المساهمات القيمة لرينيه ديكارت في علم النفس

رينيه ديكارت كان مثالاً نموذجيًا لعصر النهضة: الجندي ، العالم ، الفيلسوف وعلم النفس المضاربة. درس مع اليسوعيين ، وكان تدريبه على حد سواء الميتافيزيقية والإنسانية. كان تأثيره حاسما لإعادة صياغته العقلانية, وإدراجه في نظام ميكانيكي.

ديكارت (1596-1650) والعقلانية

مثل الشكوك من أجاب السوفييين بعقلانية أفلاطون, كانت عقلانية ديكارت استجابةً للشك الإنساني في الفترة السابقة ذلك ، بعد أن وضع الإنسان في قلب العالم ، لم يثق في قوته الخاصة لإدامته.

لم ديكارت لا يقبل اعتقاد المتشككين في استحالة المعرفة, ولا في ضعف العقل. قرر التشكيك بشكل منهجي في كل شيء حتى وجد شيئًا صحيحًا تمامًا لدرجة أنه لا يمكن الشك فيه.. اكتشف ديكارت أنه يمكن أن يشك في وجود الله ، وصحة الأحاسيس (البديهية التجريبية) ، وحتى وجود جسده.

Cogito ergo sum: الحقيقة الأولى التي لا شك فيها

واصل بهذه الطريقة ، حتى اكتشف أنه لا يستطيع أن يشك في شيء واحد: من وجوده ككائن واعي للتفكير. لا يمكن أن يكون هناك شك في وجود شك ، لأنه عند القيام بذلك ، يتم رفض الإجراء نفسه. أعرب ديكارت عن أول حقيقة لا شك فيها مع المشهور: كوجيتو إرجو المبلغ. أعتقد ، ثم أنا كذلك.

من وجوده ، برر ديكارت وجود الله من خلال الحجج التي تم وضعها موضع شك حتى ذلك الحين. كما أثبت وجود العالم وجسده ، ودقة الإدراك العام.

يعتقد ديكارت أن طريقة التفكير الصحيحة يمكن أن تكتشف وتثبت ما هو صحيح. المدافعون ، كعقلاني جيد ، بالطريقة الاستنتاجية: اكتشفوا للسبب الحقائق الواضحة واستنتج منهم الباقي. هذه الطريقة تتعارض مع الطريقة الاستقرائية التي اقترحها فرانسيس بيكون والتي اعتمدها التجريبيون.

ومع ذلك ، لم يستبعد ديكارت فائدة الحواس ، على الرغم من اعتقاده أن الحقائق لها قيمة قليلة حتى يتم ترتيبها حسب السبب.

من الفلسفة إلى علم النفس والمعرفة حول الإدراك

لم يكن ديكارت أول من يبرر وجوده في النشاط العقلي. بالفعل العقلاني الأول, بارمنيدس, لقد أكدت "لأن التفكير والوجود هو نفسه"، وكتب القديس أغسطينوس" إذا خدعت نفسي ، فأنا موجود "(بالنسبة لديكارت ، الذي يشك في كل الحقيقة المتسقة ، كان السؤال" إذا كنت أخدع نفسي ، فأنا غير موجود ") ، وقبل قرن واحد فقط ، وفقًا لـ جوميز بيريرا: "أعلم أنني أعرف شيئًا ، ومن يعلم هناك. ثم أنا موجود."الجدة الديكارتية تكمن في الحفاظ على كل شعور الشك ، وتدعيم اليقين الوحيد في الحقيقة المنطقية.

من ديكارت سوف تصبح الفلسفة أكثر فأكثر نفسية, السعي إلى معرفة العقل من خلال الاستبطان ، حتى ظهور علم النفس كنظام علمي مستقل ، في القرن التاسع عشر ، بناءً على دراسة الوعي من خلال الأسلوب الاستبطاني (على الرغم من الجيل الأول فقط من علماء النفس).

ديكارت يؤكد وجود نوعين من الأفكار الفطرية: من ناحية الأفكار الرئيسية ، تلك التي لا شك فيها ، على الرغم من أنها أفكار محتملة تتطلب تحديث الخبرة. لكنه يتحدث أيضًا عن أفكار فطرية حول طرق معينة للتفكير (ما نسميه الآن العمليات ، بدون محتوى محدد ، طرق التشغيل فقط: على سبيل المثال ، العبور). وسيتم تطوير هذا النوع الثاني من الفطرية في القرن الثامن عشر من قبل كانط, مع أحكامها الاصطناعية بداهة.

آلية عالمية

ديكارت يثري نظرية غاليليو مع مبادئ ومفاهيم الميكانيكا ، والعلم الذي حقق نجاحات مذهلة (الساعات ، والألعاب الميكانيكية ، والمصادر). ولكنه أيضًا ديكارت أول من اعتبر المبادئ الميكانيكية عالمية ، قابلة للتطبيق على كل من المادة الخاملة والمادة الحية ، والجزيئات المجهرية والأجرام السماوية.

التصور الميكانيكي للجسم في ديكارت هو كما يلي: إن خاصية الجسم هي أن تكون ممتدة ، مادة مادية ، بدلاً من res cogitans أو مادة تفكير.

هذه المواد المختلفة تتفاعل من خلال الغدة الصنوبرية (الجزء الوحيد من الدماغ الذي لا يتكرر نصف كروي) ، مما يؤثر على بعضهم البعض ميكانيكيا.

يحتوي الجسم على أعضاء متقبلة وأعصاب أو أنابيب مجوفة تتواصل داخليا ببعض الأجزاء مع الآخرين. يتم عبور هذه الأنابيب بنوع من الشعيرات التي ترتبط في نهاية الأمر بالمستقبلات ، وفي الطرف الآخر مع المسام (كغطاء) من البطينين في المخ والتي عند فتحها تسمح بالمرور عبر الأعصاب " أرواح الحيوانات "، والتي تؤثر على العضلات التي تسبب الحركة. لم يميز ، بالتالي ، الأعصاب الحسية والحركية ، ولكن كان لديه فكرة أولية عن الظاهرة الكهربائية التي تكمن وراء النشاط العصبي..

تراث رينيه ديكارت في المفكرين الآخرين

سوف يكون جالفاني, في عام 1790 ، الذي أثبت ، من التحقق من أن اتصال اثنين من المعادن المختلفة ، تقلصات في عضلة الضفدع ، أن الكهرباء قادرة على إحداث تأثير مماثل في جسم الإنسان على تأثير "الأرواح الحيوانية" الغامضة ، يمكن أن نستنتج منه بسهولة أن الدافع العصبي كان متعلقًا بالكهرباء الحيوية. أرجع فولتا هذا التأثير إلى الكهرباء ، وفهم جالفاني أنه تم توليده من خلال اتصال اثنين من المعادن. من النقاش بين كليهما ، في عام 1800 ، اكتشاف البطارية ، والتي بدأت علم التيار الكهربائي.

هيلمهولتز, في عام 1850 ، وبفضل اختراع miógrafo ، قام بقياس تأخير رد فعل العضلات عند تحفيزها من أطوال مختلفة (26 مترًا في الثانية). لن يتم اكتشاف آلية مضخة الصوديوم حتى عام 1940.

أهمية الغدة الصنوبرية

في الغدة الصنوبرية ، يضع ديكارت نقطة الاتصال بين الروح (الدقة cogitans, مادة التفكير) والجسم, ممارسة وظيفة مزدوجة: السيطرة على الحركات المفرطة (العواطف) ، وقبل كل شيء ، الوعي. نظرًا لأن ديكارت لا يميز بين الوعي والوعي ، فقد استنتج أن الحيوانات ، التي لم تكن تمتلك روحًا ، كانت مثل الآلات المثالية بدون بُعد نفسي ، أي بدون مشاعر أو وعي. سابقا غوميز بيريرا كان قد نفى الجودة النفسية للإحساس في الحيوانات ، تاركًا حركاته تتحول إلى استجابات ميكانيكية معقدة للأعصاب المؤثرة من الدماغ.

وكانت النتيجة أن جزءًا من الروح ، مرتبطًا تقليديًا بالحركة ، أصبح جزءًا واضحًا من الطبيعة ، وبالتالي ، من العلم. السلوكية النفسية ، التي تعرف السلوك النفسي على أنه حركة ، مدينون لآلية ديكارت. تم تكوين النفس ، من ناحية أخرى ، فقط كما كان يعتقد, موقف من شأنه أن يظهر في وقت لاحق مع علم النفس المعرفي ، إذا تم تعريف هذا كعلم الفكر. بالنسبة إلى ديكارت ، كان الفكر لا ينفصل عن الوعي.

ومع ذلك ، فإن إحدى الخصائص الشائعة لهذه الأساليب ، كما يحدث على نطاق واسع في بقية العلوم الحديثة ، هي الفصل الجذري بين الموضوع الذي يعرف وجوه المعرفة. سوف تصبح كل من الحركة والفكر تلقائيًا ، وفقًا لسلاسل السببية المحددة مسبقًا في الوقت المناسب.