هوية المجموعة الحاجة إلى الشعور جزء من شيء ما

ربما ، أهم ميزة للبشرية كنوع رغبتك في العمل في المجتمع ، في مجموعة. ومع ذلك ، يبدو أن السلاح ذو حدين ، لأنه في بعض الأحيان ، يبدو أن هذا السلوك الاجتماعي قد يكون هو الذي يقود النوع نفسه إلى نهايته الحتمية..

وهذا هو ، هناك تأثير ثانوي غير متوقع لم يتم حساب الانتقاء الطبيعي عند تقرير مدى فائدة السلوك الاجتماعي: ظهور المجموعات. ومع ذلك ، لا يتم تنظيم هذه الطريقة في الحياة وحدها. في الممارسة العملية ، عندما يتعلق الأمر بالتنشئة الاجتماعية ، فإننا نفعل ذلك في كثير من الأحيان من شعور هوية المجموعة هذا يقودنا إلى اعتبار الشخص الآخر متساويًا ، أو على العكس من ذلك ، شخصًا لا نتعرف عليه.

• مقالة ذات صلة: "الصور النمطية والتحامل والتمييز: لماذا يجب أن نتجنب الحكم المسبق؟"

الغرابة في الكائن البشري: مورد البقاء

نعم ، لقد نجح الجنس البشري في الظهور كنوع مهيمن على كوكب الأرض (وإذا كانت هذه ميزة نفتخر بها أم لا ، فإنها ستمنحنا لمقال آخر) ، على الرغم من النزاعات الاجتماعية والتمييز وعدم المساواة والكراهية إنها سعر يبدو مرتفعًا جدًا.

ولكن لماذا يحدث كل هذا؟? هناك الكثير من الأسباب التي تؤدي بنا إلى أن نكون جزءًا من المجموعات. في بعض الأحيان ، تكون اهتمامات مشتركة ، وينتهي بنا الأمر إلى أن نكون جزءًا من مجموعة راكبي الدراجات أو المهوسون أو النباتيين. في أوقات أخرى ، إنها قضايا أيديولوجية ، لذلك يمكننا أن ننتمي إلى مجموعة من الأناركيين أو النسويات أو الملحدين ، وأحيانًا أخرى تكون مجرد اختلافات جسدية أو بيولوجية ، بحيث ، من الناحية الموضوعية ، يمكن أن نكون رجالًا ونساءً وسودًا وأبيضًا ...

هذا لا يبدو بعيد المنال ، بعد كل شيء ، الجميع على ما هو عليه ، وعلى أي حال ، يجب أن تكون الاختلافات سببا للاحتفال وليس الكراهية ... ولكن ، لماذا لا يكون الأمر كذلك?

جيد, كل جزء من هذه الظاهرة التي صاغها Tajfel باعتبارها الهوية الاجتماعية, الذي يرتبط بمفهوم الذات ، أي الطريقة التي نرى بها أنفسنا.

• ربما أنت مهتم: "مفهوم الذات: ما هو وكيف يتم تشكيلها؟"

Tajfel وأبحاثه عن الهوية الجماعية

الهوية الاجتماعية هي مجموعة من جوانب الهوية الفردية التي هي المتعلقة بالفئات الاجتماعية التي نعتقد أنها تنتمي. وبهذه الطريقة ، عندما نفكر ، على سبيل المثال ، الإسبان ، في كل السلوكيات والمعايير التي ، وفقًا لفهمنا ، هي نموذجية بالنسبة للإسبان ، فإنها تصبح سلوكنا. في هذه العملية ، يعد بالفعل خطأ في المنطق ، وهو اعتبار أن جميع الأعضاء الذين ينتمون إلى مجموعة يتشاركون في نفس الخصائص السلوكية أو النفسية..

إنها الصور النمطية الشهيرة ، التي ليست سوى اختصارات إرشادية أو عقلية ، والتي تؤدي وظيفة تبسيط بيئتنا وتوفير الموارد النفسية التي يمكن توجيهها إلى مهام أخرى ، ولكن ، كما نقول ، لا أساس لها من الصحة. معهم ، التحيزات تأتي جنبا إلى جنب ، وهذا هو ، نشر المواقف تجاه شخص معين حسب المجموعة الاجتماعية التي قد تنتمي إليها.

على أي حال ، بقدر ما قلنا ، لا يبدو أن هناك مشكلة أكبر أيضًا. إذا بقينا هناك ، فسنعيش ببساطة في عالم جاهل بشكل هائل يهدر إمكانات هائلة فيما يتعلق بالمزايا التي يمكن أن تجلبها الثقافات. نعم ، لماذا ، بالإضافة إلى تطوير الهوية الاجتماعية ، نتنافس مع الهويات الاجتماعية الأخرى?

أظهر تاجفل ، مع بعض التجارب التي أطلق عليها "نموذج المجموعة الدنيا" ، كيف الفرق الأكثر تافهة والسطحية يمكن أن يؤدي إلى المنافسة. لتصنيف المشاركين إلى مجموعتين لمعرفة ما إذا كانوا يحبون واحدة أو أخرى ، تمت دعوة كل واحد لتوزيع الموارد (المال) بين مجموعتهم والآخر.

أظهرت النتائج أن المشاركين فضلوا أن يكسبوا أموالًا أقل طالما كان الفرق بين الأموال التي تم استلامها مع المجموعة الأخرى هو الحد الأقصى ... وبعبارة أخرى ، إذا اخترت جدول Klee ، ويمكنني اختيار مجموعتي و Kandinsky فلنربح 20 يورو ، أفضل الفوز بـ 18 إذا فازوا بـ10 ... طالما أن القرار مجهول.

• ربما تكون مهتمًا: "الأنواع الثمانية الأكثر شيوعًا للعنصرية"

العواطف وهوية المجموعة

إذا كان هناك شيء تافه مثل اختيار لوحة أو لون تي شيرت يقودني بالفعل إلى إيذاء مجموعات أخرى ، فما الذي لن أفعله عندما تشارك عناصر أعمق مثل الإيديولوجيات أو العائلات؟?

ترتبط الآليات التي ترتبط بكل هذا ارتباطًا وثيقًا بتقدير الذات. إذا اعتبرت أن صفات مجموعتي قابلة للتطبيق بالنسبة لي ، وإذا كانت مجموعتي قيمة ، فستكون قيمة لي ... وكما هو الحال دائمًا ، تكون القيمة شيئًا نسبيًا ، ولا يمكن منحها إلا عن طريق المقارنة.

لذلك ، تستند الصراعات الاجتماعية الحالية إلى البحث عن الشعور بالقيمة (تقدير الذات) من خلال مجموعتي (الهوية الاجتماعية) بسبب جعل الناس الآخرين الأقل قيمة الذين ينتمون (التحيزات) ينتمون إلى مجموعة أخرى. بعد الخطاب الذي اتخذناه هنا ، فإن الاستنتاج المنطقي هو أن هذه حرب لا يمكن كسبها ، لأنها تستند إلى تصورات كل جانب من الجانبين ، و ربما يكون الحل هو الحصول على احترام الذات من خلال سلوكياتنا وليس لوننا أو أعضائنا الجنسية أو الميزة الجغرافية التعسفية للغاية لميلادنا.