المراحل الخمس من الحداد (عند وفاة أحد أفراد الأسرة)

إن فقدان شخص تحبه هو أحد التجارب التي ينتجها معظم الألم النفسي. ومع ذلك ، ضمن هذه الفئة من التجارب المؤلمة ، توجد فروق دقيقة وطرق مختلفة لتجربة الحزن عاطفياً ومعرفيًا..

هذه الفكرة هي التي طورتها الطبيب النفسي إليزابيث كوبلر-روس في نظريتها عن المراحل الخمس من الحداد ، التي نُشرت في عام 1969 في كتاب "الموت والموت". "تعمل هذه الفكرة على فهم أفضل للطريقة التي تشعر بها العواطف. حزن الناس وكيف يميلون إلى العمل.

نموذج إليزابيث كوبلر روس

كانت إليزابيث كوبلر روس طبيبة نفسية أمريكية سويسرية ولدت عام 1926 وتخصصت في الرعاية التلطيفية وفي المواقف القريبة من الموت. بعد العمل لسنوات على اتصال مع المرضى المصابين بأمراض حادة ، قام بتطوير النموذج الشهير من Kübler-Ross الذي أسس فيه 5 مراحل من الحداد.

على الرغم من أن اسم هذه النظرية قد يبدو أنه يشير إلى خلاف ذلك ، فإن كوبلر-روس لم يصل إلى استنتاج مفاده أنه بعد وفاة أحد أفراد أسرته ، يتم تمريره عبر خمس مراحل تحدث دائمًا بالترتيب ، بالتتابع.

ما فعله هذا الباحث هو ، بدلاً من ذلك ، تحديد خمس حالات ذهنية تعمل كمرجع لفهم كيف يحدث تطور الثكالى ، منذ اللحظة التي يعرف فيها أن حبيبه قد مات حتى يقبل هذا الموقف الجديد..

هذا يعني أنه ليس كل الأشخاص في مرحلة الحداد يجب عليهم المرور عبر المراحل الخمس, وتلك التي تعبر لا تظهر دائما في نفس الترتيب. ومع ذلك ، اعتبرت Elisabeth Kübler-Ross أن هذه المراحل كانت مفيدة كنظام للفئات لتكون قادرة على تصور بطريقة بسيطة نسبيًا جميع الفروق الدقيقة في طريقة إدارة الحزن ، وهي مرحلة يتم التعبير عنها في بعض الحالات المسؤولية العاطفية.

5 مراحل الحداد

باختصار ، تصف إليزابيث كوبلر روس المراحل الخمس للحداد بعد وفاة شخص تحبه..

1. مرحلة الإنكار

حقيقة إنكار حقيقة أن شخصا ما لم يعد معنا لأنه توفي يسمح لنا بتخفيف الضربة وأرجئ بعض الألم الذي تجلبه لنا الأخبار. على الرغم من أنه يبدو خيارًا غير واقعي ، إلا أنه له فائدة لكائننا ، لأنه يساعد على أن تغيير الحالة الذهنية ليس مفاجئًا لدرجة أنه يضر.

يمكن أن يكون النفي صريحًا أو غير صريح ، أي أننا رغم أننا نعبر عن قبولنا شفهيًا للمعلومات التي توفي بها الأحباب ، نتصرف في الممارسة العملية كما لو كانت خيالًا مؤقتًا ، أي دور يتعين علينا تفسيره بدوننا خلقه تماما.

في حالات أخرى ، يكون الإنكار واضحًا ، ويتم رفض إمكانية الوفاة مباشرةً..

الحرمان لا يمكن أن يستمر إلى أجل غير مسمى, لأنه يتعارض مع الواقع الذي لم يتم قبوله بالكامل ، لذلك ينتهي بنا الأمر بالتخلي عن هذه المرحلة.

2. مرحلة الغضب

الغضب والاستياء اللذان يظهران في هذه المرحلة هما نتيجة الإحباط الناتج عن معرفة أن الوفاة حدثت وأنه لا يمكن فعل شيء لإصلاح أو عكس الموقف..

الحزن ينتج حزنًا عميقًا نعلم أنه لا يمكن الشعور بالارتياح من خلال العمل وفقًا لقضيته ، لأن الموت لا يمكن عكسه. أيضا, يُنظر إلى الموت كنتيجة لقرار ، ولهذا السبب يتم البحث عن الذنب. وهكذا ، في هذه المرحلة من الأزمة ، ما يهيمن عليه هو الاضطراب ، صراع فكرتين (فكرة الحياة مرغوبة وأن الموت أمر لا مفر منه) بشحنة عاطفية قوية للغاية ، مما يجعل من السهل فليكن غضب الغضب.

لهذا السبب ، هناك شعور قوي بالغضب متوقع في جميع الاتجاهات ، وعدم القدرة على إيجاد حل أو شخص يمكن أن يكون مسؤولاً مسؤولية كاملة عن الوفاة..

حتى لو علم أحدنا أنه غير عادل ، فإن الغضب موجه ضد أشخاص لا يتحملون المسؤولية عن أي شيء ، أو حتى ضد الحيوانات والأشياء..

3. مرحلة التفاوض

في هذه المرحلة ، نحاول خلق الخيال الذي يسمح لنا برؤية الموت كاحتمال أننا في وضع يمكننا من منع حدوثه. بطريقة أو بأخرى, يقدم خيال كونه يسيطر على الموقف.

في التفاوض ، الذي قد يحدث قبل أو بعد حدوث الوفاة ، نتخيل عكس اتجاه العملية ونبحث عن استراتيجيات لجعل ذلك ممكنًا. على سبيل المثال ، من الشائع محاولة التفاوض مع كيانات إلهية أو خارقة للطبيعة لجعل الموت لا يحدث في مقابل تغيير نمط الحياة و "الإصلاح".

بنفس الطريقة ، يتم تخفيف الألم عن طريق تخيل أننا عدنا إلى الوراء وأنه لا توجد حياة في خطر. لكن هذه المرحلة قصيرة لأنها لا تتلاءم مع الواقع ، وإلى جانب ذلك ، من المرهق التفكير في الحلول طوال الوقت.

4. مرحلة الاكتئاب

في مرحلة الاكتئاب (وهو ليس في حد ذاته نوع الاكتئاب الذي يعتبر اضطرابًا نفسيًا ، ولكن مجموعة من الأعراض المشابهة), نتوقف عن تخيل الحقائق المتوازية ونعود إلى الحاضر بإحساس عميق بالفراغ لأن المحبوب لم يعد هناك.

يوجد هنا حزن قوي لا يمكن التخفيف من حدته بالأعذار أو بالخيال ، وهذا يقودنا إلى الدخول في أزمة وجودية عند التفكير في عدم رجعة الموت وعدم وجود حوافز لمواصلة العيش في الواقع الذي يجري فيه العزيزة ليست كذلك. هذا هو ، ليس فقط يجب علينا أن نتعلم أن نقبل أن الشخص الآخر قد غادر ، ولكن أيضا يجب أن نبدأ في العيش في الواقع الذي يحدده هذا الغياب.

في هذه المرحلة ، من الطبيعي أن نعزل أنفسنا أكثر وأن نلاحظ أنفسنا أكثر تعبا ، غير قادرين على تصور فكرة أننا سنترك حالة الحزن والكآبة هذه.

5. مرحلة القبول

في هذه اللحظة التي يتم فيها قبول وفاة الأحبة عندما يتعلم المرء الاستمرار في العيش في عالم لم يعد فيه أحد ، من المقبول أن هذا الشعور بالتغلب جيد. جزئياً ، تُعطى هذه المرحلة لأن أثر أن الألم الحداد العاطفي سينقرض بمرور الوقت ، ولكن من الضروري أيضًا إعادة تنظيم الأفكار الخاصة بنشاط والتي تشكل مخططنا العقلي.

إنها ليست مرحلة سعيدة على عكس المراحل الأخرى من الحداد ، لكنها تتميز في البداية بنقص المشاعر والتعب الشديد. شيئًا فشيئًا ، تعود القدرة على تجربة الفرح والسرور ، ومن هذه الحالة عادةً ما تعود الأمور إلى طبيعتها.

دورة للتحرك لتشعر بتحسن

كما رأينا ، يمكن أن يتخذ الحزن أشكالًا متعددة ، مما يتسبب في تحول الشعور بالخسارة مع نضوج طريقتنا في تجربة تلك التجربة. المفتاح في الطريقة التي نتعلم بها تعايش مع فكرة أن ما أحببناه لن يكون حاضرًا, سواء كان شخصًا أو كائنًا أو جزءًا من جسمنا.

للتغلب على هذه الخسائر ، ذلك في البداية ، يشعرون عادة من خلال الشعور باليأس والأرق, يجب أن نفترض أنه منذ تلك اللحظة سيتعين علينا أن نعيش في عالم مختلف ، عالم لم نعد نتوق إليه.

في نهاية المطاف ، من الممكن التوفيق مع هذا الواقع والاستمرار في الحفاظ على صحة نفسية متوازنة وصحية ، سواء لجأت إلى العلاج النفسي أو دون القيام بذلك ، في حال لم يكن ذلك ضروريًا. لا توجد حقيقة واقعة فظيعة بما فيه الكفاية بحيث لا يمكننا التغلب عليها بطريقة أو بأخرى ، والسعي واستثمار الوقت فيها..

المراجع الببليوغرافية:

• أبنجوزار ، مª. C. (1994). كيف تعيش الموت والحداد. المنظور السريري التطوري للتكيف. جامعة فالنسيا. فالنسيا.
• Bayés، R. (2001). علم النفس من المعاناة والموت. طبعات مارتينيز روكا.
• Kübler-Ross، E. (1992) الأطفال والموت. الطبعات Luciérnaga. برشلونة.
• لي ، سي. (1995) وفاة أحبائهم. بلازا وجانيس مونتيرز. برشلونة.