الذاتية في علم النفس ما هو عليه ولماذا لا يؤدي إلى أي مكان

تتمثل إحدى المشكلات التي واجهها علم النفس طوال تاريخه في تحديد ما هي نقطة البداية التي يبدأ منها التحقيق في العمليات العقلية. تكمن الصعوبة في هذه الخطوة الأولى في أن موضوع دراسة هذا العلم ، على ما يبدو ، مزدوج: من ناحية هو الهدف ، ومن الناحية الأخرى.

الذاتية هي الموقف الفلسفي الذي ينشأ من الطريقة التي يقرر بها بعض الناس الإجابة على هذا "تشعب الطرق". في علم النفس ، على وجه الخصوص ، تؤدي الآثار المترتبة على تحليل العمليات العقلية القائمة على الشخصية إلى استنتاجات مختلفة للغاية من الباحثين الذين يدافعون عن منظور يركز على الهدف ، والذي يمكن قياسه.

ومن هذه المادة سوف نرى الطريقة التي تؤثر بها الذاتية على علم النفس وما هي المشاكل المميزة لهذا النهج.

• مقالات ذات صلة: "الثنائية في علم النفس"

ما هي الذاتية?

وبعبارة مختصرة ، فإن الذاتية هي الاعتقاد بأن الواقع ، في المقام الأول ، يتكون من أفكار وتقييمات ذاتية يقوم بها المرء حول ما يدور في رأسه. ومع ذلك ، يبدو الأمر معقدًا ، لكنني متأكد من أنك ستسمع شعارات الحياة بأسلوب "يتم إنشاء الواقع من خلال موقفنا" والخطابات الأخرى التي تركز على الوعي و "العقلي" لشرح كيفية طبيعة عناصر الواقع التي يحاول الآخرون معرفتها من الجوانب الموضوعية لهذه.

وهكذا ، ترتبط الذاتية ارتباطًا وثيقًا بالمثالية ، وهي الاعتقاد بأن الأفكار موجودة قبل المادة ، وبالنسبية ، التي لا يوجد فيها واقع محدد مسبقًا موجود وراء وجهات نظرنا المتنوعة وفي العديد من الجوانب التي تواجهها.

الآن ، ما رأيناه حتى الآن هو أن تجف الشخصية ، دون الدخول في النظر في آثارها في مؤامرة علمية محددة. من المهم أن نأخذ في الاعتبار أنه ، على سبيل المثال ، ليس هو نفسه البدء من الذاتية في الفيزياء بدلاً من القيام بذلك ، على سبيل المثال في علم الاجتماع. يدرس هذان التخصصان أشياء مختلفة ، وبالتالي فإن الشخصية تعمل أيضًا بطريقة متباينة.

لكن في علم النفس ، من المرجح أن تؤدي الذاتية إلى الفوضى. لماذا؟ في الأساس لأنه في هذا العلم أنت تدرس شيئًا يمكن الخلط بينه وبين مصدر الذاتية ذاته, وهذا هو المعروف عادة باسم "العقل".

الذاتية في علم النفس

كما رأينا ، فإن علم النفس له خصوصية كونه مجال المعرفة التي يمكن اعتبار ما تمت دراسته شيئًا تبدأ منه نية ودراسة دراسة الواقع ، وهو أمر لا يحدث في تخصصات أخرى. نتيجة لذلك ، يمكن أن تتسبب الذاتية في دخول علم النفس حلقة يصعب الخروج منها ولا تؤدي إلى أي مكان..

على سبيل المثال ، واحدة من الطرق التي دافع عنها تاريخيا من قبل علماء النفس الشيوعي هي الطريقة الاستبطانية. في هذا, إنه الشخص المدروس الذي يهتم بعملياته العقلية (سواء المعرفي أو العاطفي) وتقارير عنها.

الارتباط الحر كمثال على هذه الفلسفة

على سبيل المثال ، في الارتباط الحر الذي استخدمه سيغموند فرويد (أحد أبرز الشخصيات في التاريخ) ، بدأ المريض في نطق أفكار بصوت عالٍ أو كلمات اعتقد أنها مرتبطة بفكرة أن المحلل النفسي يريد التحقيق فيها. كان يعتمد عليه لمعرفة المعلومات ذات الصلة بما يكفي لقولها ، وأن "البحث" يعتمد أيضًا على الذكريات والخيال للوصول إلى شيء يمكن أن يدفع الجلسة.

من الذاتية ، باختصار ، يعتقد ذلك الذاتية لكل فرد هو أفضل مصدر للبيانات حول العمليات العقلية ، من ناحية ، وأن العمليات العقلية هي التي تحرك الإجراءات القائمة على الحركة. على سبيل المثال ، تجعل المعتقدات الشخصية لشخص ما من المستحيل بالنسبة لشخص لديه مظهر عدم وجود منزل أن يدخل المتجر ، وهذه هي المعتقدات الذاتية التي يجب استكشافها..

• مقالة ذات صلة: "ما هو الارتباط الحر" في التحليل النفسي؟ "

هو الفرد الوحيد الذي لديه حق الوصول إلى العقل?

وهكذا ، بالنسبة للخصائيين ، فإن ما يعرفه الشخص عن عقله هو منفصل عن بيئته والسياق الذي يجدون فيه أنفسهم عند تقييم أفكارهم ومشاعرهم داخليًا.. يتميز بطريقة جذرية بين العقل والإجراءات الموضوعية من السهل ملاحظة ما يفعله الشخص ، ويقترح أن المهم هو ما لا يمكن ملاحظته بشكل مباشر من قبل شخص آخر غير الشخص ، لأن تلك الجوانب الداخلية والذاتية هي التي تؤدي إلى حركة الشخص..

هذا النهج ، إذا لم نصلح ، فإن الشيء الوحيد الذي يفعله هو إدانة علم النفس بعدم القدرة على الإجابة على أي من الأسئلة حول السلوك الإنساني الذي يُقترح معالجته ، نظرًا لأنه ينسب دائمًا سبب ذلك إلى بُعد داخلي وذاتي للواقع لا يمكن لأحد أن يعرفه. لا يقتصر الأمر على فلسفيًا على إنكار وجود حقيقة موضوعية ، بل إنه غير قادر أيضًا على طرح تطبيقات مفيدة لمعالجة المشكلات النفسية.