العنف الاجتماعي في التاريخ

العنف ، سواء أكان طبيعيًا أم بشريًا ، ترأس حياة الكوكب بشكل دائم. أبدا ، في وجودنا كنوع ، لم نكن قادرين على تجاهله أو السيطرة عليه. أكثر من ذلك: نحن أطفالها وكأطفال طيبون نمارسها ونستخدمها عندما نعتقد أنها ضرورية. من PsicologíaOnline ، نعتقد أنه من الضروري تطوير مقال حول العنف الاجتماعي في التاريخ.

لكن الاعتراف بالأبر لا يعني قبولها بخنوع وبدون أي متاعب. خاصة عندما يمكن أن يؤدي إلى انتحار النوع ، كتهديد بحدوثه في عصرنا.

1. مقدمة
2. طرق دراسة العنف
3. الاستنتاجات

مقدمة

ومع ذلك ، وعلى الرغم من هذا حقيقة عارية, فكر الإنسان دائمًا بالسلام وخلق ثقافة لمواجهة قوى الطبيعة العنيفة وكذلك عنفه. كان يعمل ويعمل بجد ل الحصول على الهدوء والراحة التي تتيح له التمتع بالحياة بشكل كامل. في الواقع الذي يتحرك فيه ، فإنه مجبر على الحوار مع القوى العنيفة والقوى التي تشدد إرادته وعزمه ، مما يجبره على الرد بعنف شديد على التحديات التي تطرحها عليه الحياة. ومع ذلك ، كان يريد دائمًا عالماً مسالمًا.

لهذا التطرف أعطيت هذا الهوس بأنه في أكثر الفترات عنفا وعداء من تاريخه الذي عاش فيه ، لم يتردد في تخيل الجنة الأرضية حيث لم يكن العنف موجودا. المناطق التي لم ترهب فيها قوى الطبيعة بقوتها ورائعتها ؛ الرجال والأشخاص الذين لم يهاجموا بشراسة لا تصدق ؛ الأمراض والمآسي الفردية التي أزعجته وأغرقته في ألم لا حصر له. ومن هنا كانت حاجته للهروب إلى مثل هذا الواقع الرهيب الذي لا يطاق ، وخلق عوالم رائعة من السلام والنعيم ، أو الإيمان بوجود أوقات الماضي الجميلة والهادئة والسعيدة دون أي ألم. وهكذا تخيل العصر الذهبي ، الذي لم ينجح في تجسيده اليوم في واقع ملموس.

لكن عنيد رجل الحيوان, قوي ولا يمكن التغلب عليه ، فقد نجا من ظروفه العدائية ؛ حتى أكثر من ذلك: توسعت بقوة لا تضاهى في جميع أنحاء الأرض الصالحة للسكن ، التخلص بشكل جيد من العناصر المناسبة لنشرها وتفتخر اللدونة الوراثية الفريدة التي احتلت جميع المناطق الجغرافية بسرعة مذهلة.

في طريقه ، من المؤكد أن عنف مختلف وسائل الإعلام هاجمه بشراسة وعلى الرغم من وجود العديد من الأفراد ، لم تتوقف مسيرته حتى قام بتغطية الكوكب البكر.

في هذه الملحمة البدائية التي صنعها الجنس البشري ، هناك مظاهرة واضحة عرفت كيف تفرض نفسها على العنف الموضوعي ، وعلى عنف العالم الذي أحاط به والذي غفل حياته كثيرًا. لكن الرجل نفسه - كابن للعنف الطبيعي - حذر في وقت مبكر من أنه احتوى في جسده على قوة لا تقهر جعلت منه عنيفًا ومكنه من أن يصبح مدمرًا وضارًا.

الضمير الواضح الذي كان دائمًا ما يكون لدى الإنسان حيال إيمانه الوثيق بالعنف ، جعله يلاحظها بغرابة في بعض الأحيان ، ويخشى مرة أخرى ، وحتى فضولًا لا يمكن تفسيره والاهتمام بالقوة التي تتداخل في طبيعته وفي العالم.

في الواقع ، لم يتوقف أبدا عن ملاحظته ، حتى عندما لم يجد إجابة مرضية ؛ لاستحضارها ، اخترع الألوهية دون قصة ، ويمثلها بأكثر الطرق اختلافًا وتقلصًا. كل الديانات تشهد على ذلك ؛ كانت كل المعتقدات والرؤى الإنسانية تلبسها الوجوه الأكثر نزوة ، على الرغم من أنها مرتبطة دائمًا بالتجارب الخاصة بكل مجموعة ، سواء فيما يتعلق بملاحظاتها على البيئة المحيطة وحياتها الداخلية. ستكون مهمة لا نهاية لها لوصف الرؤى التي أثارت العنف في شعور الرجال.

لهذا السبب ، منذ فجر الحياة المتحضرة ، لم يقتنع الرجال فقط لوصفها في عدد لا يحصى من الآثار الأدبية والمعمارية والتماثيل ، ولكن أيضا إخضاعها لدراسة ومراقبة أعمق من أي وقت مضى.. التجربة الإنسانية, عندما تمكن من إجراء مثل هذا التحقيق ، كان مليئًا بالفعل بالمعرفة ؛ ولكن ، من الصعب للغاية تغطيتها بكل واقعها وأبعادها وأكثر من ذلك بكثير في محاولة لإيجاد بعض الحلول للسيطرة عليه بشكل مطلق.

رغم كل شيء, البشر ليسوا عاجزين جدا وغير مسلحين أمام ظاهرة موجودة أمام وأمام حياتهم. هناك قدر كبير من الحقائق ، تتزامن فيها جميع التفسيرات والاستفسارات الفردية والاجتماعية في إمكانية إخضاعها لدراسة موضوعية ، قابلة للتحليل إلى تحليل عميق وصادق ؛ الحقائق ذات الخصائص المحددة ومع مظاهرها المفتوحة.

هذا لا يعني ، مع ذلك ، أن مثل هذه الاستفسارات ، بغض النظر عن عدد "الأهداف" التي نعتزم الاعتراف بها ، ليست لديها جرعة جيدة من الطبيعة في الداخل ، ويمكننا القول -- الذاتية الحتمية ؛ لكن ، حتى في منظورهم المشوب بالخطر ، لن يكونوا - في جميع الحالات - مساهمة في توضيح طبيعة الظاهرة الطبيعية التي تقلق - والكثير - الجنس البشري.

طرق دراسة العنف

نتيجة لذلك ، أصبحت دراسة العنف في أيامنا هذه ظاهرة طبيعية تقلق الجنس البشري - والكثير منها.

وبالتالي ، فإن دراسة العنف في أيامنا هذه لا غنى عنها ، وبالتالي فإن اعتماد منهجية مناسبة يفرض بالضرورة:

1. عند الاقتراب من دراستك ، من الضروري أن توجه الاختبار نحو مفهوم "العنف" ونطاق العمل الذي تمارس فيه. حدد ، بأكبر قدر ممكن من الدقة ، أي عنف نلمِح إليه - عنف (موضوعي) (خارج الإنسان) أو عنف إنساني أو إذا كنا نرغب في الاستفسار عن الأسس النهائية للعنف كحقيقة ميتافيزيقية. مهما كان نهجنا ، لا يمكننا الهروب من الحالة النسبية لمساهمتنا ، على الرغم من أنها لا تقل قيمة عن تلك التي يفترض أن تقوم بتجميع المنشآت الفكرية..
2. يجب أن يكون تحليل مفهوم "العنف" دقيقًا, وهبوا أكبر عدد من المتغيرات التي يمكن أن تتلاقى في النهاية لتوضيح معناها. في هذا المعنى ، كما يقول Michaud (1989: 20/22). - يجب أن نحذر من أن "الاختلافات والتقلبات ، وأخيراً ، إن عدم القدرة على تعريف العنف يشكلان واقعًا إيجابيًا" .
3. هذا تقلب الفعل العنيف داخل العالم الاجتماعي, على الرغم من أنها يمكن أن تتضمن عناصر تشوّه التحليل وتشوهه ، إلا أنها لا يجب أن تمنع في أي وقت تحديد الإحداثيات الأساسية للزمان والمكان اللذين يجب أن يتم وضع إطار فيه لأي حالة عنف..
4. في إطار هذه التحديدات الزمنية المكانية ، يجب أن يكون التحقيق دقيقًا من حيث العمق والتمديد. إن أعمال العنف هي في الأساس حقيقة اجتماعية لا تحتوي على حاضر فحسب ، بل لها أيضًا تاريخ سابق ، وسابق ، وتاريخ ... إن معرفة هذا "الفيلم" ، المخصب بأكبر عدد من الجوانب المدمجة ، يشكل معرفة لا تقدر بثمن بالنسبة إلى التقدير صحيح من الفعل العنيف نفسه. كما يحدث مع امتداده. مجال تأثيرها ، سوف يسمح للباحث بربط الخيوط الاجتماعية الدقيقة التي أنشأتها الحقيقة العنيفة ، ليس فقط مع الحقائق الأخرى ولكن أيضًا مع الجوانب الأخرى - ربما غير العنيفة - للحياة الاجتماعية.
5. لذلك ، عند التحقيق في العنف الاجتماعي لفترة تاريخية محددة أو المنطقة الإقليمية المختارة, يجب أن يكون التحليل شاملاً, يفضل أن تشمل الجوانب الاجتماعية الموضوعية (مثل الاقتصادية والسياسية والاجتماعية وغيرها) وكذلك الدوافع الفردية التي شاركت في تكوين فعل العنف المرجعي. في الحالة الأخيرة ، يجب تحديد المصالح المعرضة للخطر التي تجعلها ديناميكية ، وكذلك المفاهيم الثقافية (الأيديولوجيات ، إلخ) التي تحركها بأقصى قدر من الدقة..
6. لا تتوقف عن التكرار في بعض التحليلات - خاصة ذات الطابع الرجعي - لملاحظة أن أعمال العنف كانت درس تقييدا, وهذا هو ، دون الأخذ بعين الاعتبار السياق أو الخلفية التاريخية لهم. ومع ذلك ، يجب تعديل هذا الإجراء ، والاستعاضة عنه باستفسار عنه. ومع ذلك ، يجب تعديل هذا الإجراء ، والاستعاضة عنه باستفسار واسع ومتنوع قدر الإمكان ، مع تحديد المصادر والظروف الاجتماعية على أكمل وجه ممكن. لا ينبغي مطالبة الشهود المعاصرين فقط بالاستماع إلى نسخهم ، ولكن أيضًا جميع التخصصات المساعدة للتحليل التاريخي.

الاستنتاجات

ال الخطابات حول العنف يتم تقديمها دائمًا في كل ثقافة وفي أوقات تاريخية مختلفة ، يتم نشرها من وجهات نظر متباينة ومتنوعة مثل المعايير الطبقية ، الاجتماعية ، الفردية ، إلخ. أو الأطر المرجعية الأخرى للمواجهة ، بين المواجهة أو خارج المجتمع.

عادةً ما تقوم جميع الثقافات في العالم ، سواء كانت صريحة أو متجاهلة ، بإلقاء خطاب حول العنف الاجتماعي ، خاصةً إذا كانت تلك الثقافات تعكس حقيقةً حقائقها الخارجية والداخلية في العالم الذي تتجلى فيه..

يمكن الحديث عن العنف الاجتماعي أو الفردي التعرف على أي جانب من جوانب المظهر, سواء كانت مكتوبة أو المنقولة شفويا. المجتمعات محتلة شفهيا. تسجل النصوص أيضًا في ثقافاتهم والخطابات المتعلقة بالعنف على المستوى الفردي وعلى المستوى الاجتماعي. من باب المصير أن نشير إلى التقاليد الثقافية المكتوبة ، وبهذا المعنى تجدر الإشارة إلى معايير غوثمان (1991: 20-21):

"خطابات العنف بمعنى واسع ، كلها نصوص دينية ، مثل الكتاب المقدس ، القرآن ، الإلياذة ، البوبوهل فوه ، وغيرها من المعالم الأدبية الأخرى." ليس من الضروري ألا تحرض مثل هذه الخطابات مباشرة على العنف: يكفي أن يقسم البشر بين الخصوم والمعايير المنتخبة أو المطبقة لتمييزهم ، في العصور القديمة والأزمنة المعاصرة ، وتشكل هذه الخطابات تقريبًا غالبية المستهلكة في مجتمعاتنا. ، سجل الآلاف من الخطب التي تضع مبادئ توجيهية تمييزية واستبعادية. "

ومع ذلك ، عندما نواجه الظواهر التي نفترض أنها عنيفة ، لا يمكننا تجنب بعض القلق الذي يثيره polysemy من المفهوم مما يجعلنا مختلفين تمامًا عن المفهوم الذي يجعل من الصعب للغاية تقييد مثل هذه الظواهر المتنوعة في التعريف.

بالطبع ، هذا هو الموقف المطلق. على العكس من ذلك ، فإننا نقترب من المفهوم والواقع الملاحظ بمعيار نسبي ، فيمكننا أن نؤكد أنه لا توجد ظواهر من أعمال العنف ، بل أحداث تنسب إليها "عنف" ، وأن صياغة مثل هذه المعايير لا يتم وضعها دائمًا بوضوح.

ويرجع ذلك ، كما يسهل ملاحظته ، إلى أنواع العنف المختلفة والسيناريوهات المختلفة التي يمكن أن تظهر فيها ، سواء كانت طبيعة أو مجموعات اجتماعية أو مناطق فردية. لا تزال تضيف إحداثيات المكان والزمان التي تعطي الديناميكية والكثافة اللازمة لتحقيق واقع اجتماعي فريد من نوعه.

صعوبة الاحالة, إذن ، من الواضح وبشكل عشوائي إلى حد ما ، ما يجعلنا أقرب إلى مجال أحكام القيمة.

هذه المقالة غنية بالمعلومات ، في علم النفس على الإنترنت ، ليس لدينا أعضاء هيئة التدريس لإجراء تشخيص أو التوصية بالعلاج. نحن ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لعلاج قضيتك على وجه الخصوص.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة العنف الاجتماعي في التاريخ, نوصيك بالدخول إلى فئة علم النفس الاجتماعي.