لماذا ينضم الغرب إلى الحركات الإرهابية مثل داعش (الدولة الإسلامية / داعش)؟

هذا النص هو ترجمة للمقالة التي كتبها في الأصل هنا مايكل محمد فارس في 03/09/2014.

ال الدولة الإسلامية لقد نشر مؤخرًا فيديو مروعًا آخر يرى فيه قطع رأسًا جديدًا ، مرة أخرى يديره جهادي ذو جذور غربية. كما يحدث في كثير من الأحيان ، تلقيت رسائل تطلب شرحاً.

أنا الجهادي الذي لم يصبح واحدًا

كنت على بعد خطوة واحدة من أن أكون جزءًا من داعش.

قبل عشرين عامًا تركت المعهد الكاثوليكي في شمال نيويورك لأدرس في مدرسة يمولها السعوديون في باكستان. كتحويل الأخيرة, لقد أتيحت لي الفرصة للعيش في مسجد ودراسة القرآن طوال اليوم.

حدث هذا في منتصف التسعينيات ، أثناء تصاعد العنف بين رجال الميليشيات في المقاومة الشيشانية والقوات العسكرية الروسية. بعد انتهاء الفصل الدراسي ، فتحنا التلفزيون وشاهدنا البث من هناك وهو مليء بالمعاناة والألم. أشرطة الفيديو كانت فظيعة. فظيع للغاية لدرجة أنني وجدت نفسي أفكر في التخلي عن تعليمي الديني لأخذ مسدسًا ونضال من أجل حرية الشيشان.

لم تكن آية قرأت في دوائر دراستنا للقرآن ما جعلني أرغب في القتال بي ، لكن قيمي الأمريكية. لقد نشأ في الثمانينات في عهد ريغان. لقد تعلمت من الرسوم الكاريكاتورية لـ G.I. جو ل (حسب كلمات موضوعه الرئيسي) "الكفاح من أجل الحرية ، أينما كان في خطر". تبنّيت فكرة أن للأفراد الحق - وواجب - في التدخل في أي جزء من الكوكب حيث يتم تهديد الحرية أو العدالة أو المساواة..

بالنسبة لي ، لم تكن حقيقة رغبتي في الذهاب إلى الشيشان مقصورة على حالتي المسلمة أو "الكراهية تجاه الغرب". قد يصعب تصديق ذلك ، لكنني فكرت في الحرب من حيث التعاطف. مثل العديد من الأميركيين الذين انخرطوا في الجيش انتقلت بالحب نحو بلدهم, كنت أتوق لمحاربة الاضطهاد وحماية سلامة وكرامة الآخرين. اعتقدت أن هذا العالم بدا سيئًا. وضعت إيماني في حلول سحرية إلى حد ما ، مدعية أنه يمكن ترتيب العالم من خلال تجديد الإسلام الأصيل ونظام الحكم الإسلامي الحقيقي. لكنني اعتقدت أيضًا أن الكفاح من أجل العدالة له قيمة أكبر من حياتي الخاصة.

أخيرًا ، قررت البقاء في إسلام أباد

والأشخاص الذين جاءوا لإقناعي بعدم القتال ليسوا من المسلمين الذين يمكن أن تصفهم وسائل الإعلام بأنهم ليبراليون وأصدقاء الغرب الإصلاحيون وما إلى ذلك. لقد كانوا محافظين بشدة ، وكان البعض يسميهم "غير متسامحين". في نفس بيئة التعلم التي تعلمت فيها أن والدتي ، لأنني لست مسلمة ، ستحترق في الجحيم إلى الأبد ، وعلمتني أيضًا أنني سأجلب للعالم كطالب أكثر من كونه جنديًا ، وكان عليّ أن أقاتل حتى أكون أكثر من جثة في خندق. ذكرني هؤلاء التقليديون بعبارة محمد حول كيف أن الحبر المدرسي أكثر قداسة من دماء الشهداء.

عادة ما يرسم الإعلام خطا واضحا يفصل بين فئات المسلمين "الجيدين" و "السيئين". كان من شأن إخواني في باكستان أن يجعلوا هذا التقسيم أكثر تعقيدًا مما يمكن أن يتخيله الكثيرون. هؤلاء الرجال ، الذين كان لديّ أبطال خارقون أتقياء ، يتحدثون معي كصوت شرعي للتقليد نفسه ، قالوا إن العنف لم يكن أفضل ما يمكنني تقديمه..

يبدو أن بعض اللاعبين في وضعي تلقوا نصيحة مختلفة جدًا

من السهل أن نفترض أن المتدينين ، وخاصة المسلمين ، يفعلون الأشياء ببساطة لأن أديانهم تطالب بذلك. لكن عندما أفكر في الدافع الذي كان لدي في السابعة عشر من عمري وأتحول إلى مقاتل من أجل قضية المتمردين الشيشان ، فإنني أعتبر أشياء أكثر من العوامل الدينية. تصوري يتصور حول كان تحرير الشيشان وتحويل البلاد إلى دولة إسلامية مجرد خيال أمريكي بحت, بناء على القيم والمثل الأمريكية. عندما أحصل على أخبار عن الأميركيين الذين يسافرون عبر الكوكب ليرموا أنفسهم في صراعات من أجل الحرية ليست خاصة بهم ، أعتقد "ما هو العمل الأمريكي".

وهذه هي المشكلة

لقد تربينا على حب العنف ونرى أن الفتح العسكري عمل خيري. يدين الصبي الأمريكي الذي يريد التدخل في الحرب الأهلية لأمة أخرى برؤيته للعالم لكل من الخصوصيات الأمريكية والتفسيرات الأصولية للكتابة.

لقد نشأت في بلد يمجد التضحيات العسكرية ويحق له إعادة بناء المجتمعات الأخرى وفقًا لوجهة نظرهم الخاصة. لقد استوعبت هذه القيم حتى قبل التفكير في الدين. قبل أن أعرف ما هو المسلم ، ناهيك عن مفاهيم مثل "الجهاد" أو "الدولة الإسلامية" ، علمتني حياتي الأمريكية أن هذا هو ما يفعله الناس الشجعان.

• المصدر: واشنطن بوست