شارك:
الدين هو لغز يفسر ذهننا
برز الدين كضرورة أجداد, أو على الأقل هذا ما يُعتقد ، وتم الحفاظ عليه حتى الآن دون أي إشارة إلى أنه سيختفي. إذا نظرنا إلى التاريخ ، فسوف ندرك أن الدين - إذا كان من الممكن التحدث عنه بطريقة موحدة - قد مر بالعديد من الاختلافات. وهكذا ، على سبيل المثال ، شهدنا ولادة الديانات التوحيدية ، التي يعبد فيها إله واحد.
تغيرت هذه الآلهة أيضا على مر القرون واعتمدت أسماء وأشكال مختلفة. هناك آلهة لا يمكن تقديم تمثيل لها ، بالإضافة إلى الآخرين الذين تنسب إليهم أشكال رائعة ، تتعلق أحيانًا بالحيوانات..
"انضموا إلى الله من كل قلبك ، الذي غالبًا ما تمطر رحمته في الوقت الذي تجف فيه الآمال"
-ميغيل ديل سيرفانتس-
أصبح الدين مؤسسيًا أيضًا ، وتم إنشاء مؤسسات اجتماعية باسمه بغرض توفير أو تحسين الخدمات ، مثل التعليم والصحة. الجزء السلبي هو أن الحروب العظيمة وقعت أيضا تحت اسمه وارتكب عدد كبير من الجرائم والظلم بناء على آراء الإيمان ، أسيء تفسيرها في مناسبات عديدة.
تفسيرات الدين
الكثير منها هو التفسيرات التي استخدمت لمحاولة شرح ميلاد وحياة الدين على مر القرون. أحد أكثر العناصر المدافعة عنها هو التفسير الذي شرحناه بالفعل في البداية - الدين يفي بوظيفة إعطاء إجابات عن تلك الأسئلة التي لم نتمكن من الإجابة عليها بخلاف ذلك - لكن هذا ليس التفسير الوحيد الذي أعطيت للدين.
بعد ذلك ، نكشف بعض هذه المحاولات لشرح ولادة وإقامة الدين:
- ظهر الدين كسبب لتعاطي المخدرات. كان لدى الأشخاص الذين استخدموا مواد مهلوسة رؤى غير طبيعية انتهى بها الأمر إلى التفسير كرسائل من الخارج. أخذ بعض الشامان والسحرة المخدرات لتكون أقرب إلى الآلهة أو للتواصل معهم عند اتخاذ القرارات. يعتبر أيضًا أن استخدام هذه الأدوية لم يكن مقصودًا في بعض المناسبات ، لذلك فإن التفسيرات التي تُدخل الكائنات الإلهية معقولة.
- تفسير آخر يعتبر ذلك يبدو أن الدين يقدم تفسيراً للظواهر التي يفتقر إليها التفسير المنطقي. بعض الظواهر ، التي كان من السهل جدًا إيجاد تفسير مقنع لها مثل المطر أو الرعد ، كانت قابلة للتفسير من خلال التقنين المنطقي والدافع لتفسير قضيتهم دفع الناس إلى خلق آلهة. وهكذا ، كانت الآلهة هي التي أثارت تلك الظواهر التي كان التفسير العقلاني غير متاح لها.
- يظهر صعود الدين أيضا كشكل من أشكال عبادة الأصنام. أصبح بعض الناس محبوبين من خلال أفعالهم وكلماتهم. أدى هذا العشق إلى خلق أديان حول هذه الشخصيات.
- التفسير الأخير الذي تم جمعه هنا يخبرنا بذلك الدين يبدو بمثابة التكيف المعرفي. يُفهم الإدراك على أنه وظائف وعمليات وحالات ذهنية ، مع التركيز بشكل خاص على عمليات مثل الفهم والاستدلال وصنع القرار والتخطيط والتعلم. هذا المنظور هو واحد من أكثر المقبول في علم الأحياء وعلم النفس.
لماذا الدين هنا للبقاء?
في الآلهة نثق
وفقًا لكتاب Scott Atran ، "في الآلهة التي نثق بها" ، يحاول الدين نقل الجينات مع ميل نحو سلوكيات معينة ، نحو اختيار المجموعة وتجاه التقليد أو التقليد. من هذا المنظور, الدين ليس عقيدة أو مؤسسة ، ولا حتى عقيدة. وفقًا لهذه الرؤية ، يأتي الدين من الأعمال العادية للعقل البشري عندما يتعامل مع الاهتمامات الحيوية مثل الولادة والشيخوخة والموت والأحداث غير المتوقعة والحب..
لفهم هذا المنظور ، من الضروري أن نفهم أن الدين مكلف وأن عقائده ، في كثير من الحالات ، تتناقض مع الحدس. على سبيل المثال ، المعنى المعطى للتضحيات التي اقترحتها بعض الأديان. إن اتباع دين أو آخر يمثل تكلفة كبيرة وفي بعض الأحيان قد يكلف المرء حياته. المقارنة بين الخصائص الإيجابية التي يسهم بها الدين والخصائص السلبية يمكن أن تعطي توازنًا سلبيًا ، مما يشير إلى أن الدين لم يتم اختياره لمجرد فوائده.
"الرجل يجد الله وراء كل باب يستطيع العلم فتحه"
-البرت اينشتاين-
بدلا من ذلك ، من المفهوم ذلك الدين هو نتيجة غير تكيفية للخصائص التكيفية للإدراك البشري. أي أن الدين تكيف على المستوى الإدراكي ، في حد ذاته ، ليس متكيفًا إذا نظرنا إلى التكاليف والفوائد التي يحققها. الدين ، مثله مثل الظواهر الثقافية الأخرى ، هو نتيجة التقارب بين القيود المعرفية والسلوكية والجسدية والبيئية الموجودة في العقل.
كليات نفسية تخلق الدين
كما قيل ، تم تطوير الدين من قبل بعض الكليات النفسية التي تعمل على التكيف مع ظروف الحياة. بعض هذه الكليات هي:
- البرامج العاطفية الابتدائية والثانوية: العواطف التي نشعر بها وكيف نفسرها لها عواقب على التفاعلات بين الناس. تجعلنا المعتقدات في الدين لدينا ردود فعل عاطفية مع مجموعتنا تختلف عن تلك التي لدينا مع مجموعات أخرى ، كوننا أكثر تأثيراً تجاه أعضاء المجموعة. كانت هذه الطريقة للتعبير عن المشاعر تطورية بقدر ما تفيد مجموعة الانتماء.
- الذكاء الاجتماعي: الحياة الجماعية أدت إلى تفسيرات مختلفة عملت على حماية المجموعة. يتم تحديد اختيار إله أو آخر من خلال الانتماء إلى مجموعة وهذا الخيار ، في الوقت نفسه ، يخلق الاختلافات مع المجموعات الأخرى. يعمل الاختلاف في هذه الانتخابات بدوره على تنظيم وإضفاء الشرعية على العلاقات التي أقيمت مع تلك المجموعات التي اختارت إلهًا مختلفًا ، مما يفيد المجموعة نفسها.
- الوحدات المعرفيةهذه هي مخططات العقلية التي تنظم تفسير الإجراءات والطقوس التي يتم تنفيذها. هذه الوحدات لها ما يبررها وفهمها من الدين. تعتبر الطقوس التي يتم تنفيذها داخل ديننا مفهومة ومقبولة بينما يبدو أن أولئك الذين يؤدون ديانات أخرى غريبًا وغير مفهوم. من خلال هذه المخططات ، تتواصل طقوس وتصرفات المجموعة نفسها.
باختصار, نحن البشر لديهم ميل للكشف عن الوكالة ، أو سبب حدوثها ، حيث لا وجود لها. على سبيل المثال ، يمكن تفسير الإيمان بالخارق ، إلى حد كبير ، من خلال نفس التكيف المعرفي الذي تسبب في أسلافنا لتفسير صوت نسيم يتحرك بوش مثل وجود نمر ذو أسنان صابر..
وكان هذا التفسير مفيد بقدر ما استفاد من البقاء على قيد الحياة. وهكذا ، فإن العوامل الخارقة للطبيعة ستصبح نتيجة ثانوية تطورية ناجمة عن مخطط اكتشاف المفترس.
من هذا التفسير ، لسيكون الدين هو الأداة التي يستخدمها أذهاننا لتقديم تفسيرات معقولة لتلك الأحداث غير المؤكدة بالنسبة لنا. في المقابل ، يقوم العقل بإعادة إنتاج هذه الآليات أو المخططات من خلال التطور لضمان الانتماء إلى مجموعة وكذلك بقائها.
إن الدين الحقيقي وفقًا لكريشنامورتي ديني ، كما نختبره ، يفترض وجود شبكة من المعتقدات المنظمة ، والتي تعمل في المقام الأول على تفريقنا وإبعادنا عن الواقع اقرأ المزيد "