نظرية العقل الممتد تتعدى عقولنا

من المعروف أن مصطلح "العقل" يشير إلى مجموعة من العمليات المعرفية ، أي الوعي والفكر والذكاء والإدراك والذاكرة والانتباه وما إلى ذلك. ولكن هل لدى العقل حقيقة مادية؟ هل هو كيان أم مساحة ملموسة؟ أم أنه مفهوم تجريدي يجمع سلسلة من التجارب غير المادية?

قدمت فلسفة العقل ، إلى جانب العلوم المعرفية ، نظريات مختلفة للإجابة على هذه الأسئلة. في المقابل ، تمت صياغة الإجابات في كثير من الأحيان حول المعارضة التقليدية بين الجسد والعقل. لحل هذه المعارضة, تتساءل نظرية العقل الموسع عما إذا كان من الممكن فهم العقل خارج الدماغ, وحتى بعد الفرد نفسه.

في النص التالي ، سنرى بإيجاز ما هي مقترحات فرضية العقل الممتد ، وكذلك بعض سوابقها الرئيسية.

• مقالة ذات صلة: "أين يقع العقل؟"

نظرية العقل الموسع - العمليات الذهنية وراء الدماغ?

بدأت نظرية العقل الموسع تطورها الرسمي في عام 1998, من أعمال الفيلسوف سوزان هيرلي, من اقترح أن العمليات الذهنية لا يجب بالضرورة شرحها كعمليات داخلية ، لأن العقل لم يكن موجودًا فقط بين الحدود الضيقة للجمجمة. في عمله "الوعي في العمل" انتقد منظور المدخلات / المخرجات للنظرية المعرفية التقليدية.

في العام نفسه ، نشر الفلاسفة آندي كلارك وديفيد تشالمرز مقالًا بعنوان "العقل الموسع" الذي يعتبر النص التأسيسي لهذه النظرية. وبعد عقد من الزمن ، في عام 2008 ، نشر آندي كلارك تضخيم العقل, ما ينتهي بإدخال فرضية العقل الموسع في نقاشات فلسفة العقل والعلوم المعرفية.

من الاستعارة الحسابية إلى استعارة سايبورغ

نظريات العقل الموسع هي جزء من التطور التاريخي لفلسفة العقل والعلوم المعرفية. ضمن هذا التطور ظهرت نظريات مختلفة حول عمل الحالات الذهنية وعواقبه في حياة الإنسان. سوف نرى لفترة وجيزة ما هذا الأخير.

النموذج الفردي والحوسبة

التقليد الأكثر كلاسيكية في العلوم المعرفية وقد اتخذت استعارة لنظام التشغيل الحسابي كنموذج توضيحي للعقل. يوحي على نطاق واسع أن المعالجة الإدراكية تبدأ بالإدخالات (المدخلات الحسية) ، وتنتهي بالنهاية (المخرجات السلوكية).

بالمعنى نفسه ، فإن الحالات الذهنية هي تمثيلات وفية لعناصر العالم ، ويتم إنتاجها عن طريق التلاعب الداخلي بالمعلومات ، وتولد سلسلة من الاستدلالات. على سبيل المثال ، سيكون التصور انعكاسًا فرديًا ودقيقًا للعالم الخارجي ؛ و يحدث بترتيب منطقي داخلي مشابه لترتيب نظام التشغيل الرقمي.

بهذه الطريقة ، العقل أو الحالات الذهنية هي كيان موجود داخل كل فرد. في الواقع ، هذه الحالات هي التي تمنحنا جودة كوننا أشخاصًا (مستقلين ومستقلين عن البيئة والعلاقات معها).

إنها نظرية تتبع التقاليد الثنائية والفردية حول العقل والإنسان ؛ شكك رينيه ديكارت ، الذي كان سلائفه الرئيسية ، في كل شيء باستثناء ما كان يعتقد. لدرجة أننا ورثنا الشهيرة الآن "أعتقد ، لذلك أنا".

ولكن ، مع تطور العلم ، كان من الممكن الإشارة إلى أن العقل ليس مجرد تجريد بل هو كذلك هناك مكان ملموس داخل جسم الإنسان للتخزين. هذا المكان هو الدماغ ، الذي سيؤدي في إطار المنظور الحسابي وظائف الجهاز ، بقدر ما يتعامل مع الدعم المادي والتكوين الذاتي للعمليات العقلية.

هوية العقل - العقل

ما سبق يظهر في نقاش مستمر مع نظريات هوية العقل - العقل ، والتي تشير إلى أن العمليات الذهنية فهي ليست أكثر من نشاط فيزيائي في المخ.

في هذا المعنى ، فإن الدماغ ليس فقط الدعم المادي للعمليات العقلية ، ولكن العقل نفسه هو نتيجة نشاط ذلك العضو ؛ مع ذلك ، لا يمكن فهمه إلا من خلال قوانين الطبيعة المادية. وهكذا تصبح كل من العمليات الذهنية والذاتية عبارة عن ظواهر (ظواهر ثانوية للأحداث الجسدية للدماغ).

بهذا المعنى إنها نظرية النهج الطبيعي, بالإضافة إلى نظرية محورها الدماغ ، حيث أن كل شيء بشري سوف ينحصر في إمكانات النشاط والنشاط الفيزيائي الكيميائي لشبكاتنا العصبية. من بين أكثر هذه النظريات تمثيلا ، على سبيل المثال ، الإبادة المادية أو المذهب العصبي.

• ربما أنت مهتم: "الثنائية في علم النفس"

ما وراء الدماغ (والفرد)

قبل هذا الأخير نظريات أخرى أو نماذج توضيحية للعقل تنشأ. إحداها نظرية العقل الموسع ، التي حاولت تحديد موقع معالجة المعلومات ، والحالات العقلية الأخرى ، خارج الدماغ ؛ أي في العلاقات التي ينشئها الشخص مع البيئة وكائناتها.

هو ، إذن ، لتوسيع مفهوم "العقل" وراء الفرد. هذا الأخير يمثل استراحة كبيرة مع الفردية مناسبة للعلم المعرفي الأكثر كلاسيكية.

ولكن من أجل تحقيق ذلك ، كان من الضروري البدء بإعادة تعريف كل من مفهوم العقل والعمليات العقلية ، وفي هذا ، كان النموذج المرجعي هو العامل. وبعبارة أخرى ، كان من الضروري فهم العمليات العقلية من الآثار التي تسببها ، أو ، باعتبارها الآثار الناجمة عن أسباب مختلفة.

وكان هذا النموذج بالفعل فرضيات مشربة الحسابية. ومع ذلك ، بالنسبة لنظرية العقل الموسع ، يتم إنشاء العمليات العقلية ليس فقط داخل الفرد ، ولكن خارجها. وهم دول "وظيفية" بقدر ما يتم تعريفها من خلال علاقة السبب والنتيجة مع وظيفة معينة (العلاقة التي تتضمن مجموعة من العناصر المادية ، حتى بدون حياة خاصة بها).

وبعبارة أخرى ، فإن الحالات الذهنية هي الحلقة الأخيرة في سلسلة طويلة من الأسباب التي ، في النهاية ، لها هذه العمليات كأثر. ويمكن أن تكون الروابط الأخرى في السلسلة من مهارات الجسم والحواس ، إلى آلة حاسبة أو كمبيوتر أو ساعة أو هاتف محمول. كل هذا بينما يتعلق الأمر بالعناصر التي تتيح لنا توليد ما نعرفه بالذكاء والفكر والمعتقدات وما إلى ذلك.

وبالتالي ، أذهاننا يمتد خارج حدود محددة من دماغنا, وحتى خارج حدودنا المادية العامة.

إذن ما هو "الموضوع"?

ما ورد أعلاه لا يغير فقط طريقة فهم "العقل" ولكن أيضًا تعريف "أنا" (يُفهم على أنه "ذاتي ممتدة") ، وكذلك تعريف سلوك الفرد ، لأنه ليس أكثر من إجراء مخطط له بعقلانية. يتعلق الامر ب التعلم الذي هو نتيجة الممارسات في البيئة المادية. نتيجة لذلك ، فإن "الفرد" هو "موضوع / وكيل".

لهذا السبب ، يعتبر الكثيرون هذه النظرية حتمية جذرية ونشطة. لم يعد الأمر يتعلق بالبيئة التي تشكل العقل ، ولكن البيئة جزء من العقل نفسه: "الدول المعرفية لها موقع واسع ولا تقتصر على الحدود الضيقة للجسم البشري" (Andrada de Gregorio و Sánchez Parera ، 2005).

الموضوع انها عرضة للتعديل باستمرار من خلال اتصالها المستمر مع العناصر المادية الأخرى. لكن لا يكفي أن يكون لديك اتصال أول (على سبيل المثال ، مع جهاز تكنولوجي) للنظر فيه على أنه امتداد للعقل والموضوع. لتكون قادرًا على التفكير بهذه الطريقة ، من الضروري وجود شروط مثل التشغيل الآلي وإمكانية الوصول.

لتوضيح هذا ، يقدم كلارك وشالمرز (الذي استشهد به أندرادا دي غريغوريو وسانشيز باريرا ، 2005) كمثال موضوعًا يعاني من مرض الزهايمر. للتعويض عن فقد ذاكرته ، يشير الموضوع إلى كل شيء يبدو مهمًا في دفتر ملاحظات ؛ لدرجة أنه ، تلقائيًا ، من المعتاد مراجعة هذه الأداة في التفاعل وحل المشكلات اليومية.

يعمل دفتر الملاحظات كجهاز تخزين لمعتقداتك ، فضلاً عن امتداد مادي لذاكرةك. يلعب المفكرة دورًا نشطًا في الإدراك من هذا الشخص ، ومعا ، إنشاء نظام المعرفي.

هذا الأخير يفتح سؤالاً جديداً ، هل امتداد العقل له حدود؟ وفقا لمؤلفيها ، يحدث النشاط العقلي في مفاوضات مستمرة مع هذه الحدود. ومع ذلك ، فإن نظرية العقل الممتد قد تم استجوابها على وجه التحديد لأنها لا تقدم إجابات محددة على هذا.

وبالمثل ، تم رفض نظرية العقل الموسع من خلال وجهات النظر الأكثر تركيزًا في الدماغ ، والتي تعتبر من الدعاة المهمين فلاسفة العقل روبرت روبرت وجيري فودور. وبهذا المعنى ، تم استجوابه أيضًا بسبب عدم الخوض في أرض التجارب الشخصية ، والتركيز على رؤية تركز بقوة على تحقيق الأهداف..

هل نحن جميعا cyborgs?

يبدو أن نظرية العقل الموسع تقترب من اقتراح أن البشر يتصرفون كأنواع هجينة مماثلة لشكل سايبورغ. هذا الأخير يفهم الانصهار بين كائن حي وآلة, والغرض منه هو تعزيز ، أو في بعض الحالات استبدال ، وظائف العضوية.

في الواقع ، فإن مصطلح "cyborg" هو عبارة عن أنجليكيسية تعني "كائن حيوي إلكتروني" (كائن حيوي إلكتروني). لكن نظرية العقل الموسع ليست النظرية الوحيدة التي سمحت لنا بالتفكير في هذا السؤال. في الواقع ، قبل سنوات قليلة من تأسيس الأعمال ، نشر الفيلسوف النسائي دونا هارواي في عام 1983 مقالًا بعنوان بيان سايبورغ.

بشكل عام ، من خلال هذا الاستعارة ، كان ينوي التشكيك في مشاكل التقاليد الغربية القائمة بقوة على "ازدواجية التناقض" ، مع تأثيرات واضحة على الأسقفية والاستعمار والبطريركية (قضايا كانت موجودة في بعض تقاليد الحركة النسائية نفسها). ).

لذلك ، يمكننا أن نقول أن استعارة سايبورغ يفتح إمكانية التفكير موضوع هجين وراء ازدواجية العقل والجسم. الفرق بين واحد وآخر هو أن اقتراح العقل الموسع مدرج في تقليد أقرب إلى الوضعية المنطقية ، مع دقة مفاهيمية محددة للغاية ؛ في حين أن اقتراح هارواي يتبع خط النظرية النقدية ، مع عنصر اجتماعي - سياسي حاسم (أندرادا دي غريغوريو وسانشيز باريرا ، 2005).

المراجع الببليوغرافية:

• غارسيا ، I. (2014). مراجعة Andy Clark و David Chalmers ، The mind mind، KRK، Editions، Oviedo، 2011. Diánoia، LIX (72): 169-172.
• Andrada de Gregorio، G. and Sánchez Parera، P. (2005). نحو تحالف قاري - تحليلي: سايبورغ والعقل الممتد. Colectivo Guindilla Bunda Coord. (Ábalos، H.، García، J.؛ Jiménez، A. Montañez، D.) ذكريات الخمسين.