نظرية التطور الأخلاقي لورانس كولبرج

دراسة الأخلاق هي شيء يولد باستمرار المعضلات والشكوك والنظريات.

لقد تساءل كل الناس تقريبًا في مرحلة ما عن الصواب وما هو غير الصحيح ، عن أفضل طريقة لترتيب الأولويات لتصبح شخصًا جيدًا ، أو حتى عن نفس المعنى كلمة "الأخلاقية". ومع ذلك ، فقد اقترح الكثيرون دراسة ليس فقط ما هو جيد ، والشر ، والأخلاق والأخلاق ، ولكن الطريقة التي نفكر بها تلك الأفكار.

إذا كان الأول هو مهمة الفلاسفة ، فإن الأخير يدخل بالكامل في مجال علم النفس ، حيث يسلط الضوء على نظرية التطور الأخلاقي لورانس كولبرج.

من كان لورنس كولبرج?

خالق نظرية التطور الأخلاقي ، لورنس كولبرج, كان عالم نفس أمريكي وُلد في عام 1927 في النصف الثاني من القرن العشرين, من جامعة هارفارد ، كرس نفسه إلى حد كبير للتحقيق في الطريقة التي العقل الناس في المشاكل الأخلاقية.

بمعنى أنه بدلاً من القلق بشأن دراسة مدى ملاءمة أو عدم ملاءمة الإجراءات ، كما فعل الفلاسفة مثل سقراط ، درس القواعد والقواعد التي يمكن ملاحظتها في التفكير الإنساني فيما يتعلق بالأخلاق..

أوجه التشابه بين نظرية كولبرج ونظرية بياجيه

كان بحثه ثمرة لنظرية كولبرج للنمو الأخلاقي ، التي تأثرت إلى حد كبير بنظرية المراحل الأربع للتنمية المعرفية لجان بياجيه. مثل بياجيه ، اعتقد لورانس كولبرج أنه في تطور أنماط التفكير الأخلاقي النموذجية ، هناك مراحل مختلفة نوعيًا من بعضها البعض ، وأن الفضول في التعلم هو أحد المحركات الرئيسية للتطور العقلي عبر مختلف مراحل الحياة. حياة.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك نظرية أساسية في كل من نظرية كولبرج وبياجيه: تطور طريقة التفكير يذهب من العمليات الذهنية التي تركز بشكل كبير على ملموسة والملاحظة مباشرة إلى مجردة وأكثر عمومية.

في حالة بياجيه ، كان هذا يعني أننا في طفولتنا المبكرة نميل فقط إلى التفكير في ما يمكننا إدراكه مباشرة في الوقت الحقيقي ، وهذا الشيء الذي نتعلمه شيئًا فشيئًا عن العناصر المجردة التي لا يمكننا تجربتها في الشخص الأول.

في حالة لورنس كولبرج ، فإن هذا يعني أن مجموعة الأشخاص الذين يمكننا أن نرغب في تحقيق الصالح لهم تزداد حجماً وأكبر إلى حد إدراج أولئك الذين لم نرهم أو نعلمهم. أصبحت الدائرة الأخلاقية أكثر شمولاً وشمولية ، على الرغم من أن ما يهم ليس هو التوسع التدريجي لهذا الأمر ، بل التغييرات النوعية التي تحدث في التطور الأخلاقي للشخص أثناء تطوره. في الحقيقة, تستند نظرية كولبرج للنمو الأخلاقي على 6 مستويات.

المستويات الثلاثة للتطور الأخلاقي

الفئات التي استخدمها كولبرج للإشارة إلى مستوى التطور الأخلاقي هي وسيلة للتعبير عن الاختلافات الجوهرية التي تحدث في تفكير شخص ما أثناء نموه وتعلمه..

تنقسم هذه المراحل الست إلى ثلاث فئات عريضة: المرحلة ما قبل التقليدية ، المرحلة التقليدية وما بعد التقليدية.

1. مرحلة ما قبل التقليدية

في المرحلة الأولى من التطور الأخلاقي ، والتي تستمر وفقًا لكولبرج عادة حتى 9 سنوات, يحكم الشخص على الأحداث وفقًا للطريقة التي تؤثر بها.

1.1. المرحلة الأولى: التوجه إلى الطاعة والعقاب

في المرحلة الأولى ، يفكر الفرد فقط في العواقب الفورية لأفعالهم ، وتجنب التجارب غير السارة المرتبطة بالعقاب والسعي إلى تلبية احتياجات الفرد الخاصة.

على سبيل المثال, في هذه المرحلة ، هناك ميل إلى اعتبار أن الضحايا الأبرياء لحدث ما مذنبون, لأنه عانى "العقوبة" ، في حين أن أولئك الذين يؤذون الآخرين دون أن يعاقبوا لا يتصرفون بشكل سيء. إنه أسلوب تفكير مركزي للغاية يرتبط فيه الخير والشر بما يختبره كل فرد على حدة..

1.2. المرحلة الثانية: التوجه نحو المصلحة الذاتية

في المرحلة الثانية ، تبدأ في التفكير فيما وراء الفرد ، لكن الأنانية لا تزال موجودة. إذا لم يكن من المتصور في المرحلة السابقة وجود معضلة أخلاقية في حد ذاتها لأن هناك وجهة نظر واحدة فقط ، فيبدأ هذا في إدراك وجود تضارب المصالح.

في مواجهة هذه المشكلة ، يختار الأشخاص الموجودون في هذه المرحلة النسبية والفردية ، ولا يتعارضون مع القيم الجماعية: فكل منهم يدافع عن نفسه ويعمل وفقًا لذلك. يُعتقد أنه في حالة إبرام الاتفاقات ، يجب احترامها حتى لا تخلق سياقًا من انعدام الأمن يلحق الضرر بالأفراد.

2. المرحلة التقليدية

المرحلة التقليدية هي عادة ما يحدد تفكير المراهقين والعديد من البالغين. في ذلك, يؤخذ بعين الاعتبار وجود كل من سلسلة المصالح الفردية وسلسلة من الاتفاقيات الاجتماعية حول ما هو جيد وما هو السيء الذي يساعد على خلق "مظلة" أخلاقية جماعية.

2.1. المرحلة الثالثة: التوجه نحو الإجماع

في المرحلة الثالثة ، يتم تعريف الإجراءات الجيدة من خلال كيفية تأثيرها على العلاقات التي تربط الشخص بالآخرين. لذلك ، فإن الأشخاص الذين هم في مرحلة توجيه الإجماع يحاولون قبوله من قبل الآخرين و إنهم يسعون جاهدين لجعل أعمالهم تنسجم جيدًا مع مجموعة القواعد الجماعية التي تحدد ما هو جيد.

يتم تعريف الإجراءات الجيدة والسيئة من خلال الدوافع وراءها والطريقة التي تنسجم هذه القرارات مع سلسلة من القيم الأخلاقية المشتركة. لا يتم التركيز على مدى جودة أو سوء قد يبدو بعض المقترحات ، ولكن عن طريق الأهداف التي تقف وراءها.

2.2. المرحلة الرابعة: التوجيه للسلطة

في هذه المرحلة من التطور الأخلاقي, ينبثق الخير والشر من سلسلة من المعايير التي تعتبر منفصلة عن الأفراد. الخير هو الامتثال للقواعد ، والشر هو كسرها.

لا توجد إمكانية للعمل خارج هذه القواعد ، والفصل بين الخير والشر هو واضح مثل المعايير. إذا كان الاهتمام في المرحلة السابقة بالأشخاص الذين يعرفون بعضهم البعض والذين يستطيعون إبداء الموافقة أو الرفض عما يفعله ، فإن الدائرة الأخلاقية هنا أوسع نطاقًا وتشمل جميع الأشخاص الخاضعين للقانون.

3. مرحلة ما بعد التقليدية

الأشخاص الذين هم في هذه المرحلة لديهم مرجعياتهم الأخلاقية الخاصة بهم على الرغم من عدم الاضطرار إلى الالتزام بالمعايير المعمول بها ، فهم يعتمدون على كل من القيم الجماعية والحريات الفردية ، وليس حصريًا على المصلحة الذاتية.

3.1. المرحلة 5: التوجه نحو العقد الاجتماعي

تنشأ طريقة التفكير الأخلاقي في هذه المرحلة من التفكير فيما إذا كانت القوانين والمعايير صحيحة أم لا ، أي إذا كانت تشكل مجتمعًا جيدًا.

نفكر في الطريقة التي يمكن أن يؤثر بها المجتمع على نوعية حياة الناس, وتفكر أيضًا في كيفية قيام الناس بتغيير القواعد والقوانين عندما تكون مختلة.

وهذا يعني أن هناك رؤية عالمية للغاية للمعضلات الأخلاقية ، من خلال تجاوز القواعد الحالية واعتماد موقف نظري بعيد. حقيقة النظر ، على سبيل المثال ، أن العبودية كانت قانونية ولكنها غير شرعية وأنه على الرغم من وجودها كما لو كانت شيئًا طبيعيًا تمامًا ، فسوف تدخل في هذه المرحلة من التطور الأخلاقي.

3.2. المرحلة 6: التوجه نحو المبادئ العالمية

المنطق الأخلاقي الذي يميز هذه المرحلة هو مجردة للغاية, ويستند إلى إنشاء مبادئ أخلاقية عالمية تختلف عن القوانين نفسها. على سبيل المثال ، يعتبر أنه عندما يكون القانون غير عادل ، يجب أن يكون تغييره أولوية. بالإضافة إلى ذلك ، لا تنبع القرارات من الافتراضات حول السياق ، ولكن من الاعتبارات الفئوية القائمة على المبادئ الأخلاقية العالمية.