المحاور السياسية (اليسار واليمين)

في مقال سابق ، ناقشت سوء الفهم لفهم الأيديولوجية باعتبارها نظام ثابت للفئات التي تحدد تصور الواقع. اليوم أنا أتعامل مع خطأ شائع آخر عندما يتعلق الأمر بفهم مفهوم الإيديولوجية السياسية: حقيقة تحديد ذلك وفقا لحالات الطوارئ ، التعسف ، تأخذ الجزء للجميع.

لهذا ، من المفيد أن نتحدث أولاً عن الطيف السياسي ، أو بالأحرى عن المشاهدين السياسيين. البعد ثنائي القطب من المحاور السياسية مثل اليسار واليمين إنه مثال جيد.

المحاور السياسية: اليمين واليسار

تصور المواقف السياسية على اليسار واليمين يبني التواصل بين قطبين مع نقطة مركزية. يرتبط تاريخيا بأوقات الثورة الفرنسية وخدم في التمييز بين المواقف المادية والسياسية: في الجمعية الوطنية التأسيسية, جلس الجمهوريون إلى يسار الرئيس ، بينما جلس الملكيون إلى اليمين. وبالتالي ، يرتبط هذا القطبية بافتراض وجود تقدم. التمييز بين التقدميين والمحافظين أكثر من أي شيء آخر. لسوء الحظ ، لا يمكننا معرفة ما هو جوهر فئتين تتميز حركتها المؤقتة: في كل لحظة يكون الرد المحافظ واحدًا ، والشيء نفسه ينطبق على التدريجي: كلاهما مرتبط بتطور التاريخ.

وهكذا ، قبل بعض الأسئلة السياسية ، الإجابات المقدمة من أيديولوجيات مختلفة يمكن محاذاة من اليسار إلى اليمين, نهاية واحدة يجري موقف معين ، والآخر هو موقفها المعاكس. إنه تحليل كمي ، وهو هكذا أكثر وصفية من التفسيرية. ومع ذلك ، من الصعب للغاية في الوقت الحالي التحدث عن السياسة بعبارات غير محورية. يقترح Pau Comes ، في مدونته Independència és Llibertat ، ما يلي لتجنب هذا النهج التبسيطي: "بما أن الكثير من الناس قد كتبوا مؤخرًا - على سبيل المثال ، Xavier Mir ، من مدونته ، يمكن شرح السياسة الكاتالونية بأكثر من محور واحد ، ليس فقط اليسار واليمين ". يشير ، في الواقع ، إلى إدراج المحور الإسباني الكاتالوني.

الأيديولوجيات الجوهرية والأيديولوجيات النسبية

وفقًا لهذه الرؤية ، يمكن شرح السياسة الكاتالونيةكم عدد المحاور على نحو أفضل. لكن, هذه ليست طريقة لفهم الأيديولوجيات كشيء جوهري, ولكن ببساطة لإعطاء سرد للمظاهر المختلفة التي قد يكون لها مكان في كل منها. تتحول المظاهر الصريحة التي تقوم بها سلسلة من الوكلاء السياسيين المرتبطين بنماذج معينة إلى أيديولوجيات معينة إلى أيديولوجية نفسها ، وبالتالي تتحول الأيديولوجية إلى شيء واضح تمامًا. يعمل التحليل السياسي كمحاور بينما تصبح المواقف الإيديولوجية درجة من التوافق مع حقائق معينة ، وهو أمر يمكن قياسه بسهولة. لقد وجدنا علاقة بين هذا وما يفسره هربرت ماركوسي في الرجل الأحادي البعد:

وهكذا ينشأ النموذج أحادي البعد للفكر والسلوك الذي يتم فيه رفض الأفكار أو الطموحات والأهداف ، التي تتعدى عالم الخطاب والعمل ، أو يتم اختزاله وفقًا لشروط هذا الكون. عقلانية النظام المعطى وامتداده الكمي يعطي تعريفًا جديدًا لهذه الأفكار والتطلعات والأهداف.

يمكن أن يكون هذا الاتجاه متعلقًا بتطوير المنهج العلمي: التطبيقية في العلوم الفيزيائية ، والسلوكية في العلوم الاجتماعية. السمة المشتركة هي التجريبية الكاملة في علاج المفاهيم. يقتصر معناها على تمثيل عمليات وسلوكيات معينة (Marcuse، 2010، p.50).

ماركوسي ، أيضا ، يقتبس برجمان لشرح وجهة النظر التشغيلية وآثارها في طريقة تفكير المجتمع بأسره:

اعتماد وجهة النظر التشغيلية يعني أكثر بكثير من مجرد تقييد للمعنى الذي نفهم فيه "المفهوم" ؛ وهذا يعني تغييراً بعيد المدى في جميع عاداتنا الفكرية ، لأنه لن يُسمح لنا بعد الآن باستخدام أدوات مفاهيم تفكيرنا التي لا يمكننا وصفها من حيث العمليات (Bridgman ، 1928 ، ص..

اللعبة بين الكمية والنوعية

المحور الذي ينتقل من اليسار إلى اليمين يصبح مهمًا شبه النوعي, عندما يخدم حقا فقط لإنشاء الاختلافات الكمية. بعبارة أخرى: ما يحدد الموقف السياسي لكيان ما هو نوع الاستجابة التي تحدث لمشكلة معينة. الأيديولوجية السياسية تصبح اتفاقية بسيطة, بغض النظر عن التفاصيل الدقيقة مثل المصدر الفلسفي الذي يشرب منه كل موقف ، أو مفهومه للديموقراطية ، إلخ. هذه المشكلة ، بالطبع ، تثار في الأجندة السياسية. ثلاثة أشياء لتسليط الضوء عليها:

• ما يقيس المحور الذي يذهب من اليسار إلى اليمين تعسفي تماما وأشار إلى المواقف تجاه الجوانب الاجتماعية والسياسية المختلفة التي حددتها أجندة وسائل الإعلام: الموقف من الدين ، وتشجيع نوع من الصحة ، والأهمية المعطاة للبيئة ، إلخ. في الواقع ، لا يفسر أي من هذه الأبعاد أيديولوجية بحد ذاتها. إذا كانت طريقة قياس المواقف قبل موضوع معين عقلانية ، فإن استجابة هذه الأسئلة تستجيب لقصدية الدعاية الخالصة.

• أصبح جزء من الجوانب المحددة لأيديولوجية سياسية تعابير فولكلورية مباشرة للسياق التاريخي والاجتماعي: الموقف من بعض القوميات وقبل الدين الكاثوليكي ، ونوع الحلفاء الدوليين المطلوبين ، إلخ. على سبيل المثال ، ليس للترابط الشيوعي الأرثوذكسي المعنى نفسه في إسبانيا كما في روسيا الحالية. الدعاية ووسائل الإعلام هي المسؤولة عن دمج هذه الميزات في المجال الأيديولوجي للحصول على السلطة ، لأن الدفاع عن تدابير معينة يولد القبول أو حتى يمنح السلطة. في كاتالونيا, على سبيل المثال, يُعرَّف اليسار السياسي التقليدي ببساطة بمعارضته للإسبانية المركزية, رغم أنه في المجالين الاقتصادي والاجتماعي لا يمكن تمييزهما عمليا عن الأحزاب اليمينية.

• نتيجة لذلك, تطبيع الأيديولوجية السائدةو. ربما تكون هذه هي النتيجة الأكثر أهمية لوجود محاور سياسية: على الرغم من الحرية الواضحة التي يتمتع بها الرجل الغربي لخلق مستقبله الخاص ، يبدو الآن أنه لا يعود إلا إلى الماضي مرارًا وتكرارًا. الثورات نادرة وعندما تحدث فهي ليست ثمرة العقلانية والروح الإبداعية بل هي اليأس لكسر إطار غير مستدام. على حد تعبير مارفن هاريس (ص 324):

أؤكد أنه من الخطأ الخاطئ أن أعلم أن جميع الأشكال الثقافية محتملة على قدم المساواة وأن مجرد قوة إرادة الفرد الملهم يمكن في أي وقت تغيير مسار النظام الثقافي بأكمله في اتجاه مناسب لأي فلسفة. مسارات متقاربة ومتوازية تفوق بكثير مسارات متباينة في التطور الثقافي. معظم الناس متطابقون. يعيد التاريخ نفسه في أعمال لا تعد ولا تحصى من طاعة الفرد للأعراف والنماذج الثقافية ، ونادراً ما تسود الرغبات الفردية في الأمور التي تتطلب تعديلات جذرية في المعتقدات والممارسات المشروطة بعمق..

الصور النمطية والمواقع الشائعة

إن تحليل الأيديولوجية المستندة إلى هذه المحاور السياسية له موضوعات نمطية مادية وغير مهمة حقًا لما يشكل النظرة. من ترتيب الوظائف إلى الموضوعات القابلة للعلاج نسبيًا من أيديولوجية الهيمنة ، يخلق مجموعة مع فئات محددة للغاية من ما هي الإيديولوجيات السياسية المحتملة. يمكن أن يرتبط النظر في القضايا التي لا يمكن طرحها (مثل إمكانية استخدام العنف من الطبقات الشعبية) بسخرية مع المواقف السياسية "المتطرفة". انظر الكلام "نهايات اللمس"هذا يعمل على مساواة وتشويه نظرتين عالميتين أو أكثر بديلين عن تجاوز المعايير التي تحكم المحور السياسي من خلال اتخاذ تدابير مماثلة من أيديولوجيات مختلفة ، وهو تحليل يركز مرة أخرى على التدابير المتخذة وليس على خلفيتها الأيديولوجية الحقيقية.

تجدر الإشارة إلى مدى فائدة هذا القطبية. ليس من الخطأ على الإطلاق منح الفضل لمروجي سياسة "المركز" ، لأن ترتيب الأشياء المناسبة لنظام الدولة يتطلب بعض الاستقرار ، وبطبيعة الحال ، فهو مناسب لعدم ثبات غالبية الهيئة المدنية. بطريقة رسومية للغاية ، إذا كانت وجهات النظر العالمية البديلة محاصرة في نهايات المحور ، فإنها مهمشة ، بينما يمكن تغذية المركز في لحظة معينة من قبل مؤيدي نصف الاستمرارية والآخر..

المراجع الببليوغرافية:

• Comes، P. (2006). Independència és Llibertat, تم الرجوع إليها في 06/08/2013 الساعة 8:00 مساءً..

• Marcuse، H. (2010). الرجل الأحادي البعد. برشلونة: الكوكب.

• هاريس ، م. (2011). أكلة لحوم البشر والملوك. أصول الثقافات. مدريد: تحالف التحرير.