اللغة كمنظم اجتماعي

كما قال نيتشه: "لا يوجد شيء أقل براءة من الكلمات ، الأسلحة الأكثر دموية التي يمكن أن توجد".

لم يحاول الفيلسوف أن يجعلنا نتخيل مشهدًا يؤدي فيه استخدام علامات لغوية معينة إلى دراما بحتة وبسيطة (لذلك لدينا بالفعل كمثال على العديد من أوبرا الصابون). وبدلاً من ذلك ، أشار بعبارات أكثر عمومية إلى التداعيات العالمية التي يمكن أن يحدثها استخدام معين للغة ، إلى جانب نقل المعلومات النقي بين العقول التحليلية الباردة والمنسقة تمامًا. إذا أضفنا إلى هذا الحد ما قبل العلمي بعض الاستنتاجات التي تم استخلاصها من علم اللغة النفسي, نحصل على مبدأ لعلاقاتنا الاجتماعية: الإشارة اللغوية ليست حزمة من المعلومات ، جاهزة للتحليل ببرود ، وأن شخصًا ما يرسل إلينا ... ولكن وحدة مدركة تنتج فينا مخططات للعمل أو التفكير أو اللغة ، سواء أردنا ذلك أم لا.

ومن هنا،, بقدر ما يمكن للغة أن تتظاهر بوجود ادعاءات حيادية كقانون مفهومة واستيعابها للجميع ، فإن معنى جميع العلامات التي يتكون منها يخضع ل توافق مستمر. توافق في الآراء ، مثله مثل أي شكل من أشكال التفاوض بين الوكلاء ، يتشكل بالكامل عن طريق الذاتية والخبرات والتوقعات لكل من هؤلاء. الحياد واضح بسبب غيابه.

تسمح الكلمات بظهور المفاهيم المتوافقة ثقافياً ، ومن هذه المعاني تستمد ، فيما يتعلق بالسياق ، القيم التي هي أخيرًا تلك التي تصاحب سلوكياتنا ، بشكل فردي وجماعي. كمثال ، سوف أنقذ بعض التجارب الشخصية.

اللغة الليبرالية في المملكة المتحدة

خلال واحد من يبقى في بلدي لندن, يمكن أن ألاحظ كيف أن استخدام اللغة المستخدمة هناك (وأنا لا أقصد هذه اللغة ، ولكن في طريق الموافقة على المعاني التي تشكل تعبيرات نموذجية) مليء بالمفاهيم المرتبطة بالفكر الليبرالي. تتميز هذه الأيديولوجية بأهمية الفرد على عكس الحدود التي يفرضها النسيج الاجتماعي. من الضروري أن نتذكر أن مارغريت تاتشر أكدت عدة مرات أن المجتمع غير موجود ، وأن الفرد فقط موجود بشكل منفصل. إنها إذن أعراض خاصة للحياة بشكل عام, الاستهلاك ، وعالم الأعمال وفوائده سعى من جانب واحد ، الخ.

فيما يتعلق بإبراز الفرد على المجتمع - أو حتى الادعاء بأن المجتمع غير موجود ، كما قال تاتشر - يمكن للمرء أن يرى أنه في المملكة المتحدة ، عندما يكون هناك أسباب أو تفسير لبعض الحدث ، والسؤال الذي يفتح ستار النقاش هو دائما: ذلك يعتمد على الفرد أو هو مسألة حظ? (يعتمد على الفرد أو مسألة حظ) ، متجاهلاً أن الأصل قد يكون بسبب شيء هيكلي يتجاوز الفرد (تذكر ، المجتمع غير موجود).

مثال آخر يمكننا من خلاله ملاحظة كيف أن الأيديولوجية الليبرالية متجذرة بقوة في المجتمع الإنجليزي هو التعبير النموذجي ليس من شأنك, الذي يستخدم للتعبير عن "ليست مشكلتك" ، ولكن ترجمتها حرفيا ستكون "ليست عملك". في هذا التعبير ، يُقترح وجود توازٍ واضح بين عالم الأعمال - أو عالم النشاط الاقتصادي عن طريق التمديد - والخيط الذي يعطي التماسك لحياة الفرد. ولكن الأمر الأهم هو أن التأكيد على أن العمل يخصهم ، يشير إلى انخفاض قيمة الفكرة القائلة بأن الفكرة الغريبة ليست مثيرة للاهتمام من وجهة نظر لا يوجد فيها مجتمع بحد ذاته ، ولكن لا يوجد سوى أفراد لديهم مصالح الخاصة وبدون مصالح مشتركة أن الفقاعة تتجاوز الحماية الجماعية للممتلكات. في هذا المعنى ، من الكوميديا ​​، على سبيل المثال ، كيف أن "مشاركة" الفعل ، والتي يمكن أن تشير إلى "مشاركة شيء بسبب وجود شيء مشترك" ، هي حصة ، وهي تصرفات شركة. وهذا يعني ، أنه حتى إجراء المشاركة هنا يفقد دلالة اجتماعية ويتم تأطيره مرة أخرى في نطاق الأعمال والربحية الاقتصادية.

فيما يتعلق بالاستهلاك ، لقد وجدت العبارة القديمة ، والتي تعني "قديم" ولكن أيضًا "قديم" فضولي بشكل خاص. يهتم مجتمع المستهلكين بالترويج لعالم الموضة لأنه أداة متعالية لإنتاج وتوليد فوائد كبيرة من خلال تجديد المقالات باستمرار وخلق الحاجة إلى استهلاك دائم. هذا هو السبب في أنه من المهم أن نقول أن شيئا ما هو المألوف كشيء إيجابي في جوهرها. عندما لا يكون القميص الذي تم شراؤه في عام 2011 صالحًا لعالم الموضة ، فهذا يعني أنه قد فات أوانه ، وبالتالي ، يجب تجديده ، أي أنه يجب استهلاك مجموعة كبيرة ومتنوعة من المنتجات باستمرار وفقًا لمتطلبات يشير عمليا إلى مجال الصحة. هذه الفكرة ، بالطبع ، تجلب فوائد كبيرة للشركات الكبيرة.

الحق الصحيح الشرير الأيسر

أخيرًا ، أود أن أقتبس مثالًا واضحًا للغاية ، ولكن ربما يكون أكثر الأمثلة إيضاحًا ، وهذا ربما يلخص بشكل أفضل الفكرة المركزية لهذه المقالة. الكلمة حق. من ناحية ، فهذا يعني "الصحيح" ، ومن ناحية أخرى ، "اليمين". الحقيقة هي أنه عندما نستخدم هذه الكلمة في السياسة ، فإننا نشير إلى الموقف السياسي أو العقائدي (الليبرالي الجديد) أو الليتريانة ، وهي النظرة العالمية التي تشيد بتفوق السوق الحرة في الاقتصاد والمحافظة في المجال الاجتماعي ، مشيرةً إلى أنها الطريق الطبيعي تعطى للرجل لتقدمه الخاص.

ومع ذلك ، قبل التفكير في أن هذا polysemy قد يكون له علاقة ببعض إضفاء الشرعية على الخصخصة والتعديلات التي يتم فهمها في هذه الحالة على أنها الطريق الصحيح ، يجب ألا ننسى أن هذا الرابط بين "الصواب" و "الصحيح" هو فقط في بالنسبة للشكل: نفس الكلمة ، ولكن ربما لا يكون لها نفس المعنى. ولا ينبغي لنا أن ننسى أن المواقف السياسية المعينة تاريخياً كانت تسمى "صحيحة" بسبب حقيقة تاريخية محددة للغاية (تصرف نواب المحافظين في الجمعية الوطنية التأسيسية خلال الثورة الفرنسية).

ومع ذلك ، فإن معنى الكلمات ، عند التفاوض ، غير ثابت. بالضبط لذلك ، بشكل متناقض, هذا التفاوض المستمر للمعاني يمكن أن يجعل من الممكن ديناميكية الحفاظ على المعنى على الرغم من الظروف المتغيرة. يمكن تعزيز هذه العلاقة polysemic بين "الحقوق" من خلال تقليد طويل من ربط الخصائص الإيجابية بالمفهوم الصحيح ، والمشترك في العديد من الثقافات ، وإلى حد ما ، على الطرق الوعرة. فكر ، على سبيل المثال ، في فكرة استخدام اليد اليمنى في شيء ما ، أو في التعبير "استيقظ بالقدم اليسرى". يبدو أن كلاهما يشير إلى أفضل التصرف للقيام بالأشياء مع الجانب الأيمن من الجسم الذي يمتلكه معظم الناس. وبالمثل ، في اليد العربية ، تعتبر اليد اليسرى نجسة. كل هذا جزء من بعد ، على الرغم من ظهوره في اللغة ، يتجاوز اللغة نفسها ويؤثر علينا دون وعي.

بالطبع, لا شيء أقل بريئة من الكلمات.