نظرية ازدواجية ابن سينا

عمليا من بدايات الفلسفة, الثنائية ، فكرة أن الجسد والروح عنصرين مختلفين جذريًا لقد تخللت طريقة تفكير كثير من الناس. إنه اعتقاد يتلاءم بسهولة مع تجربتنا ، نظرًا لوجود وعي واحد لدينا ، مرتبط بما نختبره بطريقة ذاتية ، وشيء آخر هو ما نستهويه وراءه ، سواء كنا واعين أم لا: البيئة إنه يحيط بنا ، والأشخاص الآخرين ، وحتى جسدنا وعظامنا ولحمنا.

لكن هذه الفكرة بأن الجسم والروح مختلفتان ، والتي يمكن إعادة صياغتها معتقدًا أن هناك انفصالًا بين الكائن الحي والحياة العقلية لهذا الكائن الحي ، ليست حقيقة بديهية. إنه موجود لأنه خلفه كان هناك تقليد فلسفي بدأ منذ عدة قرون وتوارث عبر الأجيال. بعد ذلك ، سنرى أحد الروابط الأولى لهذه السلسلة: نظرية ازدواجية ابن سينا.

• مقالات ذات صلة: "الثنائية في علم النفس"

من كان ابن سينا?

وكان ابن سينا ​​، المعروف أيضا باسم Avicena (هذا الاسم الأخير هو النسخة اللاتينية) فيلسوف ، طبيب وعالم ولد في عام 980 في بخارى, في تلك الأوقات جزء من بلاد فارس. في السنوات الأولى من حياته ، أثبت أنه طفل معجزة ، وفي فترة المراهقة أصبح مشهوراً بمهاراته كطبيب. أتاحت له شهرته أن يأتي للعمل كطبيب ومستشار لعدة أمراء.

عندما كان عمره 21 عامًا ، بدأ في كتابة مجموعة كبيرة ومتنوعة من النصوص والكتب التي وصلت إلى ما يقرب من ثلاثمائة. Versaban على مواضيع مختلفة مثل الطب ، الميتافيزيقيا,

على الرغم من أن لغته الأم كانت الفارسية, تطورت حياته الفكرية باللغة العربية, وفي الحقيقة كان أحد أهم المسؤولين في نقل أفكار أرسطو إلى الأدب العربي.

أخيرًا ، توفي أفيسينا في حوالي عام 1037 ، ربما لأن أحدهم سممه أحد المستحضرات الطبية التي استخدمها.

• مقالة ذات صلة: "نظرية أفلاطون للأفكار"

نظرية ازدواجية ابن سينا: أفكاره الرئيسية

هذه هي أسس نظرية ازدواجية ابن سينا.

1. الحقيقة يمكن الوصول إليها من خلال العقل

يعتقد ابن سينا ​​أن هناك حقائق يمكن للمرء الوصول إليها باستخدام العقل. من هذه الفكرة ، حاول أن يبدأ في بناء طريقة تفكير تعتمد فقط على ما لديه أدلة منطقية ، ويستبعد كل شيء لا يقف من تلقاء نفسه ، وهو الأمر الذي حاول بعد قرون الفيلسوف الفرنسي الشهير رينيه ديكارت.

اذن, رفضت ابن سينا ​​كل الأفكار التي يمكن تزويرها وقد ترك بمفرده ما فهمه حقيقة مطلقة.

2. التجربة النظرية للرجل العائم

كما أراد Avicenna للوصول إلى الحقيقة باستخدام المنطق, اعتاد تجربة نظرية لمعرفة طبيعة الكائن البشري ، بالنظر إلى أن نتائجه يجب ألا تعتمد على التفاصيل المرتبطة بالسياق الذي يتم فيه تنفيذ هذا التمرين ؛ إذا كان شيء ما بديهيًا ، فلا يلزم أن يستند إلى أشياء تحدث فعليًا.

وهكذا ، تخيلت Avicenna موقفًا ولد فيه شخص لتوه ، ودون أن يكون لديه أي خبرة حول المادة ولكن مع قدرة التفكير. من البداية ، بالإضافة إلى ذلك ، هناك موقف فضولي: هذا الشخص يبقى عائمًا في الهواء ، ممدودة ساقيه وذراعيه وكل حواسه ملغاة: لا يرى ، ولا يسمع ، ولا يمكن أن يشعر بلمسة أي شيء ، إلخ..

بالنظر إلى هذا الوضع الافتراضي ، يشير أفيسينا إلى أن هذا الشخص لن يعرف أن لديه جسمًا ، لكنه يعلم أنه لديه عقل.

3. العقل يعلم أن هناك

الفرق الأساسي بين العقل والجسم هو أن الأول يعرف أنه موجود ، في حين أن الثاني ، مهما حدث ، لا يمكن أن يعزى هذه القدرة. وجود العقلية أمر بديهي الذي يدرك وجوده. هذا يجعل الروحية والمادة تختلف اختلافًا جذريًا: الهيئات ليست على دراية بأي شيء ، لكننا نفعل ذلك. لذلك ، في ما نسميه "أنا" ، هناك عنصر ليس الجسم نفسه.

على الرغم من أنه كان مصدر إلهام كثيرًا في فكر أرسطو (مما أدى به إلى إنكار بعض أسس الإسلام) ، إلا أنه اختلف عن ذلك في فكرة أن المادية والروحية بعدين لنفسه. بالنسبة إلى ابن سينا ​​، في الجسم البشري ، العقل والجسد هما مادتان لهما طبيعة مختلفة تمامًا.

انتقادات الازدواجية

يرفض علم النفس وجزء كبير من فلسفة الحاضر الثنائية ، لأسباب عديدة. الأول هو ذلك ويستند فقط على المضاربة, الحالات التي ليست حقيقية ولا يمكن أن يكون. إذا أردت إثبات الازدواجية ، عليك أن تتخيل تجارب غير حقيقية أو لا يمكن أن تكون كذلك ، فعندئذ لا تخبرنا بأي شيء عما هو حقيقي.

الانتقاد الثاني هو أنه في كثير من الأحيان يبدأ الدفاع عن الثنائية أخطاء في استخدام اللغة. إن الخلط بين "الوعي" و "العقل" أو "الحياة العقلية" ، على سبيل المثال ، هو استخدام فئات بسيطة لتجميع الأفكار المجردة للغاية ، والتي قد تؤدي إلى استخدام كل من هذه الفئات في تغيير معانيها من وقت لآخر دون أن تدرك هذا.

أخيرًا ، يتمثل النقد الرئيسي الثالث في أنه للحفاظ على صلاحيته ، يجب افتراض أن هناك العديد من الأشياء التي تنتمي إلى بعد روحي لا يمكن الوصول إليه ، مما يعني أنه لا يوجد سبب للاعتقاد بها. في هذا المعنى ، ثنائية جزء من نوع من التفكير الدائري: للوصول إلى الاستنتاج بأن الروحانية (كشيء منفصل عن المادة) موجودة ، يجب أن نفترض أن هناك.

تقدم تجربة ابن سينا ​​، على سبيل المثال ، موقفًا لا يمكن أن يحدث: شخص لا يتم تحفيزه منذ الولادة لا يمكن أن يكون على دراية بنفسه ، وربما يموت قبل الأوان.