البناء الاجتماعي للهوية

بعد ليلة لا تنتهي ، يتم أخيرًا أثناء النهار. يفتح مارك عينيه وبقفزة يقف على السرير. ابدأ بالركض متحمسًا للغرفة ، بعيون واسعة ، معتقدًا أن سانتا كلوز كان سيحضر هذا العام العديد من الهدايا ويعامل ، لأنه قام بكل واجباته المدرسية. ومع ذلك ، عندما وصل ، فوجئ برؤية الفحم بجوار خطاب: "في العام المقبل ، ساعد أبي وأمي".

الألغام أو لك?

واحدة من أسوأ لحظات الطفولة هي خيبة الأمل التي يعيشها مارك. ومع ذلك ، فإن هذا الشعور لا ينشأ من تلقي الفحم. يرجع الانزعاج إلى حقيقة أن مارك ، الذي اعتقد أنه تصرف بشكل جيد ، يعلمه أنه ، في نظر الآخرين ، قد تصرف بشكل سيء. ثم, مارك جيد أم ولد سيء؟ هل عينيك أو عيون الآخرين صحيحة؟?

ازدواجية الهوية

تعكس هذه الازدواجية وجود جزء منا لا ندركه ولا نتواصل معه إلا من الخارج. في حين أن مفهوم أنفسنا قد يختلف عن الآخرين ،ه يقدم لنا الازدواجية في منظور الهوية. في هذا المعنى ، هناك تصور لهوية الشخص ، ولكن هناك جوانب منه لا يمكننا الوصول إليها إلا من خلال الآخرين. كان Mead (1968) واحدًا من أوائل المنظرين الذين تفرقوا عن هوية شخصية أكثر ، وهوية اجتماعية أكثر ("أنا" و "أنا") ، كجزأين يتعايشان داخل الشخص ويتغذيان على بعضهما البعض. على الرغم من أنني كنت أحاول تحديد عنصرين ، إلا أنني كنت أشير فعليًا إلى عملية ؛ علاقة مستمرة للشخص مع البيئة التي تشكل والشخص الذي يشكل البيئة.

يمكننا أن نقول بعبارة قليلة ، كما ندرك أن لدينا عينان أو أنف لأننا يمكن أن نلمسهما ، يمكننا أن نرى أنفسنا بوضوح أمام المرآة. بعد هذا الخط, المجتمع هو هذا الانعكاس ، وبفضل ذلك يمكننا تمييز طريقنا في الوجود.

قراءة إلزامية: "الهوية الشخصية والاجتماعية"

ما هو لي?

إذا كنت تعتقد أنك وحدك ، فسأبدأ بمحاولة دحضك ، وأخبرك بذلك في الوقت الحالي أنت أقل منك مما تعتقد. عادة ما يتم تعريف الهوية على أنها مجموعة موحدة من السمات التي تبقى مستقرة والتي تسمح تماثل. جوهر الحديد للاستيلاء.

لماذا نحن كما نحن وتحديد الذات

تخيل مارك يكبر وكيف يصبح شعور قوطي يساء فهمه ؛ ثم متزلج دون الانخراط في أي شيء ؛ ثم الرومانسية التي تسعى الالتزام ؛ ومن ثم بكالوريوس حياة مجنونة. ثم رجل أعمال ؛ ثم ... أين هذا الاستقرار؟ لكن, الشخص قادر على إدراك وفهم كل من السياقات. وهذا هو ، يمكن لكل منا أن نفهم بعضنا البعض في كل مرحلة من مراحلنا. وفقًا لمعايير برونر (1991) ، توجد الهوية - في وقت - وزعت - وهي مقسمة إلى عدة جوانب -. ليس فقط الشخص القادر على فهم كل جانب من جوانبه في حياته ، ولكنه أيضًا مفهوم من قبل الآخرين ؛ لقد فهمه والدا مارك في كل حلقة من نموه.

مفهوم الذات وعلاقته بالهوية

هذه الحقيقة تفتح الأبواب ل نظرية النماذج الذهنية (جونسون ليرد ، 1983). على الرغم من أننا الآن شككنا في ما نحن عليه ، إلا أنه صحيح أن لدينا فكرة عن أنفسنا في رأينا ، مفهوم الذات. بالإضافة إلى ذلك ، هيخدم هذا المفهوم الذاتي كنموذج عقلي للذخيرة السلوكية لدينا: يمكننا أن نتخيل كيف سنتصرف في مواقف مختلفة أو قبل أشخاص مختلفين. بفضل هذا ، يمكننا الحفاظ على التماسك الداخلي لما نفكر فيه عن أنفسنا وعدم الوقوع في تنافر إدراكي. هذه هي الطريقة ، في كل تفاعل ، نستحضر إلى الجزء الخارجي ما نحن عليه ، لأننا في هذه العملية نستحضر فقط ميزات مفهومنا الذاتي المتعلق ببيئتنا ، مع وجودنا هنا والآن - في ديسكو آمن ، لن نظهر الجزء نفسه منا أنه قبل الفحص-.

بالاستمرار في استعارة أخرى ، دعونا نفكر لحظة في حالة رسام قديم ، على كرسي ، مع قطعة قماش أمامه ، خلف مرج مورق. لساعات طويلة تقضيها جالسة في محاولة لإعادة تكوين المناظر الطبيعية المحيطة بك, لن تكون قادرة أبداً على تمثيل كل التفاصيل التي يوضحها لك الواقع. سيكون هناك دائما ورقة صغيرة أو بعض الظل من الألوان التي سوف تكون موجودة فقط في الواقع. وبسبب هذه الحقيقة ، عندما يعيد الرسم ، فإنه يعيد خلق الواقع ، وليس خلقه.

ما هو لك?

هذه هي الطريقة ، على الرغم من أننا يمكن أن نصدق الكثير ، ما نحن عليه من أجل الآخر ، قد يكون أقل. الحق في هذه المرحلة أنوي تغييره ، وأخبرك أنه يمكنك أن تكون مختلفًا عما تتخيل.

دعنا نعود إلى استعاراتنا السابقة. على سبيل المثال ، تجربة مارك ، حيث يتم التفكير في ما إذا كان "الخير" أو "السيئ" في حال كانت أكثر قيمة في أداء الواجب المنزلي أو مساعدة الآباء. أو ببساطة أكثر ، بالنسبة إلى حالة الرسام ، أنه بعد الانتهاء من الصورة سيكون لكل شخص انطباع خاص به.

إصدار وتفسير النوايا

في هذا الخط ، نوضح كيف في التفاعل, المحاور لدينا تطور عملية الاستدلالات. تعتمد هذه العملية على تفسير دلالات وواقعية الرسالة وماذا وكيف تقال. من هذا ، فإنه لا يفسر الرسالة ، ولكن نية المرسل ، مع أي نية نتوجه إليه. تظهر العديد من الدراسات أن ميزات الاتصال مثل اللهجة أو الشكليات أو غيرها ، تخلق تحيزات مختلفة للناس حول وضعهم وكفاءتهم وقلقهم وما إلى ذلك (Ryan و Cananza و Moffie و 1977 و Bradac و Wisegarver ، 1984 و Bradar و Bowers و كورترايت ، 1979 ؛ هاولر ، 1972).

بناء على هذه المؤشرات, المتلقي يفسر نيتنا وبالتالي يخلق نموذجه العقلي الخاص بنا. لأنه بالطريقة نفسها التي يتخيل بها الشخص كيف يتصرف في مواقف مختلفة ، يقوم الشخص أيضًا بتوضيح صورة سابقة للبقية تسمح لنا بالتنبؤ بما يمكن أن يفعله أو يقوله أو يفكر فيه أو يشعر به ؛ ماذا يمكن أن نتوقع من هذا الشخص؟ إنها إحدى الاستدلال الأساسي لمعالجة المعلومات بمزيد من الرشاقة: إذا كان بإمكاني التنبؤ ، يمكنني تقديم رد قبل.

هذه هي نفس الغاية في دور المستقبل: أعط إجابة. في كل علاقة نحافظ عليها ، يشرح الشخص الآخر له ردود الفعل, تعليقاتك ، بناءً على تفسيرك لأفعالنا. وإذا قلنا بالفعل أن أفعالنا مختلفة عن ما نفكر فيه وأن التفسير قد يكون مختلفًا عن نيتنا ، فقد تكون التعليقات التي نتلقاها مختلفة تمامًا عن المتوقع. يمكن أن يعلمنا أجزاء من أنفسنا أننا لا نعرفها أو أننا لم نكن على علم بها ؛ تجعلنا نرى مختلفة.

ماذا قررت أن تكون?

بهذه الطريقة ، كخطوة ثالثة من العملية ، أخبرك أنك أكثر مما تعتقد ، سواء كنت تريد ذلك أم لا ، جيدًا أم سيئًا. نتلقى باستمرار تعليقات من الخارج ، في كل تفاعل بيننا وبين الآخرين ، ومع البيئة ومع أنفسنا. وهذه الرسالة التي نتلقاها لا يتم تجاهلها ، لأننا نمارس أيضًا نفس العملية التي فعلوها معنا: الآن نحن المتلقي. نحن نفسر النية التي تكمن وراء ذلك وذلك عندما يمكننا أن نجد أنه يمكنهم معاملتنا بطريقة مختلفة عما كنا نظن.

أهمية التغذية الراجعة في تشكيل الهوية

في عملية التفسير ، يتعارض النموذج العقلي الذي تلقاه من الخارج مع نموذجنا ، أي كيف يروننا وكيف نرى أنفسنا. ربما ، في التعليقات المستلمة ، تم إدراج معلومات جديدة غير معروفة ، والتي لا تتوافق مع فكرة أن لدينا منا. سيتم تضمين هذه المعلومات ودمجها في نموذجنا العقلي من اثنين من الميزات: تهمة عاطفية و تكرار (برونر ، 1991).

عند عودته إلى الرسام ، يمكنه أن يحصل على آراء مختلفة حول رسوماته ، لكنه سيصاب بالصدمة إذا كانت جميعها حرجة فقط - تكرار نفس الملاحظات - أو إذا جاء أحدهم من زوجته التي تحبها كثيرًا - تهمة عاطفية-.

وصلنا بعد ذلك إلى منطقة الخطر. هذه السمات اثنين من تعديل تأثير "كيف يرون لنا" بالنسبة لنا. إذا كان بالإضافة إلى ذلك يتناقض تمامًا مع نموذجنا العقلي الأولي ، فإننا ندخل في تناقضات معرفية ، إلى تناقضات داخلية بسبب التناقض الذي يفترضه. يتم إعطاء الكثير من الضيق النفسي لأننا نشعر "أننا لا نتلقى ما نقدمه" ، أو "نحن لسنا كما نريد" ، وقوة هذه المعتقدات يمكن أن تسبب الكثير من المعاناة والاضطرابات النفسية مثل الاكتئاب إذا أصبحت مستمرة وغدرا.

ولكن في نفس مجال المخاطرة ، حيث يمكن للشخص أن ينمو ، حيث يمكن أن تضيف تلك التعليقات ، ولا تطرحها. للتنمية والنمو الشخصي ، بعد تحديد هذه العملية ، المفاتيح في النقاط التالية:

• selfconsciousness: إذا كان المرء على علم بمفهوم الذات والسياق المحيط به ، فيمكننا تحسين التكيف مع ما نستحضره. من خلال إدراكنا لما نحن عليه وما يحيط بنا ، نحن قادرون على اتخاذ قرار بشأن أفضل طريقة للاستجابة لاحتياجات بيئتنا.

• تقرير المصير: يمكننا أن ندرك أن الملاحظات التي نتلقاها هي معلومات حول كيفية تلقي الآخرين لنا. بهذه الطريقة يمكننا التفكير في كيفية تطوير أنفسنا بشكل أفضل والتركيز والحصول على أهدافنا.

• الشعور بالنقد الذاتي: بالطريقة نفسها التي يمكن أن تساعدنا بها معلومات التعليقات في تحقيق الأهداف ، يمكن أن تخدمنا أيضًا من أجل تحقيق نمو شخصي. معرفة ما نجمعه من التعليقات التي نتلقاها لتحسين ، أو ما هي المجالات التي تبين لنا أننا لا نزال بحاجة إلى تعزيز. في هذه الحالة ، من المهم معرفة كيفية التعرف على بيئتنا التي ترضينا.

• ذاتي: القدرة على أن تكون أكثر أو أقل مرونة في كل جزء من أجزاء "الوجود". يعرف كلاهما كيفية تعريض أنفسنا بطريقة أصيلة ووضع دفاعات عند اللمس ، ويعرف كلاهما كيفية الحصول على أقصى استفادة مما يخبرنا به وتجاهلهما إذا كان ملوثًا جدًا. حقيقة تحسين الموارد وإدارتنا الخاصة

أخيرًا ، يمكنك أن تكون أقل ، يمكنك أن تكون مختلفًا ، حيث يمكنك أن تكون أكثر. ولكن - معذرة على التعبير - أتركك في أكثر وضع "مارس الجنس" على الإطلاق ، وهذا هو أنه يمكنك أن تكون ما تريد أن تكون.

المراجع الببليوغرافية:

• Bradac، J. J. and Wisegarver، R. (1984). الحالة المنسوبة والتنوع المعجمي واللكنة: محددات الحالة المتصورة والعزلة والتحكم في أسلوب الكلام. مجلة اللغة وعلم النفس الاجتماعي ، 3 ، 239-256.
• Bradac، J. J.، Bowers، J. W. and Courtright، J. A. (1979). ثلاثة متغيرات لغوية في بحوث الاتصالات: الكثافة ، والفورية ، والتنوع. بحوث الاتصالات البشرية ، 5 ، 257-269.
• برونر ، جيه. (1991). أعمال المعنى. ما بعد الثورة المعرفية. مدريد: تحالف التحرير.
• جونسون-ليرد ، فيليب إن (1983). النماذج العقلية: نحو علم إدراكي للغة والاستدلال والوعي. مطبعة جامعة هارفارد.
• هويلر ، م. (1972). تنوع استخدام Word كمؤشر إجهاد في موقف المقابلة. مجلة البحوث اللغوية النفسية ، 1 ، 243-248.
• Mead، G. H.: Spirit، person and community، Paidós، Buenos Aires، 1968 a.C
• Ryan، E. B.، Cananza، M. A. and Moffie، R. W. (1977). ردود الفعل تجاه درجات متفاوتة من لهجة في خطاب الإسبانية الإنجليزية. اللغة والكلام ، 20 ، 267-273.