قناعات إريك فروم التوجه الإنتاجي

يحاول المجتمع الرأسمالي تحويلنا إلى كائنات سلبية ، أي إلى مجرد مستهلكين لمنتجات الصناعة الكبرى ، اقترح إريك فروم كسر هذا السور وتبني الموقف الذي يتوافق مع الكائنات النشطة التي هي على استعداد لنشر إمكاناتها الكاملة ، أي كل هؤلاء القوى الموجودة في البشر ولكنها غالباً ما تظل مخفية أو مكبوتة.

مرة أخرى ، في علم النفس على الإنترنت ، سوف نذهب إلى ال قناعات إريك فروم: التوجه الإنتاجي.

1. الإطار النظري للاقتراح
2. نظريات مضادة
3. اقتراح فروم

الإطار النظري للاقتراح

داخل كل رجل وامرأة هناك قوى متعددة تسمح بزيادة القدرة على التفكير, للتواصل وتحقيق فهم أكبر للعالم وللأشخاص من حولنا ، ولهذا السبب من الضروري السعي لزيادة هذه القوى ، التي ليست بخلاف قوى الحب والعقل..⁽¹⁾

دعنا نستخدم كلمات المفكر الألماني لإثبات ما كان يقصده بدقة عندما تحدث عن نشاطه أو عن تبني توجه مثمر: “الحب هو جانب مما يسمى التوجه الإنتاجي: العلاقة النشطة والإبداعية للإنسان مع جاره ومع نفسه ومع الطبيعة. في مجال الفكر ، هذا التوجه الإنتاجي يتجلى في الفهم الصحيح العالم للسبب. في مجال العمل ، يتجلى التوجه الإنتاجي في العمل المنتج ، الذي نماذجه هي الفنون والحرف. في مجال الشعور ، يتم التعبير عن التوجه الإنتاجي في الحب ، وهو الشعور بالوحدة مع شخص آخر ، مع كل الرجال ومع الطبيعة ، شريطة أن يحافظ الشخص على الشعور بالنزاهة والاستقلال”.⁽²⁾

وتساءل أن الأنشطة التي تقوم بها يجب أن يكون للناس هدف نفعي, أكثر من ذلك بكثير أنهم يجب أن تسعى للحصول على بعض الربح أو المنفعة ، وقد تم التعبير عن ذلك: “... المزيد والمزيد نقتصر على فعل ما له نهاية ، والتي ينتج عنها شيء ما. وفي النهاية ¿ما هذا؟ لقد أصبح المال أو الشهرة أو النهضة الاجتماعية والاقتصادية ، لكن الإنسان يفكر أقل وأقل في فعل شيء لا نهاية له على الإطلاق ؛ لقد نسي أن هذا ممكن ، بل مرغوب فيه ، وقبل كل شيء ، جميل. أجمل شيء في الحياة هو إخراج قوى المرء عن نفسه ، وليس لغرض معين ، ولكن من أجل الفعل نفسه”.⁽³⁾

لقد رفض بشكل قاطع هذا اليأس الذي يستولي على العديد من الأفراد من أجل الربح أو أي نوع آخر من الفوائد ، ويعتبر أي نشاط يتجاوز هذا الغرض لا معنى له.

وأشار إلى أن تلك الأفكار التي كانت نتاجًا للفكر النشط هي بشكل عام جديدة ومبتكرة ، ليس لأنها لم يفكر بها الآخرون من قبل ولكن لأنها تسمح باكتشاف أشياء جديدة ، سواء في العالم أو لأنفسنا..⁽⁴⁾

لتنمو وتتطور يحتاج الرجل إلى مواصلة الولادة, هذا يعني حل الروابط الرئيسية التي تربطها بالدم والتربة ، بل هي اتخاذ خطوة جريئة نتيجة للتخلي عن اليقين والدفوع ، وهذا يعني قفزة نحو الالتزام ، وفقًا للتحليل النفسي من فروم. بهذه الطريقة ولكن لا يمكن بأي حال من الأحوال استبدالها ، يجب على كل شخص تحمل مسؤولية الحياة.⁽⁵⁾

جادل فروم بأن النشاط كان مطلبًا أساسيًا لرفاهية الإنسان ، بمعنى ممارسة جميع كلياته ، وهذا لا يعني شيئًا أكثر أو أقل من السباحة ضد التيار ، لأن المجتمع الحديث يحاول تحويل الناس إلى كائنات السلبي ، وبهذه الطريقة محروم من المشاركة الفعالة في الشؤون الاجتماعية ، حتى في الشركة التي يعمل فيها ويقضي جزءا كبيرا من وقته ، وبالتالي محاولة قصر نشاطه على المسائل الشخصية. إذا كان الرجل غير فاعل في عمله ، فقد يكون غير فعال في وقت الراحة.⁽⁶⁾

الرجل النشط والمنتج هو الشخص الذي يلتقط العالم بموضوعية بكلياته ، وهو شيء لا يستطيع فعله إذا كان فريسة للعزلة التي تنكر الإنتاجية..

نظريات مضادة

بالنسبة لماركس ، فإن تاريخ البشرية هو تاريخ التنمية المتنامية للإنسان ولكن في الوقت نفسه أيضًا من الاغتراب ، فإن مفهومها للاشتراكية كان أساسًا في الحصول على تحرير الاغتراب الذي نتج عن ذلك لم شمل الرجل مع نفسه.

كان أول شكل من أشكال الاغتراب التي واجهها الإنسان هو عبادة الأصنام التي ناضل ضدها أنبياء العهد القديم ، وتألفت في عبادة بعض المنتجات التي نشأت من يد الإنسان ، وفي تبجيل هذه الأشياء ، انتهى بها الإنسان إلى أن يصبح شيئًا.

كما رأينا ، يمكن أن تعتمد الأصنام أشكالًا مختلفة تفترض عادةً تمثيل الإله ، لكن هذا لا يوجد حصريًا في أشكال لها بعض المعاني الدينية. يحاول المتعصب الذي يضع ثقته في المعبود تعويض حالته الاكتئابية أو فراغه الداخلي عن طريق الخضوع لها.⁽⁷⁾

في فروم مفهوم العقلانية ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بكل ما يعزز نمو وتطور بنية ، ولهذا السبب فإنه يعتبر أن جميع السلوكيات التي من شأنها إعاقة أو إعاقة نمو كائن ما كانت غير عقلانية..⁽⁸⁾

لا يمكن إلغاء الثنائيات الوجودية ، لكن هناك طرقًا مختلفة للتعامل معها ، أو استرضاء العقل من خلال مواءمة الإيديولوجيات ، أو الهروب من الأرق الداخلية من خلال نشاط مستمر مكرس للمتعة أو قضايا العمل ، وكذلك التخلي عن الحرية الفردية وتقديم للقوى الخارجية.

اقتراح فروم

لكن هناك حل واحد فقط يتكون من مواجهة المشكلة واستخدام قوى الفرد لإعطاء معنى للحياة, هذا لا يعني اليقين التام ، فشرط اليقين قد يمنع البحث عن المعنى الذي تملكه الحياة لكل واحد ، والمهمة الأكثر أهمية هي تطوير صلاحيات كل إنسان ، ولكن مع الإقرار دائمًا بالقيود التي تفرضها قوانين الوجود.⁽⁹⁾

مفهوم الإنتاجية هو كلية بشرية تناقض فكرة أن الإنسان كسول بطبيعته. في موازاة ذلك ، كان المجتمع الغربي مهووسًا بثقافة العمل والحاجة إلى الحفاظ على نشاط ثابت ، لكن الكسل والنشاط القهري لا يعارضان ، وهما من أعراض الاضطراب نفسه ، والعكس على حد سواء هو الإنتاجية.

الحرية والأمن الاقتصادي والتنظيم الاجتماعي الذي يمكن أن يكون العمل فيه تعبيرًا عن صفات الإنسان ، سيُظهر الميل الطبيعي للأفراد إلى الاستفادة المثلى من صلاحياتهم.⁽¹⁰⁾

على حد علمنا ، كان الشيء المثير للاهتمام في نظام الفكر frommiano أنه ترك في أيدي الرجال والمجتمعات التي بناها مسؤولية تحقيق السعادة أم لا, وهذا يعني أنه يجب أن يكون تأثير نشاطه الإنتاجي وليس الهدية التي منحتها الآلهة. السعادة أو السعادة ليست نتاج إشباع حاجة فسيولوجية أو نفسية ، وليست تخفيف التوتر ، إنها ظاهرة تصاحب كل نشاط إنتاجي سواء كان تفكيرًا أو شعورًا أو فعلًا..

لقد تميزت بالبهجة بمعنى أنها تشير إلى نشاط معين ، سعادة مرتبطة بتجربة مستمرة. تشير السعادة إلى أن الشخص قد وجد إجابة لمشكلة الوجود الإنساني ، وهذا يعني أنه تمكن من تطوير إمكاناته وتلبية شرطين أساسيين: هو جزء من هذا العالم وحافظ على سلامته الخاصة.

المعاناة هي جزء من الوجود الإنساني والمعاناة أمر لا مفر منه ، ولا يمكن تحقيق التملص من الألم بأي ثمن إلا من خلال العزلة التامة ، والتي تستبعد أيضًا إمكانية تجربة السعادة. عكس السعادة ليس الحزن أو الألم ، إنه الاكتئاب هو العقم الداخلي وعدم الإنتاجية.⁽¹¹⁾

هكذا يفسر Fromm ذلك: “اللذة اللاعقلانية هي علامة على الجشع: يشير إلى الفشل في حل مشكلة الوجود الإنساني: السعادة (الفرح) ، على العكس من ذلك ، دليل على النجاح الجزئي أو الكلي في "فن الحياة". السعادة هي أعظم انتصار للإنسان ؛ إنه استجابة لشخصيته الكاملة للتوجه المثمر تجاه نفسه وتجاه العالم الخارجي”.

لكنه أوضح أنه لا يمكن نسيانها تقريبًا: ليس من السهل الحصول على أي شيء ذي قيمة ، فالأخلاق الإنسانية يمكن أن تفترض السعادة كفضيلة عليا ، لكن يجب أن نضع في اعتبارنا أن التطوير الكامل للإنتاجية هو المهمة الأكثر صعوبة..⁽¹²⁾

إن الإنسانية التي اقترحها فروم بناءً على التقاليد الطويلة لجميع أولئك الذين ذكرناهم خلال هذا العمل ، لا تهدف إلى قمع شر الإنسان ، الذي يتم السعي إليه في الميول الاستبدادية ، ولكن الاستخدام المثمر للقدرات الإنسان. الشيء الأساسي هو أن تطور البشر هو نهاية جميع الأنشطة الاجتماعية والسياسية ، حيث يكون الناس هم الهدف الوحيد وليس وسيلة لأي شيء أو لأي شخص.

أي زيادة في الفرح الذي يصاحب أي نشاط إنتاجي التي يمكن أن توفرها الثقافة ، سوف تساهم بشكل أكبر في التربية الأخلاقية لأعضائها من كل تهديدات العقوبات والوعظ لصالح الفضيلة.⁽¹³⁾

هم قلق وانعدام الأمن للشخص الذي يحفزها على الكراهية, يكمن الحسد أو الخضوع للآخرين ، أن العثور على المتعة في هذه المشاعر يكمن في قلة الإنتاجية ، فالاحتياجات الفسيولوجية وعلماء النفس غير العقلاني جزء من نظام الندرة.

وبقدر ما لا يمكن أن توجد مملكة الوفرة إلا عندما لا يجب على الناس قضاء معظم حياتهم في العمل على البقاء. يتميز تطور الجنس البشري بامتداد مملكة الوفرة ، واستخدام الطاقة الفائضة المتاحة للإنجازات التي تتجاوز البقاء على قيد الحياة ، وكانت كل أوجه التقدم للبشرية نتيجة الوفرة.⁽¹⁴⁾

لكن هذه الوفرة تسببت أيضًا في حالة من التوافق في القطاعات الاجتماعية الواسعة: “نحن نشكل أشخاصًا بلا شجاعة ، لا يملكون الشجاعة ليعيشوا حياة شيقة أو مكثفة ، والذين تم تدريبهم على السعي لتحقيق الأمان باعتباره الهدف الحيوي الوحيد ، والذي لا يمكن تحقيقه إلا بهذه الطريقة من خلال التوافق التام والافتقار التام إلى الديناميكية. في هذا المعنى ، يبدو أن الفرح والأمان يتعارضان تمامًا ، لأن الفرح هو نتيجة لحياة مكثفة ، وإذا كان الشخص يعيش بكثافة ، فيجب أن يكون قادرًا على تحمل الكثير من انعدام الأمن ، لأنه في هذه الأوقات ، يكون العمل محفوفًا بالمخاطر في جميع الأوقات ، مع الأمل الوحيد في عدم التردد أو الضياع بالكامل”.

يجب أن نحافظ على بعض المغامرة, فقد الأمر بسبب الشعور بالأمان سيجعل الحياة مللًا كاملاً ، يحاول التغلب عليها من خلال الأفلام والتلفزيون والمجلات التي تخبرنا عن زواج ومطلقات الترفيه ، التي ترضي روح المغامرة عبر أطراف ثالثة.⁽¹⁵⁾

حاول فروم أيضًا إظهار أن المشاعر نادراً ما تحدث بمعزل ، فإنها عادة ما تأخذ شكل متلازمة. الحب والعدل والتضامن والعقل مترابطان ، كل هذه مظاهر للتوجه المثمر الذي أعطاه اسم “متلازمة تعزيز الحياة”. Sadomasochism ، التدميرية ، شره ، النرجسية ، وغالبا ما تذهب معا وتشكل “متلازمة مكافحة الحياة”. بطبيعة الحال ، فإن الأشخاص الذين يحكمهم بالكامل اتجاه واحد أو آخر أمر نادر الحدوث ، ومعظمهم لديهم مزيج من الاثنين ، ما يهم هو القوة التي يتمتع بها كل منهما وبما أن الميل السائد في المجتمع مهم.⁽¹⁶⁾

دعونا الآن نسمع صوتًا آخر حول الموضوع الذي نتصدى له ، لذلك سنلجأ إلى أحد الذين تم استدعاؤهم للكتاب “الإنسانية الاشتراكية”. قال ماتيلد نيل ، الذي سيشارك في "مقاومة فرنسا التي احتلها النازيون" ، أن الرجل الذي حقق تحريره كان كريمًا وغير مهتم ، إنه أيضًا شخص مبدع. يحقق تطوير شخصيتك ولهذا السبب ، لم يتوقف عن التنسيق مع أقرانه ، فهو لا يحتاج إلى الأصنام أو العقائد أو الأحكام المسبقة لأنه متسامح ولديه شعور عميق بالعدالة والمساواة ، وهو يدرك أنه فرد مختلف عن الآخرين ولكنه في نفس الوقت شخص عالمي.

لا ينجح الإنسان المنفصل عن نفسه أبدًا ، ولا يعيش في الوقت الحاضر ، فقط في المستقبل ويسعى إلى التكيف مع نموذج فرض عليه ، ولا يفكر أو يتصرف من تلقاء نفسه ، ويجب أن يلجأ دائمًا إلى شيء أو شخص خارجي: للتقاليد ، إلى العقيدة ، إلى كائن متفوق ، الخ تحتاج إلى خدمة شخص ما أو الكراهية أو التبجيل أو محاربته. يكرس حياته لمتابعة شيء ما ، سواء كان ذلك نهاية مادية: الثروة ، والراحة ، والهيبة ؛ أو نهاية روحية يتحول إليها بشكل مطلق. الشخص المعزول هو عادة عنيف وسلطوي وغير متسامح. لكنه يميل أيضًا إلى أن يكون صريحًا لأنه يخشى السلطة ، ويخشى أن يفكر ويتصرف بشكل مختلف عن الآخرين ، فهو في الأساس متطابق.⁽¹⁷⁾

لا يمكن لمعظم الناس وحتى الطبقات الاجتماعية تحمل خيبة الأمل إذا لم يكن هناك حل إيجابي ، فهم ببساطة لن يستمعوا أو لن يفهموا المزيد من الأدلة التي تظهر لهم. لهذا السبب تساءل فروم عما إذا كان من الأفضل أن يعيش في خداع لتفادي المعاناة ، فمن الواضح أنه كان لديه إجابة على هذه المعضلة وأن الحقيقة لها تأثير تحرري ، وبالتالي فهي تحقق الاستقلال وتساعد على إيجاد توازن فينا. ربما ستصل إلى استنتاج مفاده أنه لا يمكنك تغيير الأشياء ولكنك ستتمكن من العيش والموت كرجل وليس كأنك خروف..

إذا تجنب الألم والتمتع به من أعظم وسائل الراحة كانت القيم العليا ، فإن الخداع سيكون أفضل من الحقيقة ، لكنها ليست كذلك, عندما ينجح المزيد من الرجال في إزالة حجاب العينين ، سيكون من الممكن إجراء تغييرات اجتماعية وفردية.⁽¹⁸⁾

هذه المقالة غنية بالمعلومات ، في علم النفس على الإنترنت ، ليس لدينا أعضاء هيئة التدريس لإجراء تشخيص أو التوصية بالعلاج. نحن ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لعلاج قضيتك على وجه الخصوص.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة قناعات إريك فروم: التوجه الإنتاجي, نوصيك بالدخول إلى فئة علم النفس الاجتماعي.

1. حب الحياة ، ص. 24
2. التحليل النفسي في المجتمع المعاصر ، ص. 34
3. حب الحياة ، ص. 146
4. الخوف من الحرية ، pags. 219 و 220
5. حالة الإنسان الحالية ، صفحات. 109 و 110
6. ثورة الأمل ، ص. 103 و 108
7. ماركس ومفهومه للرجل ، صفحات. 55 و 56
8. فن الاستماع ، pags. 74 و 75
9. الأخلاق والتحليل النفسي ، صفحات. 57 و 58
10. أوب. سبق ذكره. قبل pags. 120 و 121
11. أوب. المرجع السابق ، باغ. 205
12. أوب. المرجع السابق ، باغ. 207
13. أوب. سيت. ، باغز. 246 و 247 و 248
14. أوب. المرجع السابق ، باغ. 202
15. علم أمراض الحياة الطبيعية ، صفحات. 54 و 55
16. تشريح التدمير البشري ، الصفحات. 257 و 258
17. الإنسانية الاشتراكية ، صفحات. 363 و 364
18. من الاضطرار إلى الوجود ، pags. 71 و 72