الوجودية ما نفعله مع ما فعلوه بنا

من المحتمل أن تكون على دراية بالرعب الحقيقي للإبادة الجماعية النازية ، التي تقع ضمن سياق تاريخي أكبر مثل سياق الحرب العالمية الثانية. كان هذا القرن الماضي وقتًا مضطربًا ، شددت عليه الحروب العديدة وأظهر كيف يمكن أن تنعكس الأزمة الاجتماعية بشكل كامل على الفرد والعكس.

ليس من المستغرب أنه في هذا السياق ظهرت حركات داخل علم النفس تركز على تسليط الضوء على الطابع المرن والروحي لنا جميعًا على الرغم من الصعوبات الشديدة التي يمكن تجربتها كوجودية. إن علم النفس الوجودي هو الذي يجمع هذا القلق ويصر على التمكن من شرحه بشكل مرضٍ. ل إنه يتعلق بما نفعله بما فعلوه بنا.

وجودية

إذا كان هناك شيء يميز الإنسان عن كائن حي زواحف أو حيوان ثديي ، فإن قدرته على تحويل الواقع إلى ما هو أبعد من مجرد ظروفه المادية ، من أجل الخير والشر. مفتون به, بدأ العديد من مثقفي القرن التاسع عشر يهتمون بالمعنى الحقيقي للوجود الإنساني, ليس مجرد عرض للقوة الإلهية ولكن كغاية في حد ذاتها ، تسمى الوجودية.

العديد من الحركات الطليعية في الفلسفة والسينما مثل العقيدة 95 قد التقطت مفهوم Dasein التي يطرحها الوجودية.

بعض المؤلفين المهتمين بهذا التيار الذي كان يطور الظواهر هم مارتن هايدغر أو لودوينج بينسوانجر. الأول كان مهتمًا بمواضيع مثل معنى الحياة والموت وأثار مفهوم الداسين أو الوجود في العالم الذي يجب فهمه من خلال Daseinanalyse (إسقاط الذات في التجربة).

معسكرات الاحتواء النازية

يتم تبلور هذه الفكرة الشعرية والتجريدية للإنسان في أعمال مؤلفين مختلفين في القرن العشرين ، متأثرة بتجربة البربرية والألم الذي عانت منه الحرب العالمية الثانية. من أكثر الأحداث إثارة في هذه الفترة معسكرات الإبادة النازية.

كانت معسكرات الاعتقال النازية مساحات حقيقية للتعذيب والتجريب لمجموعة من البشر من جانب الآخرين ، الذين اعتقدوا على أساس أصلهم العرقي أو الاجتماعي أنهم يتمتعون بالشرعية الأخلاقية والسياسية لإبادة الأفراد الذين لم يستوفوا معايير العرق الآرية الخاصة بهم.

إن الشر في خدمة الشعوبية الفاشية التي أعلنت دون تردد الحاجة الملحة لإثارة المعاناة وإدانة ملايين البشر حتى الموت.. مرة أخرى ، وصلت الإنسانية إلى النقطة المأساوية المتمثلة في انتصار البعض في الإذلال المطلق الذي عانى منه الباقون.

كما يعاملنا العالم ، لن نتعامل مع أنفسنا

في واحد من معسكرات الاعتقال هذه كان فيكتور فرانكل ، طبيب نفساني ، طبيب أعصاب ومبدع لوغوثيرابي في علم النفس. تمكن فرانكل من النجاة من الهولوكوست وهذه التجربة تميزت له بعمق عندما يتعلق الأمر بصياغة نظريته والتأمل في طبيعة الكائن البشري في العملرجل يبحث عن المعنى".

يشرح فيكتور فرانكل أيضًا فقدان المعنى في الحياة أو الفراغ الوجودي وما يسمى عصاب الأوجيناجي ، وهو مفهوم يستخدم على نطاق واسع في علم النفس ويوجد في العديد من الاضطرابات النفسية

اشرح كيف يتعين على كل شخص البحث عن معنى لحياته والبحث عنها. اكتشف فرانكل من تجربته أنه يمكن العثور على المعنى في معاناة شديدة, على سبيل المثال في تسليم مهمة أو حب شخص ما. تعتمد سعادة الإنسان على تفوقه الذاتي وإدراكه ، الذي يأتي من الروحانية اللاواعية الموجودة في كل نفسية بشرية.

التحليل النفسي الوجودي لسارتر

يجمع جان بول سارتر كل هذا الانزعاج والتأمل اللذين كانا يلقيهما في السابق العديد من الوجوديين ويطرحان مقاليد نظرية:الوجود يسبق الجوهر". من خلال ذلك يتم التعبير عن أنه الإنسان ، بما يفعله في الحياة والطريقة التي يصممها ويعيشها ، المسؤول عن خلق جوهره الخاص ، حيث لا يتم تقديم ذلك مسبقًا.

سيتم تحديد حالة المرض النفسي والشعور بفراغ الشخص من خلال عدم قدرته على تحويل ما فعله العالم به في مشروع وجودي أساسي ، قائم على المعرفة بالنقد والنقد الذاتي.

في طريقنا, نقوم بتحويل الألم والتظلمات الحيوية في المحفزات الصغيرة لفهم المزيد من جوهرنا وتحقيقنا الشخصي الأصيل. نحن أنفسنا من خلال أفعالنا وطريقتنا في التطور وتحويل الألم وتوجيه أنفسنا إلى قيمنا ، والتي نعتمد على جوهرنا كبشر.

ماذا تفعل مع ما فعله العالم لك?

كل هذه الأساليب توافق على ذلك الإنسان حر بشكل جذري وغير محدد ، ولكن الظروف الضارة لها القدرة على الاختيار. القدرة على اختيار مواجهة التغيير غير المرغوب فيه كدراما أو فرصة ؛ أو تندمج مع المعاناة وتعتقد أنك لا تستطيع الهروب منها ، مما يتسبب في سقوط حياتنا في فراغ وجودي.

سيكولوجية الوجودية تحرضنا أن نكون أحرارًا وأن نعبر عن إمكاناتنا ، لتحقيق الذات ، أن نعيش تجربة فورية (هنا والآن) ولمعارضة التصنيفات التشخيصية المقدمة من الشركات الطبية الكبرى أو معاهدات الأمراض النفسية.

للتغلب على هذا الفراغ الوجودي وتحقيق مشروع حياة ذي معنى ، يمكن استخدام تقنيات مثل ما يلي:, شائع جدا في علاج الوجودية بشكل عام و logotherapy بشكل خاص:

• الحوار السقراطي ، الذي يقوم على توجيه الأسئلة بتفسيرات أنفسنا نحو المعرفة وتحمل المسؤوليات.
• النأي بالنفس ، والذي سيتم فصله عن الخلايا العصبية لتتعلم كيف ترى نفسها خارجة عن المعاناة وتناشد الإرادة في معالجة الأمر..
• تعديل المواقف: تطوير انضباط للسلوكيات الرئيسية لممارسة تعديل المواقف الضارة ورؤية جديدة كمحفز للتغيير.
• عدم التفكير أو التدريب لعدم الاهتمام بشكل غير مناسب بالأعراض أو بالذات.
• نية التناقض أو تكثيف الأعراض ، والتي تغير وظيفتها.
• مواجهة لتعزيز دراسة وجود ونوعية القرارات لتحقيق علاقات أكثر واقعية ، خاصة وشديدة.
• ال التزام تغذيه العاطفة, كيف هي الطريقة الحقيقية للبقاء على قيد الحياة.

بمساعدة هذه التقنيات ومعرفتها من قبل المعالج ، يصبح الشخص مدركًا للمعنى الذي يريد أن يعطيه لحياته ، وفي الوقت نفسه ، يربطه بالدوافع الحقيقية لوجودهم ، وهو ما توجيه كل ما تبذلونه من الخيارات واتجاه المسار الخاص بك على الرغم من الشدائد.