راضية متلازمة الرقيق عندما نقدر جلدة

[...] المشكلة الرئيسية للرقيق ليست في حد ذاتها المصائب المختلفة التي يتحملها يوما بعد يوم بسبب حالته كعبد (...) ولكن بدلاً من ذلك ، فإن مصفوفة الفكر التي لا تسمح له بالتشكيك في استعباده. [...]

لا تعتبر متلازمة الرقيق المُرضية مصطلحًا يجمعه DSM ولا بواسطة أي دليل آخر للتشخيص النفسي.

أشير بهذا المفهوم الجديد إلى مجموعة الأعراض التي قدمها بعض الأشخاص الذين ، على الرغم من أنهم يعيشون حياة بائسة بشكل موضوعي ، لا يبدو أنهم استقالوا فحسب ، بل ممتنون لوجودهم. سأحاول في هذه المقالة شرح بعض الافتراضات التي يتم بها إنتاج آلية الدفاع هذه وأسبابها وسياقها الاجتماعي والثقافي.

¿سلاسل البدنية أو العقلية?

في نعم مجتمع معين ، يمكننا النظر في ما يلي: ¿ما هو أسوأ شيء يمكن أن يحدث لعبد?

يمكن للمرء أن يجيب ، دون أدنى شك ، أن أسوأ ما في حياة العبد هو ، بالطبع ، الإهانة المستمرة والمعاملة المهينة التي تنطوي عليها حالته كعبد. ومع ذلك ، سيكون هناك إجابة محتملة أخرى: أسوأ شيء يمكن أن يحدث للعبد هو الشعور بالرضا والامتنان للحياة التي كان يعيشها والعلاج الذي يتلقاه.

مجتمع من علم الأعصاب المكيف

هذا الرضا المتناقض للعصبي المكيف لا ينعكس على المستقبل ويقلل من تعقيد الحياة إلى الرضا الفوري للروتين اليومي. على الرغم من أن العديد من التفكير في هذه فلسفة الحياة لل كارب ديم كعينة جديرة بالثناء من التكيف والتفاؤل ، والحقيقة هي أنه شكل آخر من أشكال خداع الذات. الفخ المعرفي هو أن العبد الراض يرفع تدريجياً قبوله المستقيل له حالة الرقيق. شرط أن ، استنادا إلى مرحبا وآخرون, ينتهي عن طريق الذهاب دون أن يلاحظها أحد من قبل الفرد.

ما يعرّف العبد ليس علاقاته الجسدية وحريته في الحركة دون إذن صريح من سيده. حتى أنه لا يحدد ما هي الرموش التي يتلقاها.

على افتراض أيديولوجية السلطة

مشكلة العبد الرضي عن الضربات والرموش ليست الألم الجسدي الذي تسببه له ، بل المشكلة الاستعداد النفسي لاستقبالهم ولتجنيس قسوة الأقوياء عليه.

وبالتالي ، فإن سوء حظ العبد ليس الأشكال الظرفية لدرجة أنه يعاني في حياته اليومية من حيث الإيذاء الجسدي ، ولكن افتراض الفكر القوي, الذي يمنعه من النظر في نفسه وبالتالي التشكيك في حالته الخضوع. وهذا يعني أنه يقبل بطريقة غير حرجة ظروف الحياة مع السلبية المستقيلة ودون تلميح من العزم على عكس حياته. إذا أضفنا أيضًا تصورًا للرضا عن المعاملة التي تُقدَّم إليه كعبد ، يُحكم على الفرد بالعيش حياة بائسة. في هذه الحالة, السلاسل لا تمسك الجسد بل العقل.

العبد الراض في مجتمع اليوم

صحيح أن النضالات من أجل الحقوق الاجتماعية والمدنية في مجتمعات اليوم قد عززت بعض القوانين التي تحمينا من الانتهاكات الصارخة مثل العبودية السلسلة والجلد. ومع ذلك ، لا نزال نجر بعض بقايا نظام الرقيق.

النظام الاجتماعي والاقتصادي والثقافي الحالي يفرض قيمًا معينة ويمارس معالجة مستمرة على طريقة تفكيرنا, مما يؤدي إلى قبول بعض الممارسات التي تتعارض بشكل كامل مع الحق الأساسي في التفكير النقدي والاستقلالية.

ال العبودية الحديثة إنه يتكون من أننا نحضر دون التفكير السابق في سلسلة من الإجراءات الروتينية والعملية المألوفة. في هذا اليوم المحموم ، نحن ملغون بالقدرة على أخذ زمام المبادرة في مواجهة قضايا مهمة للغاية مثل استهلاك (ماذا نشتري ولماذا) ، و موضة (مرتبط جدًا بصور أنفسنا التي نريد أن نعرضها على العالم) والأخلاق (تلك الانعكاسات التي يجب أن توجه أعمالنا الموجهة نحو أهداف ملموسة).

بين الانتقادات السلبية و كارب ديم أسيء فهمه ، توقف عقولنا عن التفكير في أشياء معينة ، وهو ما يعني في النهاية أ استقالة سلبية قبل تقلبات الحياة. وبهذه الطريقة ، حيث يتصرف العبد وبسبب العجز المكتسب الذي يفترض عدم الثقة في إمكانياتنا ، فإننا في نهاية المطاف نكون متفرجين على الوضع الراهن التي نعتقد أنها في كل مكان ، وبالتالي ، في حد ذاته شرعي.

الاكتئاب والشباب تخدير

كما كتب ألفارو سافال في مقاله "¿الشباب الاكتئاب أو الشباب تخدير؟ "، والتلاعب في أفكارنا هو تشكيل ثقافة خصبة للسلطة: يلزمنا بالتحامل والشعارات والصور النمطية التي تشل الشباب في الوقت الحاضر الخالي من الأمل.

على الرغم من أن حركة 15 م استيقظت على جزء كبير من هؤلاء الشباب المخدرين تحت نير التفكير الموحد للتكنوقراطية والحاضر ، إلا أن النصف الآخر لا يزال يعيش في سيناريو يتبعه توحيد الفكر والوظائف غير المستقرة واللحظات الترفيهية نمط متطابق.

بدون تفكير نقدي لا توجد حرية

في هذه الدوائر, أي تلميح للتفكير المستقل أو انتقاد لاستخدامات وعادات معينة يتم تشويهها واستبعادها بشكل منهجي. وهكذا ، فإن الخوف من التفكير في النفس والرقابة الذاتية هما عقبات أمام الهروب من السلاسل والجلد في العبودية الحديثة. بالطبع ، يستفيد النظام من هذا النوع من التفكير ، ويدعم الأفراد المطيعين للغاية: العمال غير المستقلين ولكن المنتجين ، والمستهلكين دون معايير ، وبطبيعة الحال ، لا ينتقد المجتمع أو الظلم الذي يعانونه حتى دون أن يلاحظ ذلك..

المراهقة ليست فقط المرحلة التي يتم فيها توحيد شخصيتنا ، ولكن أيضًا لقد حان الوقت لتكوين أفكارنا وتتبع بعض الخطوط الرئيسية لتصورنا للعالم من حولنا. إن تأثير المجموعة على المراهق دائمًا عامل مهم عند افتراض التأثير على التفكير الموحد أو ، على العكس ، في التفكير النقدي.

بدون ثقافة حرجة ، لا يمكن للأفراد التفكير في الواقع بمفردهم. بهذا المعنى ، فإن الوجود يتوقف عن أن يكون رحلة بحثًا عن الخير والحقيقة والسعادة, أن تصبح غير منطقي من السراب والقوالب النمطية التي يتم استعراض مظهرها من خلال الرفاه المقدم من الفكر المفروض والمماثل: كل ذلك لعدم وجود الشجاعة للتغلب على سلاسل العبد في الوقت المناسب.

المراجع الببليوغرافية:

• تريجليا ، أدريان ؛ ريجادر ، برتراند ؛ غارسيا ألين ، جوناثان (2016). من الناحية النفسية. نظام الحكم الصحافة.
• أرديلا ، ر. (2004). علم النفس في المستقبل. مدريد: الهرم. 2002.