النظرية الجنسانية المؤثرة لجوديث بتلر

نظرية الأداء الجنساني للفيلسوف الأمريكي جوديث بتلر تم اقتراحه في التسعينيات في إطار النظريات والحركات النسوية المعاصرة.

من خلال هذه النظرية ، يتساءل بطريقة طبيعية عن الطبيعة الظاهرة لنظام الجنس / الجنس الثنائي ويحلل آثاره من حيث القوة. يقترح على نطاق واسع ، في النظام الثنائي السائد, يتم إنشاء هذا النوع من خلال سلسلة من الأفعال يتم نشرها من خلال فئات مثل "الرجل" أو "المرأة".

وقد مثل هذا واحدًا من أكثر الأعمال ذات الصلة والمثيرة للجدل في نهاية القرن في العلوم الاجتماعية وكذلك في الفلسفة والسياسة والنشاط. سنرى أدناه ما هي نظرية بتلر للأداء الجنساني وما هي بعض تداعياتها على المستوى النظري والسياسي.

• مقال ذو صلة: "نظرية الجنس في مارغريت ميد"

السياق المعاصر للنظريات النسوية

في إطار "ما بعد الحداثة" يصبح الأمر ذا صلة كسر الطرق التقليدية لفهم الهوية, التي تستخدم لتقديمها كشيء ثابت ومستقر. في هذا الإطار نفسه ، يتم التشكيك بقوة في "الحقائق العالمية" للمجتمع الغربي ؛ من بينها المنطق الثنائي لفهم الهيئات والاختلاف الجنسي: المرأة / الرجل ؛ وعلاقته الثقافية: ذكر / أنثى.

كانت هذه "حقائق عالمية" لأن هذه الظواهر الجنسانية بين الجنسين قد وضعت تاريخياً نماذج مرجعية لتعريفنا بطريقة أو بأخرى (وبطريقة مستقرة على ما يبدو ، ولا شك فيها وفريدة من نوعها)..

في هذه اللحظة, جزء من الحركة النسائية يبدأ في التركيز على تحليل "آليات القوة", وهي الأشكال القسرية التي يتم تقديمها إلينا أثناء التنشئة الاجتماعية ، والتي تسمح لنا بالتشبث بشكل دفاعي بهوية معينة (فيلاسكو ، 2009). لا يتعلق السؤال كثيرًا بنوع الهويات التي تحددها السلطة الأبوية ، ولكن من خلال آليات القوة التي ينتهي بنا المطاف بالتشبث بهذه الهويات ، وكيف تكون هذه طريقة للحفاظ علينا في مأمن من الاستبعاد أو الرفض أو التهميش ( نفس المرجع).

من بين هذه الأسئلة التي تنشأ مقترحات جوديث بتلر ، من كان واحدا من النظريات المركزية للنسوية المعاصرة. في دراساته ، يعود من أعمال سيمون دي بوفوار ، ويتنج وروبن ، إلى النظريات النقدية لميشيل فوكو ولاكان ودريدا ، من خلال فلاسفة نسويات مختلفين..

في الوقت نفسه ، فإنه ينشئ نقدًا مهمًا لنظريات الحركة النسائية التي استقرت في نماذج الجنس الثنائية والجنس الآخر. وأخيراً ، لا يُعرّف الجنس بين الجنسين على أنه إسناد لرجل أو امرأة ، بل باعتباره عرضًا (أداء) يمكن أن يكون متنوعًا مثل الهويات..

• قد تكون مهتمًا: "النظرية النسوية لسيمون دي بوفوار: ما هي المرأة؟"

الأداء في نظرية خطاب أوستن الأفعال

لتطوير نظرية الأداء وشرح كيف أن تنظيم النوع ينتهي به المطاف في إعطاء الشكل لنفس النوع ، بتلر يتناول نظرية أعمال الكلام للفيلسوف واللغوي جون أوستن.

بالنسبة إلى الأخير ، هناك تمييز مهم بين الأنواع المختلفة من العبارات التي نستخدمها عند التواصل. من ناحية ، هناك بيانات تصريحية ، ومن ناحية أخرى ، هناك بيانات تحقيق أو أداء.

يجادل أوستن بأنه ، بعيدًا عن المهمة الوحيدة لإصدار بيان ، هو التعريف بحقيقة أو زيف حقيقة (ملاحظة) ؛ هناك عبارات يمكن أن يكون لها وظيفة أخرى: ما وراء وصف الأشياء ، هذه العبارات تفعل الأشياء.

أحد الأمثلة الكلاسيكية هو التوضيح الإيجابي قبل الزواج: إن قول "نعم أريد" في حفل زفاف ينطوي على فعل يتجاوز التحقق ، بقدر ما يكون له آثار على المستوى الفردي ، أو العلائقي ، أو السياسي ، إلخ. مثال آخر هو الالتزام الذي يستتبع تلك العبارات التي صيغت كوعود أو رهان أو اعتذار. وفقا للسياق الذي ذكروه ، كل منهم يمكن تغيير الموقف والمواقف والعواطف ، وحتى الهوية و / أو سلوك الموضوعات.

نظرية بتلر للأداء الجنساني

بالعودة إلى ما تقدم ، تقول جوديث بتلر إنه مع الجنس والجنس يحدث نفس الشيء: من خلال تسمية شخص "رجل" أو "امرأة" ، حتى قبل الولادة ، ما يحدث ليس ملاحظة بل إنجاز (في هذا حالة الجنس).

هذا هو السبب في أن الكلام المذكور يعرض سلسلة من المعايير حول العلاقات والتعريفات والرغبات والاهتمامات والأذواق وطرق التحدث واللباس والربط مع "الجنس الآخر" وما إلى ذلك. وهذا يترجم إلى بناء الجسم نفسه على أساس المعايير الجنسانية المهيمنة.

على حد تعبير بتلر (2018) ، على الرغم من أننا نعيش كما لو أن "المرأة" و "الرجل" صُنعت بواقع داخلي ، وبالتالي لا جدال فيها ؛ إن السلوك بحد ذاته هو الذي يخلق الجنس: نحن نتصرف ، نتحدث ، نلبس الطرق التي يمكن أن تتعزز انطباع بأنه رجل أو كونه امرأة.

الجنس إذن ليس حقيقة لا يرقى إليها الشك والداخلية. إنها بالأحرى ظاهرة تحدث وتتكاثر باستمرار. وبالتالي ، فإن القول بأن النوع الاجتماعي هو الأداء يعني أنه لا يوجد أحد لديه جنس معين منذ البداية ، ولكن هذا يحدث أثناء التنفيذ المستمر (أي ، في التكرار اليومي لمعايير النوع الاجتماعي التي تخبرنا كيف نكون أو لا كن رجلاً ، أو كيف تكون أو لا تكون نساء).

بالمعنى نفسه ، تميز جوديث بتلر بين "النوع الاجتماعي هو الأداء" (التدريج ، الفعل) ، و "الجنس هو الأداء". تشير الحالة الأولى إلى ما نقوم به أعرض أنفسنا على العالم تحت عنوان نوع ، ثنائي شائع (امرأة أو رجل) ، بينما يشير المصطلح الثاني إلى التأثيرات التي ينتجها هذا الأداء من الناحية المعيارية (لتصبح معيارًا).

القوة المؤسسية

كل ما سبق يتم مراقبته وشرعيته وحمايته خاصة من خلال عمل القوى السياسية والمؤسسية بأنواعها المختلفة.

واحد منهم هو الأسرة التقليدية, يعتمد بشكل أساسي على نموذج جنس هرمي ومغاير الجنس.

آخر هو التعليم النفسي ، والتي منذ بدايتها قد مورثت التعبيرات بين الجنسين التي لا تتفق مع اللوائح ثنائية الجنس وغير المتجانسة. وهناك أيضًا ممارسات أخرى ، غير رسمية ويومية ، تمارس الضغط علينا باستمرار حتى لا نخرج من المعايير الجنسانية. مثال على ذلك البلطجة اللفظية بسبب التنوع بين الجنسين, وهو وسيلة للإصرار على الامتثال للقيم المعيارية المرتبطة بالرجال / النساء والمذكر / المؤنث.

وبالتالي ، فإن المشكلة هي أن الأولى تنتج أشكالاً مختلفة من العنف اليومي وحتى ينتهي بتكييف الفرص والوصول إلى الحقوق.

التفاوض على السلطة والمقاومة

هذا يقود جوديث بتلر إلى التساؤل: كيف يتم وضع هذه المعايير ، حتى على المستوى المؤسسي والسياسي؟ ومن ناحية أخرى ، بالنظر إلى أنه ليس كل الناس يشعرون بالراحة تجاه الجنس الذي تم تكليفهم به والهوية متنوعة ومستمرة ، ما هي أنواع العنف التي تولد هذه المعايير؟ ما هي أفضل طريقة لتخريبهم أو التغلب على السلطة السياسية المرتبطة بذلك?

مما سبق ، يدافع بتلر عن الجنس تتشكل أو بنيت ثقافيا, لكن ليس هذا فقط. تعتبر الوكالة والحرية الخاصة عنصرين أساسيين لفهم تحديد الهوية والتخريب وأشكال مقاومة العنف التي تفرضها المثل الجنسانية.

باختصار ، يُنظر إلى النوع الاجتماعي على أنه أداة للسلطة ، حيث إنه آلية حاسمة في التنشئة الاجتماعية ، أي أن يصبحوا أعضاء أكفاء في مجتمع ما وأن يعطوا رغبات ووظائف محددة داخلها. ولكن ، لكي يكون هذا الجهاز موجودًا ، يجب أن يتصرف من قِبل هيئة تبنى إرادتها وهويتها في توتر مستمر وتفاوض مع المعايير الجنسانية السائدة..

في هذه التوترات والمفاوضات يفتح إمكانية تفكيكه. القضية التي كانت أساسية في تطور الحركات النسوية المعاصرة وفي النضالات المختلفة للتصدي للعنف ونقاط الضعف التي يضفيها الشرعية على نظام الجنس / الجنس المهيمنة.

المراجع الببليوغرافية:

• Amigot، P. & Pujal i Llombart، M. (2009). قراءة هذا النوع كجهاز قوة. سوسيولوجي ، 24 (70) ، ص. 115-152.
• Butler، J. (1996). الجنس والجنس في الجنس الثاني لسيمون دي بوفوار. مطبعة جامعة ييل ، لا. 72 ، ص. 35-49.
• بتلر ، ج. (2009). الأداء ، وعدم الاستقرار والسياسات الجنسية. AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana. (4) 3 ، ص. 321-336.
• دي ماورو ، M. (2015). الأجسام على المسرح: الجسدية والجنسانية في جوديث بتلر وبول بريسيادو. إيجال: برشلونة.
• جونز ، J. (2018). تشرح النظرية جوديث بتلر كيف يخلق السلوك النوع الاجتماعي: مقدمة قصيرة عن "الأداء الجنساني". ثقافة مفتوحة. تم استرجاعه في 1 أكتوبر 2018. متاح على الموقع http://www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
• فيلاسكو ، س. (2009). الجنس والجنس والصحة. نظرية وطرق الممارسة السريرية والبرامج الصحية. مينيرفا: مدريد.