الفكر حسب ديوي

الفكر منقوش لديوي في علاقة بين ما نعرفه بالفعل, ذاكرتنا وما نتصور. من خلال هذه الثلاثية نعطي معنى للأشياء التي ننشئها ، نستنتج ما هو أكثر مما يعطى لنا وهذا هو المنتج “فكر”. يحدث الاستنتاج من خلال اقتراح كل ما يتم رؤيته وتذكره ؛ ويعتقد أن تعاقب الأفكار. تستند ديوي هذه العملية على اثنين من الموارد الأساسية والفطرية: الفضول والاقتراح أو الأفكار العفوية. يجب أن يقود الفكر بعض الأهداف: فعل ، نتيجة.

1. الحاجة إلى التفكير التأملي
2. العاطفة
3. الأفكار العلمية
4. مجال المحتويات
5. الانعكاس
6. الاستنتاجات

الحاجة إلى التفكير التأملي

يقول ديوي أن النتيجة تتطلب أ التفكير المدروس, أقصد, وضع النظام لهذا الخلافة من الأفكار, أنه لا ينبغي أن يصبح تسلسلًا بسيطًا للأفكار في علاقات العواقب ، ولكن وضع ترتيب معين يعزز التفكير الموجه نحو هدف ما. الحفاظ على العلاقة بين الفكر والعقلانية تمامًا مثل هذا التوصيل إلى التفكير التأملي عن طريق المقارنة الدقيقة وتوازن الأدلة والاقتراحات مع عملية تقييم لما يحدث لاكتشاف العلاقات الأكثر دقة التي تسمح بها العلاقات ، لذلك لا يمكن ترك العقلانية في الملاحظة فقط ولكن يجب أن تفحص الأمر وتفحصها وتتحقق منها وتفحصها..

الفكرة هي خطة عمل لها وظيفة بناءة, للأفكار تنشأ لحل المشاكل ، وقبول الأكثر نجاحا بين جميع الأفكار. ترتبط عقلانية ديوي بالفكرة في فكرة الطريقة الانعكاسية (الكفاءة المنطقية) التي تقدم المعرفة التجريبية التي تؤدي إلى بعض الأهداف من المبادرة والعفوية والعمل والمسؤولية.

هذا البناء يؤدي إلى القيام بشيء ما ونتيجة لذلك ، تواجه أ صعوبة عقلية في خمس مراحل:

1. ظهور الاقتراحات
2. تفكير الصعوبة
3. تطور الفرضية
4. منطق
5. اختبار الفرضيات

لذلك عقلانية التفكير التأملي يجعل العمل ممكن مع هدف واعي ويجعل من الممكن العمل المنهجي والاختراع إلى جانب إثراء الأشياء بالمعاني. في النص يذكر هذه العلاقة بين الفكر والعقلانية كطريقة ”من المحتمل أن تكون فكرة جيدة عندما يكون لدى الشخص مواقف رعاية أو صرامة أو غير ذلك.”.

على الرغم من أنه يغادر من المنطق الرسمي من خلال الإشارة إلى الفكر الحقيقي الذي يحدث في سياق لا يأخذ هذا المنطق في الاعتبار. "العقلانية تؤدي إلى انسجام تشغيلي بين الرغبات المختلفة". العقلانية ، هي مراجعة للمعرفة من التحليل النقدي ، النقاش ، والحجة ، بالنسبة لعقل ديوي ، عقلانية التفكير التأملي هي القدرة على التعلم والتطور بمرور الوقت..

عقلانية ديوي هي المراسلات بين الغايات والوسائل. الفكر ليس مجموعة من الانطباعات الحسية ، ولا صنع شيء يسمى “وعي”, أقل بكثير من مظاهر “الروح المطلقة”, لكن وظيفة الوساطة والأداة التي تطورت لخدمة مصالح بقاء الإنسان ورفاهه. هذه النظرية من المعرفة يسلط الضوء على “تحتاج إلى التحقق من التفكير من خلال العمل إذا كنت تريد أن تصبح المعرفة”. الفكر هو أداة للإنسان للتعلم.

يحاول ديوي تطبيق العقلانية في نهاية المطاف في الحياة الاجتماعية من خلال البحوث العاكسة. يقوم ديوي باستغلال النماذج الوصفية والتوضيحية ، لأنه يفهم الانعكاس في عملية طبيعية ، ولكن قبل كل شيء إجباري.

العاطفة

العاطفة هي عامل في نظامنا المعرفي. لذلك لا يمكن اختزال مشاكل مثل علاقة الزواج بدراسة المنطق أو نوع من التمثيل العقلي. في هذا التعريف: يجب اعتبار العواطف ظواهر متعددة العوامل معقدة تتضمن ، من بين أمور أخرى ، الجوانب التالية: تقييم إدراكي (¿هل يتوافق هذا مع وصف للوضع؟) الوضع - التقدير ؛ مجموعة متنوعة للغاية من التغيرات الفسيولوجية - تتعلق بشكل رئيسي بالجهاز العصبي اللاإرادي - ¿هذه ليست قابلة للمقارنة مع مواصفات الوضع؟ سلسلة من التعبيرات العلنية أو السلوكيات المرئية - التعبيرات الوجهية والإيمائية ؛ مكون تحفيزي ينعكس في نية أو ميل إلى العمل ¿وهذا لن يكون وصفا للموارد التي يمكن استخدامها أم لا لتحقيق الهدف؟ و حالة تجريبية أو شعور ذاتي -الجانب المتعة من العاطفة.

الأفكار العلمية

المفاهيم العلمية لها ، بحكم التعريف, هيكل منطقي معظمهم لديهم طبيعة علائقية شديدة التعقيد ، مما يعني أن نواة أو معنى المفهوم يحدد سماتهم ذات الصلة ؛ الآن ، ثبت أن معظم الناس لديهم اعتقاد خاطئ أو انحرفوا عن العديد من الظواهر العلمية وأن هذا المفهوم قد تم تعديله ، جزئياً لمطالب النظريات الاحتمالية ، ربما بسبب هذا يمكن القول أن المفاهيم العلمية محددة لا تمثل الطريقة التي عادة الناس تصور العالم.

وربما لهذا السبب لم أحصل على إجابات مرضية في المناقشات وتحدثت بشكل عام عن التجربة ، أو التفكير في الشعور ، أو الوجود أو عدم الوجود. وجدت أن هناك فجوة أعيد قراءتها لملاحظاتي عن الإدراك والعاطفة في عاطفتين أساسيتين للفرد (المقاربة / الهروب) لا يتم تنظيمها من خلال هذه النظريات حيث يتم إهمال كل يوم أو تعريفه على أنه “ضعيف التعريف” لأنه يتم تجاهل دور العواطف (العملية المعرفية الأكثر عتيقة في تطور الإنسان والتي جعلت بقاء النوع ممكنًا) عند البحث عن المشاكل واستكشافها والعمل في حلها ، أو ربما ما هي الأسباب في الأخطاء الأكثر شيوعًا للتفكير الاستنتاجي أو المنطق الرسمي أو الاحتمالي أو أي إستراتيجية أخرى لحل المشكلات.

ما زلت أعتقد ذلك إنه تفسير وهبة المعنى الذي يجعل الفرضيات الممكنة والعلاقة بين التجربة السابقة والمعرفة التي تمكننا من الوصول إلى الحلول الممكنة أو ، كما تقول الوحدة ، الأكثر نجاحًا. على الرغم من أن هذه يمكن ، على الرغم من أنها علمية كانت التحقق منها ، إلا أنها توصلت إلى استنتاجات علمية مثل أن الأرض كانت مسطحة ومن ثم مستديرة.

مجال المحتويات

مجال المحتويات وأعتقد أنه كان مرض من فهم مختلف. النماذج التوضيحية ، الإلزامية والمعيارية ، حيث نقوم بتشكيل مفاهيم ومشاكل النظريات المختلفة وكدالة في التصنيف ، غير قادرة على تقديم شرح لكيفية تشكيل المفاهيم.

المنطق الاستنتاجي من المنطق الطبيعي حيث تكون القدرة الفطرية للعقل على تنفيذ مهام قواعد استنتاجية معينة - أي الكفاءة - للنماذج الذهنية التي يتم فيها صياغة المنطق من خلال تمثيلات يمكن استخلاصها من التصور ومن اللغة. تطوير واختبار الفرضيات: القياس كنموذج للفكر العلمي ؛ النظريات الضمنية ونظريات إعادة الوصف التمثيلي؛ التحقق من الفرضيات لاكتساب المفاهيم وكيف نستمر في رؤية أنه حتى العلماء يرون أن مهمتهم هي تأكيد وليس تزييف الفرضيات.

في الأحكام الاحتمالية واتخاذ القرارات لها الاستدلال والتحيزات (المراسي ، والعلاقات الوهمية) ، وسهولة الوصول إلى المعلومات. كيف ، من التفكير اليومي والرسمية ، يتشاركون في هياكل معادلة ؛ أو اعتبارًا من المنطق غير الرسمي ، نحصل على حل للمشاكل غير المحددة واتخاذ القرارات في حالة عدم اليقين.

أخيرا التفكير غير المفصلي, في السياق والإبداع ، التفريق في الطابع المعياري لأول واحد من النهج المنهجية الفردية ذات الطابع التجريبي مغلقة للانتقال إلى حاضر علم النفس من الفكر الحالي حيث طرق التغذية المرتدة والبناء والتعاون والدافع ، والثقافية ، والرمزية ، التفكير الشاذ ، السردية تشكل أدوات جديدة لهذه اللحظة.

الانعكاس

كان انعكاس دائما في جميع الأوقات, من كيفية ظهور الأفكار وكيف يتم التوسط في سياقها ، وكيف تتطور ، وما هي عمليتهم. وفوق كل شيء ، تعلمنا البهجة التي تنطلق من المفاهيم ومجموعاتها المختلفة المعبر عنها من خلال اللغة ، والتأثير المباشر الذي لديهم على الفكر وكيفية الوصول إلى الأفعال. إن النقاشات التي استطعنا تطويرها هي التعبير عن العقلانية ، وكيف ومن أين تعمل معرفتنا وخبراتنا ، كما بحثنا ، ليس فقط لمنظورنا بل للعمل على تشبيههم بالنظريات التي تناولناها في الفصل.

هذا واحد ديناميات لدينا عملية المعرفية ترتيب وتسلسل من خلال المعايير المنطقية ، والخصومات ، والاستراتيجيات ، وكيف نرتكب الأخطاء. كل هذا أثرى الفكر. مع العلم أن الذاكرة لا تنتج بالضبط تجاربنا السابقة أو معارفنا ، وأننا بناءً على هذه المعرفة نعيد إنتاج حقائق ومعتقدات وافتراضات جديدة دحضناها أو غيرناها. أفكارنا تستند إلى تلك الأفكار التي يقدمها لنا الآخرون والتي تشارك في بناء أفكارنا.

وأظل في تأملي أن ازدواجية الفطرية والمتعلمة ، جميع البشر (في السياق الذي يوجدون فيه) يشاركون في إمكانات فطرية ستتطور على أساس الاحتياجات التكيفية لبيئتهم. ويبدأ التعلم في استخدام الموارد في متناول يدك - بما في ذلك الموارد التي تتفاعل مع الآخرين - لتوفير حلول للمشاكل التي تنشأ (سواء في الحياة اليومية أو العلمية) خاصة في التفكير الإبداعي الذي يتطلب المهارات وقدرة العمل التي بدونها لن يكون التفكير الإبداعي ممكنًا.

الموهبة والتدريب ليست حصرية بشكل متبادل ولكن كل من حاجة كبيرة. يؤدي التفكير الإبداعي إلى تجارب جديدة أكثر تطوراً من غيرها بسبب عوامل ثقافية ووراثية ، من بين أمور أخرى ، تعمل بالطريقة التي ترتبط بها نفس التجارب بالمعرفة السابقة وإيجاد حلول جديدة في مواجهة الصعوبات التي تنشأ. وبالتزامن مع التفكير الناقد ، الذي يكمل الجانب الأيمن من نصف الكرة المخية. في هذا التفكير ، فإن جوانب تأثير الإبداع ، والتي يمكن تعلمها وتطويرها وتعتمد على مستوى الأهمية التي يوليها كل واحد لتوسيع أفكاره جيمس أو ويتاكر”.

الإبداع والتفكير

يمكنك أن تتعلم التفكير الإبداعي وإدماج عمليات الابتكار. واحدة من أهم النقاط هو تعديل دور المدرب ، المعلم ، المعلم باعتباره الشخص الوحيد الذي يعرف الموضوع. لذلك تعتمد القدرة الإبداعية ، ليس على كيفية الإبداع ، ولكن على الظروف التي “أدلة” خلق لتشجيع روح مبتكرة من شعبها. إعطاء الثقة بالنفس للأفضليات المعرفية للأشخاص ، وتحويل الطريقة التي نفكر بها ونتصرف بها دائمًا ، وتحفيزهم والانتباه إلى العاطفي مع العلاقة المتبادلة من خلال التواصل.

إعادة نسب القدرة وإمكانية القواعد واللوائح. عدم معارضة الأفكار أو التفكير المنطقي للآخر ، ولكن دمج ودمج وتحويل ، يتضمن الإبداع إعادة صياغة الأفكار والقيام بها كتوقع وليس مخاطرة ، يجب أن تخدمنا الأخطاء في إعادة تشغيل عملية التفكير ، وخلق فرضيات جديدة ، ومشاركة الخيال ، الحدس ، المنطق ، الحس الجمالي. هناك حاجة إلى وسيلة غنية تحفز التفكير الإبداعي ، والذي يبدو أنه ضروري.

من المهم الحفاظ على العفوية والتعرف على الجهود الإبداعية وتعزيز القدرة الإبداعية.

الاستنتاجات

الفكر الإنساني هو في رأيي برمته أنه على الرغم من أنه يمكن تحليله بواسطة أجزاء في عمل تجريبي إنه يعمل في مجموعة من العمليات التي تفصل ، لا علاقة لها ولن تكون لديها القدرة على الإنشاء. أقول هذا من التصور الذي لدي في العديد من الموضوعات التي تقترح تحليل الأجزاء ، ولدي شعور أكاديمي (شرط ضروري ولكنه غير كافٍ) للتفكير في صور للإنسان عرجاء أو يبطل بعض الخصائص التي هي إن الوصمة على أنها غير قابلة للتحكم بها ، وبالتالي فهي ليست علمية للغاية (ولكن تؤثر والخوف هي عواطف تجعلنا حتى في أكثر المواقف التجريبية ، بل إنها تؤثر ، كما رأينا ، على عنصر يعزز الإبداع والتفكير والعقلانية. حتى أنها تنتج الإنشاءات الشخصية مثل العجز المكتسب” ثم يصبح هذا “التفكير عقبة” من عقليتنا. ¡ما مدى فائدة معرفة ذلك!

ينعكس التفكير الانعكاسي عندما نريد التحقق من الصلابة, العقلاني ، لشيء نحاوله ، أي القول ، لإثبات صحته. باستثناء وحدات الأحكام الاحتمالية وتوضيح الفرضيات ، حيث يأخذ المرء القواعد التي يجب اتباعها للوصول إلى هذه المفاهيم ، فقد كان كل شيء انعكاسا مستمرا ، ونرى كيف تنعكس على سبب الأخطاء مع نظريات لقد كان تفرسكي و Kahneman على استدلال التمثيلية وإمكانية الوصول ، وقد تم تحديث ، إعادة وضع مفاهيم المنطق الرسمي كعامل تصفية ويدعو التفكير من أي منظور ، أنه إذا كان ، مع عمل منظم وشاق.

هذه المقالة غنية بالمعلومات ، في علم النفس على الإنترنت ، ليس لدينا أعضاء هيئة التدريس لإجراء تشخيص أو التوصية بالعلاج. نحن ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لعلاج قضيتك على وجه الخصوص.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة الفكر حسب ديوي, نوصيك بالدخول إلى فئة علم النفس المعرفي.