جيروم برونر 9 يفترض لتحسين التعليم

جيروم برونر هو أحد مهندسي الثورة التي عانى منها علم النفس المعرفي بعد النماذج الحسابية الكلاسيكية. وفقًا لوجهة نظره ، سقط علم النفس في نموذج حسابي وآلي للغاية. في المقابل ، دافع برونر عن نظام قائم على علم النفس الثقافي ، لأنه لا يوجد نشاط عقلي مستقل عن السياق الاجتماعي. وهكذا ، كان من المستحيل بالنسبة له فهم ما يحدث في أذهاننا دون مراعاة السياق الثقافي.

يبرز هذا المؤلف لإسهاماته العظيمة في علم النفس التربوي من علم النفس المعرفي ونظريات التعلم. قام جيروم برونر بتحليل الآثار المهمة لعلم النفس الثقافي على التعليم. سعى هذا إلى تحقيق تغييرات في نظام تعليمي قائم على نماذج الاختزال ، إلى جانب التعلم عن ظهر قلب ، والرهان بدلاً من ذلك على التعليم البنائي وتركيز الشخص.

لتحقيق هذا, أثار جيروم برونر 9 افتراضات التي ينبغي اعتمادها من قبل علم النفس التربوي لتحسين نظام التعليم. دعنا نذهب ، دون مزيد من التأخير ، لشرح هذه الافتراضات.

المسلمات التعليمية لجيروم برونر

افتراضية المنظور

أولاً ، أولاً وقبل كل شيء ، دعونا نكشف إحدى الأفكار الرئيسية لفكر برونر: كل خلق للمعرفة يرتبط بالمنظور الذي بُني عليه. المعاني ليست مطلقة وموضوعية ، وسوف تعتمد إلى حد كبير على وجهة النظر. فهم "المعنى" يعني فهمه مع إمكانياته الأخرى ، وستكون هذه صحيحة أو غير صحيحة حسب منظور السياق.

تفسيرات المعنى سوف تُظهر لنا الطرق المتعارف عليها لبناء الواقع في الثقافة من خلال المرشح المعرفي لكل فرد ، بحيث كل واحد منا سينتهي به المطاف إنشاء إنشاءات مماثلة وفي الوقت نفسه فريدة من نوعها.

فرضية الحدود

الافتراض التالي هو حول القيود الموجودة في خلق المعنى. جيروم برونر المحدد اثنين من الحدود الكبيرة التي عملت على بناء الواقع. أولهما متأصل في طبيعة سير الإنسان: تخصصت عمليتنا التطورية في المعرفة والتفكير والشعور والإدراك بطريقة معينة.

ويشير الحد الثاني إلى القيود التي يفرضها نفس نظامنا الرمزي الذي نؤدي به العمليات العقلية. يعتمد هذا القيد على فرضية Sapir و Whorf ، التي تنص على أن الفكر يأخذ شكله من اللغة التي صيغت به أو عبرت عنه.

فرضية البنيوية

عندما نتحدث عن بناء المعرفة وخلق المعنى ، من الضروري أن نبدأ من نموذج بنائي. التي تنص على ذلك يتم بناء الواقع الذي نعيش فيه. على حد تعبير نيلسون غودمان "يتم صنع الواقع ، لم يتم العثور عليه".

ينبغي أن يستند التعليم إلى مساعدة الأطفال على الحصول على الأدوات الثقافية لإنشاء المعنى بطريقة نقدية وتتكيفية. وبهذا المعنى ، يمكنك الذهاب إلى الاستعارة القائلة بأن النظام التعليمي هو إنشاء مهندسين معماريين جيّدين وبنّاء للمعرفة ، وليس لنقل المعرفة نفسها.

الافتراض التفاعلي

تبادل المعرفة ، مثله مثل أي تبادل بشري ، يعني وجود مجتمع في التفاعل. على سبيل المثال ، يكتشف الأطفال ، وخاصة من خلال هذا التفاعل مع الآخرين ، ماهية الثقافة وكيف يتم تصور العالم. كثيراً ما يقال إن هذا المجتمع المترابط يولد بفضل موهبة اللغة ، لكن في الواقع يرجع ذلك إلى التداخل القوي بين الأفراد. بين الأهداف التي تستند إلى قدرة الإنسان على فهم عقل الآخرين (نظرية العقل)

فرضية الاستعانة بمصادر خارجية

يعتمد هذا الافتراض على فكرة أن مهمة أي نشاط ثقافي جماعي تتمثل في إنشاء "أعمال" أو منتجات خارجية. فوائد ثقافة الاستعانة بمصادر خارجية هو أنه يساعد على إنشاء هوية اجتماعية ، مما يسهل العمل والتضامن الجماعي.

هذه الأعمال الاستعانة بمصادر خارجية تخلق مجموعة من طرق التفكير المشتركة والقابلة للتداول ، والتي سوف تسهل العمل التعاوني لتحقيق نفس الهدف. يعتمد النظام التعليمي اعتمادًا كبيرًا على استخدام هذه الاستعانة بمصادر خارجية (مثل الكتب) لنقل وسيلة للعمل وفقًا للثقافة التي يتم نقل هذا التعليم إليها.

فرضية العزف على الآلات

التعليم ، مهما كان يتم تنفيذه وفي أي ثقافة ، يكون له دائمًا عواقب على حياة اللاحقة لهؤلاء الذين يتلقون التعليم. نحن نعلم أيضًا أن هذه العواقب مفيدة للشخص ، وحتى أننا نعلم أنها ، بمعنى أقل شخصية ، هي أدوات للثقافة ومؤسساتها المتنوعة.

يريد هذا الافتراض التأكيد على أن التعليم ليس محايدًا أبدًا ، لأنه سيكون له دائمًا عواقب اجتماعية واقتصادية, والتي ستكون مفيدة لبعض القوى أو للآخرين. سيكون التعليم بالتالي قضية سياسية في مفهومه الأوسع.

الافتراض المؤسسي

الافتراض السابع لجيروم برونر هو ذلك, مع تحول التعليم إلى مؤسسات في العالم المتقدم ، يتصرف كما تفعل المؤسسات وغالبًا ما تفعل. ما يميزها عن غيرها من المؤسسات هو الدور الذي تلعبه: إعداد الأطفال للقيام بدور أكثر نشاطًا في بقية المؤسسات المتعلقة بالثقافة.

لإضفاء الطابع المؤسسي على التعليم آثار كثيرة على التعليم نفسه. وهكذا ، فإن طبيعة الأمر نفسه ستحدد الوظائف التي يتمتع بها كل طرف من الأطراف الفاعلة في التعليم ، وما هي الحالة والاحترام الممنوحين لهما..

فرضية الهوية واحترام الذات

ولعل العنصر الأكثر شمولية في التجربة الإنسانية هو ظاهرة "أنا" أو مفهوم الذات. نحن نعرف "أنا" بتجربتنا الداخلية الخاصة ونتعرف على وجود "أنا" الآخرين في عقول الآخرين. حتى بعض الحركات التي تنشأ عن علم النفس الاجتماعي تشير إلى أن مفهوم الذات يكون منطقيًا فقط من وجود هوية لدى أشخاص آخرين.

يلعب التعليم دورًا رئيسيًا في تكوين مفهوم الذات واحترام الذات. لهذا السبب من الضروري إجراء التعليم مع مراعاة عواقب التعليم الرسمي في تشكيل الهوية الشخصية.

افتراض السرد

يلمح آخر مسلمات جيروم برونر إلى طريقة التفكير والشعور بأن الأفراد يدعمون عندما يخلقون عالمهم الفردي حيث يعيشون. بالنسبة إلى هذا المؤلف ، يتمثل جزء أساسي من هذه العملية في القدرة السردية عند إنشاء القصص. هذا واحد من الأعمال العظيمة لـ Bruner ، تأثير السرد في علم النفس الثقافي.

لطالما افتُرض ضمنيًا أن القدرة السردية تُعطى "بشكل طبيعي" ، وأنه لا يجب تدريسها. لكن نظرة أكثر شمولية تُظهر أن هذه الفكرة غير صحيحة. سيعدل التعليم إلى حد كبير قدرة الناس ونوعيتهم السردية. لذلك ، يُنصح بمراقبة تأثير النظام التعليمي في السرد.

Vygotsky و Luria و Leontiev: مهندسو التعليم الثوري ابتكر علماء النفس السوفييت تعليماً ثوريًا لم يعد الطلاب فيه سلبيين ليصبحوا مواضيع فاعلة في تعلمهم. اقرأ المزيد "