازًا للنظريات الأنثروبولوجية ، ولهذا السبب حقق شعبية كبيرة في جميع أنحاء العالم.

ويستند وجهة نظره على فكرة أن يجب أن تركز البحوث الأنثروبولوجية في المقام الأول على دراسة الظروف المادية للحياة في المجتمعات المختلفة. بفضل هذا النهج وعمله الشاق ، تمكن من الوصول إلى العديد من الاستنتاجات المثيرة للاهتمام ، وخاصة حول المحرمات الحرب والغذاء.

وفقا لهاريس ، أصبحت الأبقار مقدسة في الهند لأسباب مرتبطة ارتباطا وثيقا بالإنتاج. في العصور القديمة ، كان المجتمع يعتمد عليهم لسحب المحاريث ، لأن أساس الاقتصاد كان الزراعة. هذا هو السبب في أنها حظرت استهلاك لحمهم وتحويلها إلى حيوانات مقدسة. وهكذا ، فإن المعتقدات والدين نفسه منفصلان عن هذه الحقائق المادية. هذا ، نذكر فقط بعض جوانب دراسته.

دافع مارفن هاريس عن فكرة أن التكاليف والفوائد المادية هي التي تؤدي في النهاية إلى معتقدات مختلفة. لذلك ، كل الواقع الثقافي يمكن تفسيره من خلال دراسة الظروف المادية التي يتطور فيها المجتمع. تستمر مقترحاته في إثارة النقاش ، لكن كتبه تظل أيضًا ضرورة في مجال الأنثروبولوجيا.

Géza Róheim والاندماج بين التحليل النفسي والأنثروبولوجيا Géza Róheim هي واحدة من أكثر الشخصيات البارزة في الجانب الأنثروبولوجي في التحليل النفسي. يعتبر والد التحليل العرقي النفسي. اقرأ المزيد "