ما هو الأخلاقية

لعدة قرون ، سأل الفلاسفة عن معنى الأخلاق ، معتبرين ما إذا كانت هناك كلية فطرية أصلية للتمييز بين الخير والشر ، أو ، على العكس ، ما نسميه أخلاقي انها ليست أكثر من مجموعة من العادات المكتسبة. لم تمر دراسة الأخلاق حتى القرن العشرين التضاريس الفلسفية لتلك البحوث النفسية.

في الوقت الحالي ، هناك وجهات نظر تحليلية نفسية أخرى تركز بشكل أكبر على الجوانب الإيجابية لروابط المودة بين الوالدين والأطفال كأساس للتطور الأخلاقي أكثر من الممارسات القسرية للبالغين. هذه المقترحات ، استنادا إلى نظرية بولبي للمرفق, سمحت بإجراء اختبارات تجريبية أكبر من فرضيات التحليل النفسي الكلاسيكية.

مفاهيم أخلاقية

ومع ذلك ، مائة سنة من البحوث التجريبية أنها لم تؤد إلى اتفاق بشأن القضايا الأساسية مثل ما يلي:

• ¿هل الأخلاق سمة إنسانية حقيقية؟ إذا تم تعريف الأخلاق على أنها القدرة على الحكم على أفعاله وتصرفات الآخرين على أنها جيدة أو سيئة ، فعندئذ يمكن التأكيد على أن البشر وحدهم لديهم القدرة الأخلاقية. إذا تم تعريفه على أنه مجموعة من العادات والسلوكيات المناسبة للقواعد (التي تتجنب العقوبة وتطلب المكافأة) ، فلا شيء محددًا ولا إنسانيًا حصريًا فيها.
• ¿من أين يأتي حس الخير والشر؟ يفسر علم النفس المعاصر الأخلاق نتيجة لنوع ما من العملية ، سواء أكانت تنمية أم تعلم.
• ¿هل هناك تقدم أخلاقي حقيقي مع التطور؟ على الرغم من أنه لا يوجد عالم نفسي يتصور الأخلاق كشيء يتم اكتسابه مرة واحدة وإلى الأبد ، إلا أن مفهوم التقدم الأخلاقي يختلف وفقًا للنهج النظري.
• ¿ما هو دور العواطف في الأخلاق؟ بالنسبة لبعض المؤلفين ، يتمثل جوهر الأخلاق الحقيقي في القدرة على الشعور والتعبير عن المشاعر ، وليس الحكم أو السلوك الأخلاقي وفقًا للمعايير الاجتماعية. ومع ذلك ، يتفق علماء النفس غالبًا على أن العواطف تلعب دورًا مهمًا في محرك السلوك الأخلاقي.
• ¿هل هناك علاقة بين ما يعتقد الناس أنه ينبغي عليهم فعله وما يفعلونه حقًا؟ تفترض بعض النظريات وجود علاقة تبعية بين السلوك والحكم الأخلاقي ، بينما يزعم البعض الآخر أن هذه جوانب ضعيفة الصلة.

بعد توريل ، قمنا بتصنيف النظريات المختلفة إلى فئتين رئيسيتين: النهج غير المعرفية و النهج المعرفية التطورية. يجادل الأول بأن السلوك الاجتماعي والأخلاقي للناس لا يعتمد على العقل أو التفكير ، بل على العمليات الخارجة عن سيطرتهم الواعية. التحليل النفسي والسلوكية ونظريات التعلم هي ضمن هذا التركيز.

على العكس من ذلك ، بالنسبة للنهج المعرفية التطورية ، نجد جوهر الأخلاق في قدرة الأشخاص على إصدار أحكام بشأن الخير والشر وإسناد دور مهم للفكر والعقل. نظرية بياجيه وكولبرج وهما أهم المقترحين في هذا النهج. يهتم منظّرو التعلم الذين يعرّفون الأخلاق بأنها سلوك يتكيف مع المعايير ، قبل كل شيء بالسلوك الفعال للأطفال في مواقف متنوعة.

من ناحية أخرى ، فإن الدراسات التي تستند إلى الافتراضات التحليلية النفسية تهتم بتحديد المشاعر أو المشاعر التي يتعرض لها الطفل عند انتهاك القواعد ، مثل الخجل أو الشعور بالذنب. منظري النهج المعرفي التطوري قد درس قبل كل شيء المنطق الأخلاقي ، وهذا هو ، الأحكام التي الأطفال عندما تواجه صراعات أخلاقية أو حقيقية.

يجب أن يقال أن هناك عددًا أقل وأقل من المؤلفين الذين يستقطبون أبحاثهم بشكل حصري نحو السلوك أو التفكير. على وجه الخصوص ، يتعامل المنظرون المعرفيون للتطور مع تواتر متزايد في الدراسة المشتركة للحكم والسلوك الأخلاقي من أجل تحليل علاقاتهم التطورية.

وجهات النظر غير المعرفية للتطور الأخلاقي

نظريات مختلفة مثل التحليل النفسي والسلوك ونظريات فرويد تتبنى وجهة نظر غير معرفية للتطور الأخلاقي. في كل هذه النظريات ، يكمن المفهوم الثنائي لنظام مجتمع الطفل الذي تتعارض مصالحه (الصالح الشخصي مقابل الصالح الاجتماعي) ، بحيث يجب على المجتمع ضمان النظام الاجتماعي من خلال تعزيز تمسك الطفل بقواعد مجتمعهم. باختصار ، تأتي السيطرة من البيئة الاجتماعية ويتم تأسيسها من خلال القواعد والتعليمات التي توجه حياة الفرد. فرويد مقتنعًا بأن الطبيعة البشرية تسترشد بدوافع مدمرة قوية ، اعتقد فرويد أن المجتمع لا يمكنه البقاء إلا من خلال الدفاع عن نفسه وحماية الناس من العمل العدواني للأعضاء الآخرين. هذه المعارضة بين المصالح الأنانية والمعادي للمجتمع للفرد ومصالح المجتمع التي يجب الحفاظ عليها هي عنصر أساسي في الفكر الفرويدي وله مفهوم أخلاقي.

وفقا لفرويد ، في السنوات الأولى من الحياة ، لا يتحكم الطفل في دوافعه ، ويجب على الوالدين ممارسة ذلك ، والحد من السلوكيات السلبية وتشجيع السلوكيات الإيجابية. بمرور الوقت ، سوف يفسح هذا الإكراه الطريق إلى الاستيعاب التدريجي للقواعد ، إلى كيان داخلي للطفل الذي "يشاهده". هذا ما أطلق عليه فرويد Superyó ، وشرح ظهوره من الصراعات الشديدة التي تحدث بين الدوافع الجنسية والعدوانية للطفل ، من ناحية ، ومتطلبات البيئة الاجتماعية المتزايدة ، من ناحية أخرى. يسلط فرويد الضوء على أهمية حل نزاع أوديب لتنمية الضمير الأخلاقي.

يمكن القول أن صراع أوديب ينشأ عندما يبدأ الطفل في تجربة الرغبة الجنسية تجاه السلف من الجنس الآخر وفي نفس الوقت يشعر بتنافس شديد تجاه الجنس نفسه. لكنها لا تستطيع إرضاء أي من هذه الدوافع لأن المجتمع يحظر الارتباط الجنسي بأحد أفراد الأسرة ويطالب بالسيطرة على العدوان في الحياة الاجتماعية.

بالإضافة إلى ذلك ، يشعر الطفل بالتهديد من قبل منشئ جنسه ، الذي يخشى الانتقام منه. في حالة الذكر ، فإنه يتخيل الانتقام القاسي من كونه مخصي. بالنسبة للفتيات ، من ناحية أخرى ، يكون الخوف أقل حدة في غياب القضيب (وهذا هو السبب في أن فرويد اقترح أن تطور النساء ضميرًا أخلاقيًا أضعف من الرجال). على أي حال ، فإن الأطفال يعانون من التوتر والخوف من كل هذه القوى غير العقلانية واللاواعية والتي تجبرهم على إعادة توجيه نبضاتهم ، وقمع دوافعهم العدوانية نحو السلف من جنسهم ونبضاتهم الجنسية تجاه الآخر. وفي الوقت نفسه ، من خلال التماهي مع السلف من نفس الجنس ، يحافظ الطفل على الخيال المتمثل في الحصول على الحب الجنسي للوالد الآخر ، وتجنب خطر الانتقام.

كل هذه العملية تقود الطفل إلى استيعاب القواعد والقيم الأخلاقية للوالدين والمجتمع. بعد أن جعل هذه القواعد من تلقاء نفسه ، اكتسب مستوى من الوعي ، والأعلى ، والتي من الآن فصاعدًا سوف تتحكم في سلوكه وتنظمه من الداخل. يوجد لدى العقاب الأعلى شكل من أشكال العقوبة أقوى بكثير من الضغط الخارجي: الشعور بالذنب. وفقًا لهذا المنظور ، أن تكون وسيلة أخلاقية للالتزام بالمعايير التي يفرضها المجتمع لأن تعديه ينطوي على عواطف سلبية شديدة مرتبطة بالشعور بالذنب. بمعنى آخر ، الأخلاق الناضجة هي الضغوط التي تتصرف فيها وفقًا للمعايير ، وتكون خارجة عن كونها داخلية. الدراسات التجريبية لاختبار هذه الفرضيات شحيحة ، ليس فقط لأن التيار التحليلي يقع في منطقة بعيدة عن البحث المنهجي ، ولكن أيضًا بسبب صعوبة الفحص المباشر لصحة الافتراضات مثل مجمع Oedipus ، آلام الخصية في الأطفال أو القضيب الحسد في الفتيات.

في الوقت الحالي ، هناك وجهات نظر تحليلية نفسية أخرى تركز بشكل أكبر على الجوانب الإيجابية لروابط المودة بين الآباء والأمهات والأطفال كأساس للنمو الأخلاقي أكثر من الممارسات القسرية للبالغين. وقد أتاحت هذه المقترحات ، المستندة إلى نظرية مرفق بولبي ، اختبارات تجريبية أكبر من فرضيات التحليل النفسي الكلاسيكية. نظريات التعلم: تناولت معظم نظريات التعلم مشكلة الأخلاق من منظور مشترك يمكن تلخيصه على النحو التالي: كل ما نسميه أخلاقيا ليس حالة خاصة ، تختلف عن بقية السلوكيات ، لأن نفس الآليات الأساسية التعلم (التكييف الكلاسيكي ، وتكوين الجمعيات ، وما إلى ذلك) الذي يتم من خلاله اكتساب أي سلوك يؤدي إلى شرح الدعوة السلوك الأخلاقي.

يزعم H. Eysenck أن السلوك الأخلاقي هو رد فعل مشروط ، وليس سلوكًا متعلمًا بمعنى أننا نتعلم العادات أو السلوكيات. حسب قوله ، رد فعل ما نسميه الضمير الأخلاقي ليس شيئًا ما ارتبط الخوف والكرب مرارًا وتكرارًا في الماضي بالعقاب الذي نتلقاه بسبب ارتكابه سلوكًا معاديًا للمجتمع. يقترح إيسينك أيضًا نظرية بيولوجية لشرح الاختلافات الموجودة في تطور الأشخاص وسلوكهم الأخلاقي: وفقًا له ، فإنها ترجع إلى الاختلافات الوراثية في مستويات التنشيط القشري (والقابلية للتكيف) التي تجعل بعض الناس هم أكثر عرضة من غيرها للتكييف الاجتماعي. وبالتالي ، فإن الأطفال الذين يعانون من سلوكيات أكثر اندفاعًا (مع تنشيط قشري منخفض) يتم تكييفهم ببطء أكثر ويتكيفون بدرجة أقل مع عملية التنشئة الاجتماعية. ومع ذلك ، لم تظهر النتائج التجريبية وجود علاقة مستقرة بين الشرطية والسلوك الأخلاقي. يقلل Eysenck من دور التعلم في عملية تشكيل الضمير الأخلاقي وينكر وجود ضمير أخلاقي.

وفقا لسكينر, السلوك الأخلاقي هو نتيجة عمل آلية بسيطة لاختيار السلوك المعروفة باسم تكييف هواء فعال. سيقوم كل شخص بتكييف تلك السلوكيات والقيم التي تم تعزيزها في سجل التعلم الخاص بهم ، لأنها التجارب الخاصة التي مروا بها ونوع القواعد التي تعرضوا لها والمكافآت أو العقوبات التي تلقوها. دعا السلوكيات الأخلاق. في الآونة الأخيرة ، يؤكد تيار التعلم الاجتماعي في باندورا على أن السلوك الاجتماعي للناس لا يمكن تفسيره فقط من خلال هذه الآليات البسيطة ، وأن في الواقع ، فإن أهم مصدر للتعلم الاجتماعي هو مراقبة الآخرين. سيكون من المستحيل على الطفل اكتساب كل مجموعة من السلوكيات الاجتماعية التي لديه إذا كان عليه القيام بذلك من خلال تجربة كل واحد منهم.

يمكن أن يتعلم من خلال مراقبة ما يحدث للآخرين بطريقة أنه إذا تمت مكافأة شخص ما على تصرفه بطريقة معينة ، فإن الطفل سوف يميل إلى تقليده ، في حين أنه لن يفعل إذا لاحظ أنه قد تم معاقبة النموذج. لكن الطفل يتعلم أيضًا ما يقوله الآباء أو غيرهم حول السلوكيات المرغوبة وغير المرغوب فيها. أخيرًا ، إنه قادر على تنظيم سلوكه من خلال التقييمات الذاتية التقييمية ، أي من خلال مقارنة أي إجراء ممكن مع المعايير الأخلاقية ما لديه المنضوية.

هذه المقالة غنية بالمعلومات ، في علم النفس على الإنترنت ، ليس لدينا أعضاء هيئة التدريس لإجراء تشخيص أو التوصية بالعلاج. نحن ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لعلاج قضيتك على وجه الخصوص.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة ما هو الأخلاقية, نوصيك بالدخول في فئة علم النفس التطوري.