نظرية العالم العادل هل لدينا ما نستحقه؟

أكد مالفين ج. ليرنر ، والد نظرية العالم العادل ، على أن الناس: "لديهم حاجة للاعتقاد بأنهم يعيشون في عالم يحصل فيه الجميع بشكل عام على ما يستحقونه" (1982).

يتجلى الاعتقاد في عالم عادل ، في شكل تحيز إدراكي ، في فكرة أن الأشخاص الطيبين سوف يميلون إلى أن يكون لديهم أشياء جيدة ، وعلى العكس ، فإن الأشخاص السيئين سوف يميلون إلى حدوث أشياء سيئة لهم. تميل هذه الطريقة إلى رؤية العالم في جزء كبير من السكان ، على الرغم من أن هذا لا يحدث عادة.

الوظيفة النفسية للاعتقاد في عالم عادل

في العديد من المناسبات ، لا يتمتع الأشخاص الطيبون والمحترمون الحظ في الحياة التي يستحقونها. في كثير من الآخرين ، أولئك الذين يعيشون على حساب الاستفادة من الآخرين ينجحون وحياتهم تمضي بسلاسة. في مواجهة هذه الحقائق ، التي لوحظت بطريقة باردة غير عادلة ، طور الإنسان تحيزًا يسمح له باستيعابها بطريقة إيجابية.

لذلك ، فإن التفكير في العالم كمكان عادل يتمتع فيه كل شخص بما يستحقه ، كما يقول فرنهام (2003) ، سيكون بمثابة عامل وقائي ضد الإجهاد الناجم عن الأحداث غير السارة التي نشهدها. يجادل ليرنر بأن هذا الاعتقاد يسمح لنا أن نرى بيئتنا كمكان مستقر ومنظم ، وبدون ذلك ، تصبح العملية التحفيزية التي تسمح لنا بوضع أهداف طويلة الأجل صعبة لأنها تجعلنا نعتقد أننا نتحكم حقًا في مصيرنا.

من الصعب القضاء على هذا الاعتقاد بسبب صعوبة إدراك الواقع دون تأثيره الوقائي. لذلك ، يستخدم إدراكنا طريقة معينة للحفاظ على هذه الفكرة وتعزيزها.

إلقاء اللوم على الضحية

العملية الأكثر شيوعا هي إلقاء اللوم على الضحية في موقف غير عادل. على سبيل المثال ، ليس من غير المألوف أن نسمع من بعض الناس أنه إذا كان شخص ما فقيرًا فذلك لأنهم لم يحاولوا تجربة كافية في حياتهم. هناك أيضًا من يجادل ، في حالة حدوث انتهاك ، بأنه كان ينبغي أن تكون المرأة مصحوبة أو يجب أن ترتدي ملابس تثير القليل من المغتصبين.

تحمي هذه الحجج الخطيرة أولئك الذين لديهم هذا الاعتقاد المتحيز ، لأن التفكير في أنهم لا يفعلون أي شيء يمكن أن يكون له عواقب سلبية ، سيتم تقليل إدراك الضعف وخطر المعاناة في مواقف معينة..

تأثير لاحق

التأثير الخلفي سيعزز هذه الأفكار أيضًا. هذا التأثير هو وهم إدراكي يجعلنا نفكر ، ونعرف نتائج الحدث ، أننا كنا نعرف كيفية حلها أفضل بكثير من الضحية.

مثال بسيط على ذلك هو مثال "خبراء البار بار" الذين عرفوا (أفضل من المدرب) التكتيكات التي كانت ستقود فريقهم إلى النصر بعد مشاهدة مباراة كرة القدم يوم الأحد..

التحيز التأكيدي

التحيز الآخر الذي من شأنه الحفاظ على هذه التحيزات هو تأكيد. هذا يشير إلى ميل الإنسان إلى البحث عن الحجج التي تدعم نظرياته, تجاهل أولئك الذين يتعارضون معهم.

منطقة التحكم

يساعد الإيمان بعالم عادل أيضًا على حماية تقدير الشخص لذاته ويستند إلى تحيز المصلحة الذاتية. عند تحديد أسباب النجاح ، يعتقد الفرد أن ذلك يرجع إلى عوامل تقع في نطاق سيطرتهم ، مثل الجهد الذي بذلوه أو قدراتهم. على العكس من ذلك ، عندما يحدث الفشل ، فإنه يعزى إلى الخصائص البيئية مثل الحظ السيئ. هذه التصورات ، كما رأينا ، تختلف عندما نلاحظ سلوك الآخرين.

عند مراقبة الموقف من الخارج ، يركز المراقب بشكل أكبر على خصائص الشخصية وتصرفات الشخص الذي يعاني (Aronson ، 2012). بهذه الطريقة تجاهل ، بسبب نقص المعرفة ، خصائص البيئة التي أثرت على هذا الشخص. على سبيل المثال ، في حالة الشخص الذي لا مأوى له ، لن يكون التركيز البسيط على معرفة أن الشخص قد وصل إلى هناك بسبب سلسلة من الأحداث التي لا يمكن التنبؤ بها وليس بسبب كسله. الأزمة الاقتصادية ، وهي حدث لم يستطع أي شخص عادي توقعه ، كان يمكن أن تترك هذا الشخص بدون عمل. وقد أدى ذلك إلى تراكم الديون والتوترات العائلية والاضطرابات العقلية مثل اضطراب الاكتئاب ، إلخ..

ما العوامل الشخصية التي تؤثر على هذا الاعتقاد?

لا أحد يحب أن يعيش في بيئة يسودها الغموض ويعتقد أنه ، عن طريق الصدفة ، يمكن أن يحدث هذا له. لذلك ، هناك أشخاص يستخدمون هذه التحيزات في مخططات تفكيرهم. لمارفين ليرنر, الاعتقاد بأن كل شخص لديه ما يستحقه ، سيكون بمثابة وهم كاذب ، أي خداع ذاتي. سيصبح اعتقاد خاطئ بدافع الرغبة في الأمن والسيطرة (Furnham ، 2003).

سمة الشخصية الرئيسية التي من شأنها أن تحدد هذه الأفكار هي موضع السيطرة ، وتحديدا الموقع الداخلي. يدرك الأشخاص الذين لديهم موضع السيطرة هذا أن عواقب سلوكياتهم تتوقف عليهم ، أي أنهم يتحملون مسؤولية أفعالهم. على العكس من ذلك ، يميل الأشخاص الذين لديهم مركز تحكم خارجي إلى عزو ما يحدث في بيئتهم إلى عوامل مثل الحظ أو الحظ..

عوامل الشخصية الأخرى التي تعدل الاعتقاد في عالم عادل وتعتدل عليه هي الإيثار والتعاطف. كما أنه يؤثر على التشابه أم لا بين الموضوع والضحية. هذا يمكن أن يؤدي إلى سلوكيات تمييزية مثل التمييز الجنسي أو العنصرية. وقد ربطت دراسات أخرى بين هذه المعتقدات والإيديولوجيات المحافظة والسلطوية (فرنهام ، 2003).

كيف يؤثر هذا الاعتقاد على المجتمع?

إن الإيمان بعالم عادل لن يكون ملازمًا للإنسان ، كما يمكن أن تكون اللغة ، ولكن سيتم اكتسابه كجزء من الثقافة التي يتطور فيها الفرد. يمكن أن ينعكس هذا في عنصر من عناصر المجتمع مثل الدين.

في المعتقد الكاثوليكي التقليدي ، وكذلك في غيرها, يتم الحفاظ على وجود الله ، والتي ستكون مسؤولة عن مكافأة أنماط جيدة في حين أنه يعاقب أولئك الذين يخالفون القانون. سيتم تنفيذ هذه العقوبات والمكافآت في كل من الحياة وبعد الموت ، والسبب وراء تحفيز الفرد الذي يتبع هذا المبدأ للحفاظ على معتقداتهم مستقرة. يمكن أن يكون الإيمان بالدين والقوة الموجودة في كل مكان بمثابة آلية نفسية للتغلب على التوتر.

تأثير "العالم العادل" على القيم المشتركة

لا يؤثر الإيمان بعالم عادل ، لسبب أو لآخر ، فقط على طريقة رؤية حياة الفرد واحترامه لذاته وتحيزاته ، ولكن يمكن أن يؤثر على سلوك المجتمع على المستوى الجماعي. إن الإيديولوجية السياسية المستمرة على أساس أن كل فرد لديه ما يستحقه ، ستؤدي إلى ممارسات تدعم هذه الأفكار..

إشارة إلى التعبير الفرنسي لايزيس فير, بالنسبة للشخص الذي لديه هذه المعتقدات ، لا ينبغي أن تكون الدولة مسؤولة عن توزيع موارد المجتمع وتصحيح أوجه عدم المساواة في الفرص التي تسببها البيئة ، ولكن الشخص المسؤول عن ذلك ينبغي أن يكون هو الفرد بجهوده. ستؤثر المعتقدات حول العلاقة بين الجهد والمكافأة المستحقة على كل من السياسات الضريبية وإعادة توزيع الثروة وشكل أجر الموظفين من جانب شركتك (Frank et al. ، 2015).

تؤثر فكرة العالم العادل أيضًا على جوانب أخرى مثل سياسة السجن. إذا لاحظنا فقط تصرفات وعواقب شخص ارتكب جريمة ، فإن الممارسة التي يجب اتباعها تتمثل في حرمانه من الحياة في المجتمع في الوقت المحدد. في المقابل ، مع الأخذ في الاعتبار أنه قد تكون هناك ظروف للبيئة مثل الفقر ، وانخفاض المستوى التعليمي ، وتدمير الأسرة ، إلخ. التي تهيئ لارتكاب الجريمة ، يمكن توجيه السياسات إلى منع معظم المدانين من التدخل والتدخل وإعادة التكيف معهم.

تختلف هذه الأفكار بين الدول ويمكن الحفاظ عليها بسهولة مع مرور الوقت ، وتعديلها صعب ، من ناحية ومن ناحية أخرى. لذلك ، يمكن أن تساعد النظرة الشاملة لحالة الشخص على تغيير المواقف تجاهه وتسهيل الفهم.

المراجع الببليوغرافية:

• Aronson، E. & Escohotado، A. (2012). الحيوان الاجتماعي مدريد: التحالف.
• Frank، D. H.، Wertenbroch، K.، & Maddux، W. W. (2015). دفع الأداء أو إعادة التوزيع؟ الاختلافات الثقافية في معتقدات العالم العادل وتفضيلات عدم المساواة في الأجور. السلوك التنظيمي وعمليات صنع القرار الإنساني ، 130 ، 160-170.
• فرنهام ، أ. (2003). الإيمان بعالم عادل: تقدم البحوث على مدى العقد الماضي. الشخصية والاختلافات الفردية ، 34 (5) ، 795-817.
• ليرنر ، ميلفن جيه (1982). الاعتقاد في عالم عادل: وهم أساسي. نيويورك ، نيويورك: مطبعة بلينوم.