نظرية النفعية لجون ستيوارت ميل

كان جون ستيوارت ميل واحدًا من أكثر الفلاسفة نفوذاً في الفكر الغربي وفي تطور لاحق لعلم النفس. بالإضافة إلى كونها واحدة من مراجع المرحلة الأخيرة من التنوير ، فإن العديد من مناهجها الأخلاقية والسياسية عملت على صياغة مقاصد علم السلوك والأفكار حول فكرة العقل.

التالي سنقدم مراجعة موجزة ل النظرية النفعية لجون ستيوارت ميل وتفكيره.

• المادة ذات الصلة "النفعية: فلسفة تركز على السعادة"

الذي كان جون ستيوارت ميل?

وُلد هذا الفيلسوف في لندن عام 1806. كان والده ، جيمس ميل ، أحد أصدقاء الفيلسوف جيريمي بينثام ، وسرعان ما بدأ ابنه في برنامج تعليمي صعب وطالب لجعله مثقفًا. بعد مغادرته الجامعة بسبب الانهيار ، كرس نفسه للعمل في شركة الهند الشرقية ، وكذلك للكتابة.

في عام 1931 بدأ صداقة مع هارييت تايلور ، الذي كان سيتزوج معه بعد 20 عامًا. كانت هارييت مقاتل من أجل حقوق المرأة وانعكس تأثيرها بوضوح في طريقة تفكير جون ستيوارت ميل ، الذي كان مدافعًا عن التنوير يؤمن بمبدأ المساواة وفلسفته في الموضوع ، وبالتالي ، سيكون يمكن مقارنتها بالحركة النسائية الليبرالية التي تطورت لاحقًا.

من 1865 إلى 1868 ، جون ستيوارت ميل لقد كان برلمانيًا في لندن, ومن هذا المنصب اكتسبت فلسفته رؤية أكثر.

• ربما أنت مهتم: "كيف علم النفس والفلسفة على حد سواء؟"

نظرية جون ستيوارت ميل

الجوانب الرئيسية للتفكير جون ستيوارت ميل هي التالية.

1. أعظم خير لأكبر عدد من الناس

تأثر ستيوارت ميل جيريمي بنثام ، وهو صديق جيد لعائلته. إذا كان أفلاطون يعتقد أن الخير هو الحقيقة ، فقد كان بنثام نفعياً جذريًا ، وكان يعتقد أن فكرة المنفعة الجيدة جيدة..

لم يصل جون ستيوارت ميل إلى أقصى درجات بنتهام, لكنه وضع فكرة المستفيد في مكان مرتفع في نظامه الفلسفي. عندما يتعلق الأمر بإنشاء ما هو صحيح أخلاقيا ، إذن ، ثبت أنه يجب علينا السعي لتحقيق أكبر قدر من الخير لأكبر عدد من الناس.

2. فكرة الحرية

من أجل تحقيق الهدف أعلاه ، يجب على الناس لديهم الحرية في تحديد ما يجعلهم سعداء ويتيح لهم العيش بشكل جيد. وبهذه الطريقة فقط ، يمكن إنشاء نظام أخلاقي دون وجود فكرة شاملة وفرضت (وبالتالي تتعارض مع مبادئ التنوير) للخير.

3. حدود الحرية

لضمان ألا تتداخل مشاريع البحث عن السعادة الشخصية مع بعضها البعض مسببة ضررًا غير عادل ، فمن المهم تجنب ما يضر البقية مباشرة.

4. الموضوع السيادي

ومع ذلك ، ليس من السهل التمييز بين الموقف الذي يفيد شخصًا وآخر يخسره. لهذا ، يوضع جون ستيوارت ميل حد واضح لا ينبغي تجاوزه بواسطة الوصايا المفروضة: الجسم الخاص. لا شك في أن هناك شيئًا سيئًا هو تدخل غير مرغوب فيه في الجسم أو صحتك.

وهكذا ، يرسم ستيوارت ميل فكرة أن كل شخص يتمتع بالسيادة على جسده وعقله. ومع ذلك ، فإن الجسم ليس هو الشيء الوحيد الذي يخلق الحد الذي لا يمكن نقله ، ولكن الحد الأدنى ، آمن في جميع الحالات ، بغض النظر عن السياق. هناك حدود أخلاقية أخرى: الحدود التي تثير الملكية الخاصة. هذا يعتبر امتدادا للموضوع السيادي, مثل الجسم.

5. الإصلاح

الاصلاح هو فكرة أن الكائنات لا تزال معزولة عن السياق. إنه مفهوم يستخدم على نطاق واسع في علم النفس وفلسفة العقل ، وقد دافع عنه جون ستيوارت ميل رغم عدم استخدام هذه الكلمة.

في الأساس ، فإن حقيقة أن كل شخص يتمتع بالسيادة على جسده وعقله هو وسيلة لإنشاء إطار مفاهيمي تكون فيه نقطة الانطلاق دائمًا هي الفرد ، وهو أمر مرتبط بما يتجاوز خصائصه. منه أو التفاوض ، والفوز أو الخسارة ، ولكن لا يتغير.

هذه الفكرة متكاملة تمامًا ، على سبيل المثال ، مع الطريقة السلوكية لفهم الإنسان. علماء السلوك ، وخاصة من مساهمات ب. ف. سكينر في هذا المجال, انهم يعتقدون أن كل شخص هو نتيجة المعاملات بين المحفزات (ما يرون) والاستجابات (ما يفعلونه). بمعنى آخر ، فهي غير موجودة بطريقة غريبة عن السياق.

في الختام

الدول الغربية من العصر المعاصر. يبدأ من مفهوم فردي للإنسان ويثبت أنه ، افتراضيًا ، لا يوجد شيء سيء إذا لم يؤذي شخصًا بشكل صارخ. ومع ذلك ، من الناحية النظرية مفهومهم للإنسان هو ازدواجية ، وهذا هو السبب في أن العديد من علماء النفس ، والسلوكيين خاصة ، يعارضونها.