ما هو الهجين وفقا للفلسفة اليونانية؟

الفلسفه اليونانيه هي التي اجتاحتها التوترات والاضطرابات بين البشر والآلهة. الانعكاسات والروايات التي تهتم بالعلاقة بين الإنسان والإلهي ، الخطأ والكمال ، الترتيب والزيادة كلاسيكية.

في هذا السياق ، كان التعدي أحد الشخصيات الموجودة في خلفية الأساطير والقصص التي أدت إلى الفلسفة اليونانية الأكثر كلاسيكية ، والتي سمحت للأخيرة من بين أمور أخرى بأن يكون لها تأثيرات ووظائف في النظام الاجتماعي.

هناك لليونانيين نظام طبيعي ضروري ، والذي يحكم السلوك والذي يجب الحفاظ عليه واحترامه. الطبيعة (التي الآلهة والبشر جزء منها) تنظم وتنظم العالم والجسد والروح ، وتحافظ على نظام لا ينبغي مناقضته. مفهوم الهيبريس, أننا سوف نرى المتقدمة أدناه ، له علاقة مع ذلك.

• مقالة ذات صلة: "مساهمات سقراط اليونانية في علم النفس"

الهجين وترتيب الكون

في الفلسفة اليونانية البشر هم جزء من أمر يسمى "الكون". بهذا الترتيب ، لا يوجد مكان للتمييز الحاد بين الإنسان والإلهية ، والطبيعة والروح ، والبيولوجيا أو الثقافة. لكن, إنه ترتيب يتعرف فيه البشر على أنفسهم متميزين عن الألوهية: البشر محدودون ، فهم ليسوا خالدين أو في كل مكان مثل الآلهة ، بل هم في الاتجاه المعاكس: محدود وقابل للتلف.

وجود وعي بالخلود ، هناك أيضًا إدراك لحدود المرء ، ومن ثم هناك إمكانية للتجاوز. المشكلة هي أن هذا التجاوز هو علامة على جهل الحدود وحالة الإنسان الخاصة ، ما يعني أن تكون مساوية لحالة الآلهة من خلال الأنا النرجسية.

hibris هي الكلمة التي يتم تمثيل الأخير بها: إنها حالة غياب الاعتدال, التي هي أيضا حالة من أكبر انتهاك ، والتي يجب أن لا يسقط أي من البشر. واجب البشر ، على عكس هذا ، هو "معرفة نفسك" ، ما يعنيه معرفة حدودك الخاصة ، وتجنب التجاوزات والحفاظ على الاعتدال. Hybris هي الدولة التي تنقطع عن التجانس ، وتعطل ترتيب الكون والنظام الاجتماعي.

وهكذا ، فإن الهيبريس يمثل الجرأة وعدم التناسب ، وانقسام الكون والنظام السياسي. إنه عكس الحكمة ، وهو أقرب إلى فكرة التواضع البشري ويدعونا إلى التفكير والعيش في اعتراف بحدودنا. يمثل الهيبريس فعل التطلع إلى أكثر مما هو ممكن بالفعل, يتعارض مع "moira" الذي يعني "جزء" أو "الكثير" أو "وجهة" ، ويشير إلى ما يجب على كل "كائن" القيام به ، بما في ذلك إمكانيات "فعل".

• ربما أنت مهتم: "كيف علم النفس والفلسفة على حد سواء؟"

الأبطال والأخلاق السياسية

واحدة من المشاكل الكبرى التي يطرحها بعض الفلاسفة اليونانيين هي عندما يكون أولئك الذين يقعون في الهيبريس هم البشر المسؤولون عن الحكم. الطاغية ، الذي يتعثر على ما أطلق عليه اليونانيون "pleonexia" (دافع لا يشبع ، يريد دائماً الحصول على المزيد) تمثيل الحد الأقصى للعدوان.

من سقط في الهيبس لا ينظم نفسه ، لا يقاس بالاعتدال ، وهو ليس الشخص المناسب للحكم. خلاف ذلك هو شخصية بطل المآسي اليونانية ، الذي لديه الرغبة في الحصول على قوة لا تشبع في بعض الأحيان. هذه الرغبة تسبب العمى والتقارب من الهيبريس, لكن هذا لا يمثل جريمة متعمدة ضد الآلهة.

لكنهم يقعون في الكبرياء والغرور ، حتى لا يخلصوا من العقاب الإلهي: العدو. الرقم الذي يمثل الانتقام والعدالة وموازنة العقوبة. هيرودوت ، أحد آباء التاريخ ، قال إن "الألوهية يميل إلى إسقاط كل ما هو أعلى من اللازم".

Agamemnon من Homeric Iliad وقائد هجوم طروادة ؛ أوديب الملك ، الذي قتل والده وتزوج والدته ؛ وبعض الأباطرة مثل كاليجولا ونيرو ، ليست سوى بعض الشخصيات اليونانية التي جاءت إلى الهيبريس. الثقة المفرطة لها نتيجة عدم مراعاة تجارب الآخرين وأفكارهم وعقلياتهم ، والتي لا تتوقع أيضًا عواقب أو ردود فعل الآخرين ، وبسهولة تعيد "الأعداء" التوازن.

متلازمة الهيبريس

من خلال مفهوم وتاريخ الهيبس ، كان من السهل تمثيل شخصية الزيادة المفرطة في الاستهلاك ، والميل المعاصر إلى "pleonexia" و الشعور بعدم التشبع الذي يعبر عن الخصوصيات, أصبحت نرجسية على نحو متزايد.

مثال أوضح يمكننا وضعه في الطموح الواضح للقوة السياسية لذاتية الطاغية ، أو الطموح المفرط للمعرفة الذي يؤدي إلى الثقة المفرطة ، أو حالة الصبر أو النشاط المفرط الذهن.

Hybris هي الدولة المستوحاة من المشاعر المبالغ فيها ، والأفعال الطائشة. يمثل العناد ، والتثبيت على الأفكار المسبقة ورفض الأفكار المعارضة أو الغريبة ، والمعاملة المتكبرة والنرجسية.

إنه فائض يفسد ويفسد, لكن هذا بعيد كل البعد عن المعنى الفردي الذي نسنده إلى "الجنون" في عصرنا ، وهو بالضبط المسؤول عن الهيبريس.

ومع ذلك ، فقد استخدم الشكل hibris لتمثيل حتى من الناحية السريرية (مثل "متلازمة") الشخصيات التي تتميز الأنا غريب الأطوار والإفراط في أن نتيجة لذلك طرد الأجنبي.

المراجع الببليوغرافية

• كارفاجال ، سي. (2014). متلازمة هيبريس: الوصف والعلاج. المجلة الطبية لشيلي ، 142 (2): 270-271.
• Cruz، J. (2017). الاعتداء والفلسفة. النقد والمصنوعات ، 13 (30): 67-61.
• محرر (2013). متلازمة الهيبريس ، أو مرض القوة. لا مزيد من شاحب. تم الاسترجاع في 15 يونيو ، 2018. متاح على https://nomaspalidas.com/el-sindrome-de-hibris-o-la-enfermedad-del-poder/.