نظرية الوحش الجيد لجان جاك روسو

فيما يتعلق بتاريخ أوروبا, نظرية الوحش الجيد الذي اقترحه جان جاك روسو هي واحدة من أجزاء الفلسفة السياسية التي أثرت ليس فقط على مفهومنا لما يجب أن تكون عليه السياسة ، ولكن أيضًا ما نعتقد أنه "طبيعي" و "مصطنع" والآثار التي ينطوي عليها هذا التمييز على حياتنا.

ثم سنراجع مفهوم "الوحش الجيد" الذي استخدمه روسو في كتاباته. ولكن لنبدأ بالأساسيات.

• مقالة ذات صلة: "كيف علم النفس والفلسفة على حد سواء؟"

الذي كان جان جاك روسو?

في أوروبا في منتصف القرن الثامن عشر ، بدأت بالفعل الحركة العلمية والفكرية المعروفة باسم التنوير في تقويض القوة التي حافظ عليها الدين عندما يتعلق الأمر بشرح طبيعة الكائن البشري. العقيدة المسيحية التي ظهرت في الكتاب المقدس أو في تفسيراتها التعسفية إلى حد ما لم تعد مبررة من تلقاء نفسها ؛ كان من الضروري أن تستند المعرفة إلى الملاحظات التجريبية.

كان جان جاك روسو أحد أعظم ممثلي التنوير. ولد في عام 1712 في جنيف ، وكان لديه شباب مزدحم. ولدت والدته قبل أن يكون في السنة الأولى من حياته ، وتركه والده بعد فترة وجيزة ، لذلك اعتنى به عمه. في السادسة عشرة هرب من المنزل وذهب إلى فرنسا أولاً ثم إلى البندقية. كان نيته خلال تلك السنوات هو إنشاء اسم كموسيقي.

في عام 1740, التقى روسو مع جان دالمبرت ودينيس ديدرو ، وهما موسطان (المسؤول عن إنشاء الموسوعات الأولى في التاريخ) ، ونتيجة لتأثيره أصبح مهتما بالفلسفة. كانت أفكاره تتعدى حتى في عصر التنوير ، من بين أمور أخرى لأن روسو ، كما سنرى ، كان ينتقد بشدة فكرة التقدم المحرز من خلال التحسين العلمي والتكنولوجي.

كان لنصوص روسو تأثير كبير في المجال السياسي والاجتماعي ، لكن كانت الخلافات التي أثاروها شديدة أيضًا. هذا هو السبب في أنه كان ينتقل من بلد إلى آخر بسبب عمليات الطرد التي تعرض لها. لفترة من الوقت كان يعيش في إنجلترا تحت مأوى ديفيد هيوم ، ولكن لم يدم هذا الملجأ طويلاً ، حيث تمت مناقشة كلا الفيلسوفين وكان على السويسريين العودة إلى فرنسا باستخدام اسم مزيف (لم يُسمح له بالإقامة في البلاد) . بعد عدة سنوات سمحت له السلطات بالبقاء في باريس ، حيث توفي في عام 1778.

• ربما أنت مهتم: "نظرية التأثير الاجتماعي لميشيل دي مونتين"

نظرية وحشية جيدة من روسو

هذه هي الأسس النظرية الرئيسية لنظرية وحشية جيدة.

1. السياسة هي إدارة السلطة والقوة

أعطى روسو ، مثله مثل العديد من الفلاسفة الآخرين لسياسة جيله ، أهمية كبيرة لمفهوم "العقد الاجتماعي". العقد الاجتماعي هو اتفاق افتراضي بين المواطنين وأصحاب القوة التي يجعل الدول ممكنة ولها بنية مستقرة.

بالنسبة إلى روسو ، فإن وجود الدولة والسياسة يعني ضمناً وجود أشخاص معينين يجبرون الباقي على التصرف بطريقة ، من حيث المبدأ ، من أجل مصلحة الأغلبية.

2. الملكية الخاصة تولد العنف

وجود الملكية الخاصة يعني أنه يجب على الدولة إنشاء آليات لحمايتها. وبما أن هذه المهمة هي واحدة من الركائز العظيمة للمجتمع, عند إنشاء القوانين ، يتم اعتماد منظور أولئك الذين لديهم المزيد من العقارات. هذا هو ، الأغنياء. هذا ، بطبيعة الحال ، يعني أن مصالح الأقلية تسود على مصالح الأغلبية ، والتي لديها عدد أقل من الممتلكات للفرد. المواطنون موجودون فقط طالما لديهم ممتلكات خاصة.

• ربما تكون مهتمًا: "نظرية جون لوك لجدول"

3. العنف المنهجي في المجتمع

كيف يصعب معرفة ما يتم من أجل مصلحة الأغلبية وما هو غير ذلك ، من ناحية ، ولا يمكنك أن تطلب مسؤوليات لكل ما تفعله الدولة ، من ناحية أخرى, الفساد والظلم متكرران. بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذه الظلم ليست فقط من الرؤساء إلى المدنيين: وجود أوجه القصور الاقتصادية والديمقراطية يولد تأثير سلسلة ، بحيث العنف بين المواطنين أمر شائع أيضا.

وبالتالي ، من أجل وجود الحضارة والدول ، يجب أن يكون هناك قدر معين من الظلم والعنف ، لأن هناك تعويضا بين الأشخاص الذين يسيطرون على الآخرين والآخرين الذين يسيطرون عليها ، من خلال عدم الاستفادة من آليات القمع التي يقدمها المجتمع بالفعل حتى قبل أن نولد. القوانين تجعلها تبدو علاقات ديناميكية بين الناس غير العادلة.

4. الإنسان يولد حرا ، ولكن يعيش بالسلاسل

من الشيء السابق ، يخلص روسو إلى أننا وصلنا إلى العالم باستعداد جيد للسلوك الجيد من الناحية الأخلاقية ، لكن المجتمع يفسدنا لإجبارنا على المشاركة في لعبته.

5. مفهوم وحشية جيدة

تجدر الإشارة إلى أنه بالنسبة لروسو ، فإن فكرة "وحشية جيدة" لا تشير إلى نوع من الكائنات البشرية التي كان لابد من وجودها بالضرورة في وقت بعيد في تاريخنا ، كما أنها لا تحدد السلوك القبلي تمامًا. إنه افتراض افتراضي ، شيء يعمل على فهم طبيعة الدولة ، وليس لمعرفة كيف عشنا من قبل.