النظرية متعددة الأعراق لسباقات صموئيل جورج مورتون

منذ نشأته ، صاغ العلم الحديث نظريات مختلفة حول أصل البشر ، وكذلك تفسيرات عديدة حول ما يجعلنا مختلفين عن بعضنا البعض. مع نموذج العلوم الطبيعية التي سيطرت على إنتاج المعرفة العلمية في الولايات المتحدة وأوروبا في منتصف القرن التاسع عشر ، ركزت هذه التفسيرات بقوة على إيجاد اختلافات محددة وراثيا ومحددة سلفا داخل نفس النوع.

هكذا تم إنشاء أحد النماذج النظرية التي سيطرت حتى وقت قريب على جزء كبير من المعرفة العلمية والتي كانت لها تداعيات مهمة في مجالات مختلفة من الحياة الاجتماعية: النظرية متعددة الأعراق للأجناس. في هذه المقالة سوف نرى ما تدور حوله هذه النظرية وما هي بعض عواقبها في الحياة اليومية.

• مقال ذو صلة: "علم الأنسجة: قياس الجمجمة لدراسة العقل"

ماذا نظرية الجينات من الأجناس يفترض?

نظرية تعدد الأعراق للأجناس ، والمعروفة أيضًا باسم تعدد الأعراق, يفترض أنه من أصولنا ، يتم تفريق البشر وراثيا إلى أعراق مختلفة (التقسيمات البيولوجية المحددة داخل نفس جنسنا).

كان يمكن إنشاء هذه التقسيمات الفرعية بشكل منفصل ، والتي سيكون لكل منها اختلافات ثابتة عن أصلها. بهذا المعنى, إنها نظرية تعارض المذهب الأحادي, الذي يفترض أصل أو عرق واحد للأنواع البشرية.

أصول التعدد والاختلاف الفكري

كان أعظم الأسس في تعدد الأديان هو الطبيب الأمريكي صموئيل جورج مورتون (1799-1851) ، الذي افترض ذلك ، كما كان الحال مع مملكة الحيوان, يمكن تقسيم الجنس البشري إلى سلالات سُميت فيما بعد "الأجناس".

كان من الممكن أن تشكل هذه الأجناس بشرًا من أصلها ، وكونها حالة تفاضلية محددة مسبقًا من الناحية البيولوجية ، كما أن دراسة الخصائص التشريحية لكل نوع فرعي يمكن أن تفسر الخصائص الجوهرية الأخرى ، على سبيل المثال ، القدرات الفكرية.

وهكذا ، جنبا إلى جنب مع صعود علم phrenology كتفسير للشخصية, وقال مورتون إن حجم الجمجمة يمكن أن يشير إلى أنواع أو مستويات الذكاء مختلفة لكل سباق. درس الجماجم لأشخاص مختلفين في جميع أنحاء العالم ، من بينهم كل من الأمريكيين الأصليين والأفارقة والقوقاز البيض..

• ربما تكون مهتمًا: "الأنواع الثمانية الأكثر شيوعًا للعنصرية"

من التوحيد إلى نظرية التعدد

بعد تحليل هذه الهياكل العظمية, وخلص مورتون إلى أن السود والبيض كانوا مختلفين بالفعل عن أصولهم, أكثر من ثلاثة قرون قبل هذه النظريات. ما تقدم يفترض نظرية تتعارض مع ما تم قبوله في ذلك الوقت ، وتكمن بين علم الأحياء والمسيحية ، وهي نظرية تستند إلى حقيقة أن الجنس البشري بأكمله قد استمد من نفس النقطة: أبناء نوح الذين ، وفقا للحساب الكتاب المقدس ، لقد وصلوا فقط ألف سنة قبل هذا الوقت.

خلص مورتون ، الذي لا يزال مقاومًا للتناقض مع هذه القصة ، ولكنه أيدها لاحقًا علماء آخرون في ذلك الوقت مثل الجراح جوشيا سي نوت وعالم المصريات جورج جليددون ، إلى وجود اختلافات عنصرية جوهرية في البيولوجيا البشرية ، والتي ، كانت هذه الاختلافات من أصولهم. هذا الأخير كان يسمى تعدد الأعراف أو نظرية تعدد الأعراق من الأجناس.

صموئيل م. مورتون والعنصرية العلمية

بعد القول بأن كل سباق كان له أصل مختلف, افترض مورتون أن القدرات الفكرية كانت في تنازلي ومتباينة وفقا للأنواع المعنية. وهكذا ، وضع بياض القوقاز في الدرجة الأولى من التسلسل الهرمي ، والسود في القاع ، بما في ذلك المجموعات الأخرى في الوسط..

وصلت هذه النظرية إلى ذروتها قبل سنوات قليلة من الحرب الأهلية ، أو الحرب الأهلية الأمريكية ، التي استمرت من عام 1861 إلى عام 1865 ، والتي انفجرت جزئيًا نتيجة لتاريخ العبودية في ذلك البلد. نظرية الاختلافات الفكرية حسب العرق ، حيث يشغل البيض القوقازيون أعلى رابط وأقلهم السود, تم استخدامه بسرعة من قبل أولئك الذين برروا ودافعوا عن العبودية.

ولم تشر نتائج تحقيقاته إلى الاختلافات الفكرية فقط. كما أشاروا إلى الخصائص الجمالية وسمات الشخصية ، والتي تحظى بتقدير أكبر في بياض القوقاز مقارنة بالمجموعات الأخرى. أثر هذا الأخير في كل من بدايات الحرب الأهلية والخيال الاجتماعي للتفوق العنصري / الدونية. وبالمثل ، كان له تأثير على البحوث العلمية اللاحقة ، وعلى سياسات الوصول إلى مجالات مختلفة من الحياة العامة.

هذا هو السبب في أن مورتون ونظرياته معترف بها على أنها بدايات العنصرية العلمية ، والتي تتكون من استخدام النظريات العلمية لإضفاء الشرعية على الممارسات العنصرية للتمييز. ما يتضمن أيضًا أن النظريات العلمية والتحقيقات نفسها غالبًا ما يتم تجاوزها عن طريق تحيزات عنصرية مهمة ؛ كما حدث مع افتراضات صموئيل مورتون وغيرهم من الأطباء في ذلك الوقت.

وبعبارة أخرى ، فإن نظرية الأجناس المتعددة للأجناس هي دليل على العمليتين اللتين تشكلان العنصرية العلمية. من ناحية ، فإنه يوضح كيفية استغلال البحث العلمي بسهولة إضفاء الشرعية على الصور النمطية وظروف عدم المساواة أو التمييز أو العنف وإعادة إنتاجها نحو الأقليات ، في هذه الحالة عنصرية. ومن ناحية أخرى ، فهي مثال على كيف أن الإنتاج العلمي ليس محايدًا بالضرورة ، ولكن يمكنه إخفاء التحيزات العنصرية التي تجعلها قابلة للاستغلال بسهولة.

من مفهوم "العرق" إلى مفهوم "المجموعات العرقية"

كنتيجة لما ذكرناه أعلاه ، وأيضًا نتيجة حقيقة أن العلم كان يتوسع باستمرار ويتساءل عن كل من نماذجه ومعايير الصلاحية والموثوقية ، فإن نظريات مورتون غير موثوقة حاليًا. اليوم المجتمع العلمي يوافق على ذلك لا يمكن الحفاظ علميًا على مفهوم "العرق".

علم الوراثة نفسه قد رفض هذا الاحتمال. منذ بداية هذا القرن ، أظهرت الأبحاث أن مفهوم العرق ليس له أساس وراثي ، وبالتالي تم رفض أساسه العلمي.

في أي حال ، من المريح الحديث عن الجماعات العرقية ، لأنه على الرغم من عدم وجود الأجناس ، فما زالت هناك عملية مستمرة للتمييز العنصري ؛ الذي يتألف من إضفاء الشرعية على الظروف الهيكلية واليومية لعدم المساواة تجاه المجموعات التي تُعزى ، بسبب خصائصها المظهرية و / أو الثقافية ، إلى بعض المهارات أو القيم التي تم تخفيض قيمتها اجتماعيًا.

المراجع الببليوغرافية:

• بلو جلوب (2018 ، 12 أغسطس). العنصرية العلمية. [فيديو]. تم الاسترجاع من https://www.youtube.com/watch؟v=yaO2YVJqfj4.
• Wade، P، Smedley، A and Takezawa، Y. (2018). السباق. موسوعة بريتانيكا. تم الاسترجاع في 23 أغسطس ، 2018. متوفر في Blue Globe (2018 ، 12 أغسطس). العنصرية العلمية. [فيديو]. تم الاسترجاع من https://www.youtube.com/watch؟v=yaO2YVJqfj4.
• Herce، R. (2014). أحادية التعددية. الوضع القائم ، Scripta Theologica ، 46: 105-120.
• سانشيز ، جيه إم (2008). علم الأحياء البشري كأيديولوجية. مجلة النظرية والتاريخ وأسس العلوم ، 23 (1): 107-124.