الهوية الثقافية ما هي وكيف تساعدنا على فهم بعضنا البعض

لقد سمح لنا مفهوم الهوية الثقافية بالتفكير في كيف نتعرف على أنفسنا كمواضيع أكفاء للديناميات والعلاقات القائمة على قيم وعادات وتقاليد محددة.

في هذه المقالة نفسر بإيجاز ما هي الهوية الثقافية, وبأي طريقة تم استخدام هذا المفهوم لفهم مختلف الظواهر النفسية والاجتماعية.

• مقالة ذات صلة: "هذا الجانب من علم النفس هو المسؤول عن دراسة الطريقة التي تعيش بها الجماعات والجماعات العرقية"

ما هي الهوية الثقافية?

تعود الدراسات حول الهوية الثقافية إلى القرن الثامن عشر ، أي إلى بدايات الأنثروبولوجيا كعلم اجتماعي. لقد اتبعوا مسارًا متنوعًا للغاية وتم تعديلهم وفقًا للتحولات في تعريف مفهوم "الهوية" وأيضًا مفهوم "الثقافة".

من بين أمور أخرى ، دفعتنا الدراسات حول الهوية الثقافية إلى التساؤل عما إذا كانت الهوية الثقافية تؤثر على نفسية الفرد ، أم أنها عملية معاكسة؟ كيف ترتبط الهوية الثقافية بالعمليات المحلية والعالمية؟ هل الهوية الثقافية هي نفسها ، على سبيل المثال, الهوية الاجتماعية ، الهوية الوطنية أو الهوية العائلية?

دون أن تنوي الرد بالتفصيل على هذه الأسئلة ، ولكن لشرح بمزيد من الدقة ما يشير إليه مفهوم "الهوية الثقافية" ، في هذه المقالة ، سوف نحدد ، من ناحية ، مصطلح "الهوية" ، ومن أجل واحدة أخرى من "الثقافة".

• ربما تكون مهتمًا: "هوية المجموعة: الحاجة إلى الشعور بجزء من شيء ما"

نظريات عن الهوية

لقد تم فهم الهوية بطرق مختلفة جدًا في العلوم الاجتماعية. هناك وجهات نظر تشير من علم النفس الأكثر تقليدية إلى أن الهوية هي حقيقة فردية ، يتم إصلاحها بشكل كلي وطبيعي وثابت, مع الخصائص الخاصة بكل فرد.

من ناحية أخرى ، فإن معظم المقترحات الكلاسيكية لعلم الاجتماع تتحدث عن الهوية باعتبارها تأثيرًا لسلسلة من القواعد والمبادئ التوجيهية التي يتكاثر الناس ببساطة ويطبقونها. من ناحية أخرى ، فإن أكثر مقترحات العلوم الاجتماعية المعاصرة تخبرنا بذلك الهوية ليست حقيقة ، ولكن عملية, مع ذلك ، لا توجد بداية ونهاية تحدث في بعض دورات الحياة.

بل هي سلسلة من التحولات التي تحدث في ظل ظروف مختلفة ليست ثابتة أو غير منقولة. الهوية ، بهذا المعنى ، تُفهم على أنها تأثير سلسلة من التأثيرات الاجتماعية ؛ لكن من المفهوم كذلك أنه نتيجة للوكالة نفسها.

وبعبارة أخرى, معظم النظريات المعاصرة حول الهوية تأخذ مسافة من علم النفس معتبرا أنها عملية تتوسط فيها التأثيرات البيئية ؛ وأيضًا رفع المسافة مع علم الاجتماع لنعتبر أن الناس لا يقصرونهم على إعادة إنتاج تلك التأثيرات على البيئة ، لكننا نفسرها ونختارها وننشئ مشاريع معهم وما إلى ذلك..

وبالمثل ، يُعتقد أن الهوية هي نتاج إنشاء فرق ، سواء أكان تكميليًا أم عدوانيًا. وهذا هو ، نتيجة التعرف على الذات مع الخصائص المشتركة لمجموعة معينة ، والتي تختلف في الوقت نفسه عن خصائص الأفراد والجماعات الأخرى. إنه فرق نؤسس له توليد اليقين حول ما نحن عليه بشكل فردي وجماعي.

الثقافة: بعض التعاريف

لقد تم فهم مفهوم الثقافة واستخدامه بطرق مختلفة جدًا يمكن تتبعها من السياق الفكري لأوروبا وأمريكا الشمالية في القرن الثامن عشر. في أصولها ، مفهوم الثقافة كان مرتبطًا جدًا بالحضارة, أشار إلى كل تلك الصفات التي يتم الاعتراف بها باعتبارها ضرورية لعضو يعتبر مؤهلاً في المجتمع.

يتم فهم الثقافة فيما بعد على أنها مجموعة من الأدوات والأنشطة والمواقف وأشكال التنظيم التي تتيح للناس تلبية احتياجاتهم. على سبيل المثال ، من المهام الصغيرة إلى المؤسسات الاجتماعية والتوزيع الاقتصادي. بالفعل في القرن التاسع عشر الثقافة يبدأ في فهمه بالنسبة للفكر, كسلسلة من الأفكار التي تنعكس في أنماط السلوك التي يكتسبها أفراد المجتمع ويشاركونها بالتعليم أو بالتقليد. من هنا ، بدأت الثقافة تُفهم أيضًا فيما يتعلق بالفنون والأديان والعادات والقيم.

بعد الفكر ، يُفهم مفهوم الثقافة أيضًا بالمعنى الإنساني المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتطور الفردي ، فكريًا وروحيًا ، مقترنًا بنشاطات ومصالح مجتمع معين. في هذا المعنى نفسه ، وإلى جانب تطور العلوم ، تُفهم الثقافة على أنها خطاب جماعي ، وهو رمز والذي يعبر عن القيم مع المعرفة.

أخيرًا ، وبالنظر إلى التعددية الواضحة لطرق فهم "الثقافة" ، لا توجد طريقة أخرى سوى البدء في التفكير أنه لا يوجد مظهر واحد لها ، حيث يتم إنشاء فهم جديد لنفس المفهوم.. ثم يتم فهم الثقافة من خلال تنوع وجهات النظر والسلوكيات العالمية, بما في ذلك أنماط الحياة والمواقف التي تشكل جزءًا من مجتمعات مختلفة حول العالم.

في هذا السياق ، واجه الاعتراف بالتنوع الثقافي بعض الذكريات عن العلاقة القديمة بين الثقافة والحضارة ، بما فهمته بعض الثقافات على أنها متفوقة والبعض الآخر أقل شأنا. ليس ذلك فحسب ، بل كانت الثقافة قائمة على معارضة الطبيعة ، وحتى كعقبة أمام التنمية الاقتصادية ، لا سيما عندما تستوعب أرض الإدارة الإقليمية.

باختصار ، يتم فهم الثقافة من الناحية التشغيلية على أنها مجموعة من الميزات التي تميز مجموعة اجتماعية (تشترك في نفس المجموعة). يتم فهم هذه الصفات على أنها مكتسبة اجتماعيًا ويمكن أن تكون روحية أو مادية أو عاطفية. يمكن أن تكون أيضًا طرقًا للحياة وأشكال التعبير الفني وأشكال المعرفة, القيم والمعتقدات والتقاليد.

نحن جزء من مجموعة وفي الوقت نفسه الأفراد

السمات التي تعتبر مناسبة للثقافة لأنها مكتسبة اجتماعيا ، ولأنها تعمل كعناصر مميزة للمجموعة ، هي العناصر التي تؤدي إلى هوية. وهذا يعني ، عملية الاعتراف بالنفس قبل أطر التفاعل التي تنتمي إلى المجموعة الاجتماعية التي ننتمي إليها.

هذه هي الأطر التي تقدم لنا مخططات مرجعية وتحديد الهوية وفقًا لقيم المجموعة نفسها ؛ وهذا يوفر لنا اليقين بشأن الروابط ووظائفنا في المجتمع. بالإضافة إلى ذلك ، الهوية الثقافية تعطينا سلسلة من الإشارات التاريخية والمادية حول مكاننا في المجموعة الاجتماعية.

على سبيل المثال ، قد تختلف احتمالات الاعتراف بأنفسنا كنساء أو رجال ، أو كأشخاص ينتمون إلى فئة أو أخرى ، بين الثقافات المختلفة. الشيء نفسه ينطبق على الهوية التي تتوافق مع وظائف ومؤسسات معينة ، مثل الطلاب والمدرسين والأصدقاء والإخوة والأقارب ، إلخ..

كل هذه الميزات تعطي الشكل ل أبعاد الهوية المختلفة التي تتعايش وهم يشكلون العملية التي من خلالها نولد إدراكًا وتقديرًا لأنفسنا ومجموعتنا وآخرين.

المراجع الببليوغرافية:

• بداية عالم الأنثروبولوجيا (2018). ما هي الثقافة؟ 17 تعاريف لكلمة الثقافة في الأنثروبولوجيا. تم الاسترجاع بتاريخ 17 يوليو ، 2018. متاح على https://antropologoprincipiante.com/2015/04/20/la-palabra-cultura/.
• مولانو ، ل. (2004). الهوية الثقافية: مفهوم يتطور. الأوبرا ، 7: 69-84.
• بوجال إي لومبارت ، م. (2004). الهوية في Ibáñez ، T. (Ed) مقدمة في علم النفس الاجتماعي. UOC الافتتاحية: برشلونة.
• Hall، S. and du Gay، P. (1996). قضايا الهوية الثقافية. أمورورتو: بوينس آيرس - مدريد.