كيف تتفاعل الطوائف عندما لا تتحقق النبوءات؟

أمس كنت أشاهد برنامج انطلق APM! مع بعض الأصدقاء عندما ، في لحظة معينة ، ظهر ألفارو أوجيدا ، وهو "منظار" الإنترنت المعروف ، على الشاشة. أصبح أوجيدا معروفًا ، من بين أشياء أخرى ، بالقسوة التي يدافع بها عن أفكاره: يصرخ ، ويضرب الجدول الذي يستخدمه لتسجيل مقاطع الفيديو الخاصة به ويبدو دائمًا أنه يسحب مزاجًا سيئًا. بالإضافة إلى ذلك ، كما هو الحال غالبًا ما يمس القضايا المتعلقة بالسياسة ويستخدم حجة مجدية قليلاً ومرتبطًا بدعاية اليمين المحافظ الأسباني ، خارج دوائر الأشخاص الذين يعتقدون أنه عادة ما يعطي صورة لكونه كلاسيكيًا شريط شريط المراجع الذي يتحدث دون وجود فكرة الكثير عن أي شيء. لعينة ، زر.

النقطة المهمة هي أن أحد أصدقائي لم يكن يعرف ألفارو أوجيدا ، واعتبر أنه من المسلم به أنه شخصية وهمية تم إنشاؤها بواسطة التلفزيون الكاتالوني لإعطاء صورة سيئة للمحافظين باستخدام الكثير من الصور النمطية عنهم. عندما أوضحنا له أن التلفزيون الكاتالوني لا علاقة له بارتفاع "ألفارو أوجيدا" إلى الشهرة وأنه ، في الواقع ، لديه الكثير من المتابعين لشبكاته الاجتماعية ، فهو لم يصدقنا فحسب ، بل إنه لم يكن أكثر فزاعة فكرة أن وسيلة اتصال يمكن أن توجه مباشرة من الظل خطة ملتوية بحيث تترك جزءًا من سكان إسبانيا على خطأ. شخص اعتاد عادة على الأسباب قد تبنت للتو نظرية المؤامرة اخترع في ذلك الوقت من قبل نفسه.

ربما كان السبب هو أن تعريف ألفارو أوجيدا بالقوالب النمطية عن إسبانيا المحافظة أمامنا جميعًا ، مع إدراك أنه ليس شخصية خيالية وأنه أصبح مشهورًا بالدعم الذي يقدمه كثير من الناس ، يعني الاعتراف بذلك تصف هذه الصور النمطية جزءًا جيدًا من السكان. بطريقة أو بأخرى, كان مقيدًا بالسلاسل لما قاله من قبل ، ولم يكن قادرًا على استيعاب المعلومات التي تتعارض مع أفكاره الأولية.

ليون فيستنغر والتنافر المعرفي

هذه الحكاية مثال على ما سماه عالم النفس الاجتماعي ليون فيستنجر التنافر المعرفي. مصطلح التنافر المعرفي يشير إلى حالة التوتر والانزعاج التي تحدث فينا عندما نحتفظ في الوقت نفسه بمعتقدين متعارضين, أو عندما لا يتوافق تفسيرنا للأحداث التي نواجهها جيدًا مع المعتقدات الأكثر جذورًا. ولكن الشيء المثير للاهتمام حول التنافر المعرفي ليس هو الحالة الذاتية لعدم الراحة التي تقودنا ، ولكن ما يدفعنا إلى القيام به.

نظرًا لأن حالة التوتر الخفيف التي تنتجنا غير سارة ونريد تقليل هذا التوتر ، فإننا نحاول اختفاء التنافر بطريقة أو بأخرى. وعلى الرغم من أن هذا يمكن أن يكون محرك التعلم والتفكير المهم, عدة مرات نرميها بالطريقة القصيرة و "نحن نغش" لإظهار أن التناقض بين المعتقدات ليس حقيقيًا, والتي يمكن أن تقودنا إلى إنكار الأدلة ، كما رأينا في المثال السابق. في الواقع ، إن استيعاب الأدلة لتناسب نظام معتقداتنا جيدًا دون التسبب في الكثير من المتاعب ، لا يحدث فقط بشكل استثنائي ، بل قد يكون قانونًا للحياة ، وفقًا لاكتشافات فيستنجر. في هذه المقالة ، يمكنك رؤية بعض الأمثلة على ذلك.

اذن, التنافر المعرفي هو شيء كل يوم ، وغالبا ما يلعب ضد الأمانة الفكرية لدينا. لكن ... ماذا يحدث عندما لا نخدع فقط لتحييد المعتقدات في الوقت المناسب؟ بمعنى آخر ، كيف تتفاعل عندما يكون التنافر المعرفي قويًا إلى درجة أنه يهدد بتدمير نظام الإيمان الذي بنيت عليه كل حياتنا؟ هذا ما أراد ليون فيستنجر وفريقه اكتشافه في أوائل الخمسينيات عندما انطلقوا لدراسة الطريقة التي واجهت فيها طائفة صغيرة خيبة أمل..

رسائل من الفضاء الخارجي

في الخمسينات, طائفة المروع الأمريكية تسمى "طالبي" (الباحثوننشر الرسالة بأن العالم سوف يتم تدميره في 21 ديسمبر 1954. من المفترض أن هذه المعلومات قد نقلت إلى أعضاء الطائفة من خلال دوروثي مارتن ، الاسم المستعار ماريان كيش, المرأة التي كان الفضل مع القدرة على كتابة سلاسل من الكلمات الغريبة أو أصل خارق للطبيعة. كانت حقيقة أن أعضاء المجموعة المتعصبة يؤمنون بصحة هذه الرسائل أحد أسباب تعزيز المعتقدات الدينية للمجتمع بأسره ، وكما يحدث بشكل كلاسيكي مع طوائف من هذا النوع ، الحياة كل عضو من أعضائها يدور حول احتياجات وأهداف المجتمع.

أن تكون جزءًا من الطائفة يتطلب استثمارات كبيرة من الوقت والجهد والمال ، ولكن يبدو أن كل هذا كان يستحق كل هذا العناء ؛ وفقًا للرسائل البليغة التي تلقاها كيش ، كرس جسدًا وروحًا للطائفة التي يُفترض أنها ضمنت الخلاص قبل ساعات من وصول نهاية العالم إلى كوكب الأرض. أساسيا, كانت سفن الفضاء ستصل لنقلهم إلى مكان آمن بينما كان العالم منجدًا بجثث.

قرر فيستنجر وأعضاء فريقه الاتصال بأعضاء الطائفة لتوثيق الطريقة التي سيتفاعلون بها عندما يحين الوقت أو عندما تنتهي نهاية الحياة على الأرض ولن يظهر أي طبق طائر في السماء. لقد توقعوا أن يجدوا حالة متطرفة من التنافر المعرفي ، ليس فقط بسبب الأهمية التي توليها الطائفة لأفراد الطائفة ، ولكن أيضًا بسبب الحقيقة المهمة المتمثلة في أنهم عندما علموا يوم نهاية العالم ، قالوا وداعًا لكل شيء يربطهم بـ الكوكب: المنازل والسيارات وغيرها من الممتلكات.

نهاية العالم الذي لم يصل

بالطبع ، لم يصل تابوت الغريبة نوح. ولم يكن هناك أي مؤشر على أن العالم كان ينهار. بقي أعضاء الطائفة صامتين في منزل ماريان كيش لساعات بينما ظل فيستنجر ومعاونوه مخترقين في المجموعة. في وقت كان فيه اليأس واضحًا في البيئة ، أبلغ Keech أنه تلقى رسالة أخرى من الكوكب Clarion: كان العالم قد أنقذ في اللحظة الأخيرة بفضل إيمان محركات البحث. قرر كيان مقدس أن يسامح حياة الإنسانية بفضل تفاني الطائفة.

هذه المجموعة الظلامية لم تعط فقط معنى جديد لخرق النبوءة. كان لديه أيضا سبب آخر للعمل في مهامه. على الرغم من أن بعض أعضاء الجماعة تركوها خيبة أمل بحتة ، فإن أولئك الذين بقوا أظهروا درجة أكبر من التماسك وبدأوا في الدفاع عن أفكارهم بشكل أكثر جذرية ، لنشر خطبهم والبحث عن وضوح أكبر. وكل هذا من اليوم التالي لنهاية العالم الخاطئة. استمر ماريان كش ، على وجه الخصوص ، في كونه جزءًا من هذا النوع من الطوائف حتى وفاته في عام 1992.

شرح

تم تضمين قضية الباحثين ونهاية العالم لعام 1954 في كتاب "عندما يفشل Profecy" ، الذي كتبه ليون فيستنجر وهنري ريكن وستانلي شاشتر. في ذلك يتم تقديم تفسير للحقائق ، وربطها بنظرية التنافر المعرفي.

كان على أعضاء الطائفة أن يتناسبوا مع فكرتين: أن نهاية العالم ستحدث في الليلة السابقة ، وأن العالم ما زال موجودًا بعد تلك اللحظة. لكن التنافر المعرفي الناتج عن هذا الوضع لم يدفعهم إلى التخلي عن معتقداتهم. ببساطة, لقد استوعبوا المعلومات الجديدة التي كانت متاحة لديهم لجعلها تتلاءم مع مخططاتهم ، كرسوا الكثير من الجهد لهذا التعديل مثل التوتر الناتج عن التنافر.. بمعنى أن حقيقة أنهم كانوا يدرسون نظام إيمان كامل لفترة طويلة لم تساعدهم على جعلهم أكثر اطلاعًا ، ولكنها جعلتهم غير قادرين على إدراك فشل أفكارهم ، وهو ما يستتبع تقديم مزيد من التضحيات.

كما قدم أعضاء الطائفة العديد من التضحيات من أجل المجتمع ونظام الاعتقاد الذي أقيم فيه, كما أن المناورة لاستيعاب المعلومات المتناقضة مع الأفكار الأولية يجب أن تكون جذرية للغاية. بدأ أعضاء الطائفة يؤمنون بأفكارهم أكثر ليس لأنهم أثبتوا أنهم يفسرون الحقيقة بشكل أفضل ، ولكن بسبب الجهود التي بذلت سابقًا للحفاظ على هذه المعتقدات واقفة على قدميه.

منذ الخمسينيات من القرن الماضي ، كان النموذج التوضيحي للتنافر المعرفي مفيدًا للغاية في شرح الأداء الداخلي للطوائف والجماعات المرتبطة بالظلامية والعرافة. في نفوسهم ، يُطلب من أعضاء المجموعة تقديم تضحيات تبدو في البداية غير مبررة ، ولكن هذا قد يكون منطقيًا نظرًا لأن وجودهم قد يكون الغراء الذي يربط المجتمع معًا..

ما وراء الباطنية

بالطبع ، ليس من السهل التماهي مع الأشخاص الذين يؤمنون بنهاية العالم المدبرة من قبل القوى والوسطاء الغريبة الذين لديهم اتصالات توارد خواطر مع مجالات عالية من الحكم بين المجرات ، ولكن هناك شيء في قصة ماريان كيتش وأتباعه الذين حدسيًا ، يمكننا أن نتعلق بيومنا يوما بعد يوم. على الرغم من أنه يبدو أن عواقب أفعالنا وقراراتنا لها علاقة بالطريقة التي نغير بها بيئتنا وظروفنا (سواء كانت لدينا شهادة جامعية أم لا ، سواء نشتري هذا المنزل أو لا ، وما إلى ذلك) ، يمكننا القول أيضًا ما نحن نبني إطارًا أيديولوجيًا يبقينا مرتبطين بالمعتقدات ، دون القدرة على المناورة بينهم بطريقة عقلانية.

هذا ، بالمناسبة ، ليس شيئًا يحدث في الطوائف فقط. في الواقع ، من السهل جدًا إيجاد رابط بين عمل التنافر المعرفي والطريقة التي يحملون بها الإيديولوجيات السياسية والفلسفية بطريقة غير حرجة: أشار كارل بوبر بالفعل منذ بعض الوقت إلى وجود مخططات توضيحية معينة للواقع ، مثل التحليل النفسي, إنها غامضة ومرنة بحيث لا يبدو أنها تتناقض مع الحقائق. هذا هو السبب في أن دراسة الحالة حول طائفة ماريان كيش ذات قيمة كبيرة: فالاستنتاجات التي يمكن استخلاصها منها تتجاوز الأداء النموذجي للطوائف اللاهوائية..

إن إدراك أنه يمكننا الوقوع بسهولة في نوع من الأصولية من خلال التنافر ، هو بالطبع فكرة غير مريحة. في المقام الأول لأنه يجعلنا ندرك أننا يمكن أن تحمل الأفكار والمعتقدات العمياء التي هي في الواقع عقبة. ولكن ، خاصة ، لأن قد تقودنا الآلية النفسية التي درسها فيستنجر إلى الاعتقاد بأننا لسنا أحراراً في التصرف بعقلانية كأشخاص ليس لديهم التزامات تجاه بعض الأسباب. كقضاة يمكنهم أن ينأىوا بأنفسهم عما يحدث لهم وأن يقرروا ما هو أكثر الطرق المعقولة للخروج من المواقف. لشيء ما ، في علم النفس الاجتماعي ، في كل مرة يُؤمن في العقلانية بالإنسان الأقل.