ما هو داسين وفقا لمارتن هايدغر؟

كان مارتن هايدغر أحد أهم فلاسفة القرن العشرين, مؤثر بشكل خاص في مجال الميتافيزيقيا وكذلك في التيارات مثل التأويل أو ما بعد البنيوية. كانت فلسفته مثمرة أيضًا في مجالات مثل الطب النفسي أو علم الاجتماع أو الدراسات الدينية.

مثيرة للجدل بسبب علاقته بالنظام الاشتراكي الوطني ، تتميز فلسفته بالسؤال عن الوجود. في أول مساهماته الأصلية في الفلسفة (التي تدور حول عمله الأكثر شهرة والأكثر أهمية, يجري والوقت, نشرت في عام 1927) ، تم صياغة هذا السؤال لكونه في تحليل وجودي للإنسان ، وهو الكيان الذي ، على عكس الأشياء ، يتم تقديم هذا السؤال من خلال.

هايدغر ، ومع ذلك ، تصور الإنسان في علاقة أساسية مع الأشياء ومع العالم, تحت اسم Dasein ، مفهومها الأكثر شهرة, هذا يفترض أيضًا نظرية بديل المعرفة الأصلي أكثر من الموضوعية العلمية (وإن لم يكن في تناقض ضروري معها). ما هو هذا المفهوم لإنسان هايدجر ، المرتبط بشكل جذري بالعالم ومعرفته؟

• مقالة ذات صلة: "كيف علم النفس والفلسفة على حد سواء؟"

من العصر الحديث إلى الوجود والوقت

بدأ هايدغر إنتاجه الفلسفي في السنوات الأولى من القرن العشرين ، والذي كان يهيمن عليه في ألمانيا ، كانطاويون جدد وظهور علم التأويل. تظاهر الكانتية الجديدة ، بعد التجريد الميتافيزيقي للمثالية الألمانية, العودة إلى مشاكل اللغة والكانطية في مسائل نظرية المعرفة. لقد بحثت ، على سبيل المثال ، في مسألة المعرفة والحقيقة ، والتي أعطيت للكانتيين الجدد في فئات نقية وعالمية وموضوعية ، لا سيما في مجال العلوم..

في مقابل هذا المفهوم ، يبدأ إدموند هوسرل (1859 - 1938) في شرح ظواهره ، التي تحاول أن تشرح ، بإرادة العلم الدقيق ، كيف تُعطى الأشياء للوعي. لكنها لا تقصر هذا التحليل على أساس علمي ، لكنها تتعامل مع كيفية ظهور الأشياء في الحياة اليومية.

بالنسبة إلى هوسرل ، لا تظهر الأشياء كتجسيد هائل لشيء في حد ذاته لا يمكن إدراكه ، كما هو الحال في الكانتيين ، ولكن يتم حدسهم بالوعي كظاهرة تظهر جوهرها الخاص. أسئلة مثل الحقيقة أو المعرفة لم تعد تتطلب أساس في الرياضيات أو العلوم الطبيعية بقدر تحليل دقيق للوعي. هذا هو المنظور الذي سوف يعمقه هيدجر ، متجاوزًا حدود الظواهر نفسها.

يلاحظ هايدغر ، في تساؤلاته عن الوجود ، أن فئات المعرفة ، التي أعطيت للكانتيين الجدد في بنية متعالية وموضوعية ونقية ، متطابقة لجميع الناس ، هي في الواقع في الحياة الفردية والوجودية والزمانية ، وهذا هو ، في حياة الوعي. كيف تتلاقى هاتان المنطقتان المتناقضتان على ما يبدو في الوعي؟?

تعميق الحدس هوسرل ، وقال انه يؤدي يجري والوقت تحليل وجودي للإنسان بينما هذا يسأل عن يجري. وهذا هو ، تحليل Dasein. دعونا نرى ذلك بمزيد من التفاصيل.

• ربما أنت مهتم: "نظرية الوجود مارتن هايدجر"

داسين والعالم

وفقا لهيدجر ، تم طرح مسألة الوجود على مدار تاريخ الفلسفة في ظل تحيز الوجود. وهذا يعني ، من Parmenides إلى فلاسفة القرن العشرين ، أن الكائن قد تم فهمه على أنه شيء يعطى على أنه موجود في مجمله ، كموضوعي وكامل. تم العثور على نموذج طريقة التفكير هذه في فكرة الله ككائن موجود في كل مكان. مع تحليله الوجودي لل Dasein, ينوي Heidegger تدشين طريقة جديدة لفهم الوجود والميتافيزيقيا.

للبدء بتحليله ، كما رأينا ، يتوقف هيدجر عن السؤال عن كونه من الناحية النظرية للعلوم وينتقل إلى تحليل الوعي في حياته اليومية. ينوي تحليل السؤال حول أن يكون في أكثر الطرق العامة الممكنة ، دون تفضيل أي طريقة ملموسة لمواجهة الواقع.

ما يلاحظه هيديجر الآن هو أنه ، في مواجهة مفهوم كونه وجودًا موضوعيًا تم تقديمه بالفعل ، من خلال تركيز التحليل من وجهة النظر العامة التي يقترحها في تحليله ، يبدو أنه يجري على الأرجح. خلافا لما يحدث مع الأشياء, الإنسان ، كونه Dasein ، هو احتمال قبل الواقع. انها طويلة كما يمكن أن يكون. Dasein هو مثل هذا ، في شكله الأكثر أساسية المشروع.

هذه القدرة على أن تكون كمشروع هي ، بالإضافة إلى ذلك ، دائمًا في سياق الأشياء والأشخاص. الكائن البشري غير موجود بطريقة نقية ومعزولة ولكن منذ اللحظة الأولى يحاول فهم نفسه وتحديد الذات بالفعل في العلاقة.

هذا هو المكان الذي يمكن أن نرى بوضوح معنى كلمة Dasein: أن تكون أو تكون هنا. إنه يتعلق بالإنسان كما هو مدرج في سياق الأشياء والناس ، العالم الذي يسبقه والذي يهيئ وجوده ، ويتجاوز نفسه كمشروع.

الفلسفة مرتبطة بالمعاني

إن وجود الأشياء لا يكون حاضرًا ، بل ينتمي إلى مجموعة كاملة من المعاني التي هي العالم. الأشياء تدل على بعضها البعض وهذا المعنى يعتمد بدوره على إسقاط داسين. وهذا يعني ، أن Dasein مع مشروعها قواعد العالم الذي يتم إعطاء الأشياء الفردية بدورها.

نرى أن Dasein ليس جدولًا زمنيًا ، ولكنه منذ اللحظة الأولى التي تحاول فيها أن تفهم نفسك في مشروعك ، لديك بالفعل فهم مسبق للعالم الذي يوفره سياقه. هل هذا هو هيكل دائرة التفاهم ، أم دائرة التأويل, وفقًا للمعرفة التي تبدأ دائمًا من الميزانية حول الأشياء التي توجه سؤالك. أن تعرف أن تعمق في هذه الأسئلة.

لذلك ، يتم إعطاء الكائن في عملية معرفة لا تنتهي أبدًا ولا توجد أبدًا بشكل كامل. وهذا بدوره هو الهيكل الوجودي لداسين ، للإنسان كما هو في العالم الموجود في التجاوز المستمر لنفسه. Dasein ، الوقت ، هو دائما قوة ليكون ، وليس كاملا أبدا.

هذا الفهم المسبق ليس نظريًا فقط ، ولكنه يشمل التصرف العاطفي. دائماً ما تكون الأشياء مصحوبة بأحاسيس مثل الفرح أو الملل, هذه التصرفات العاطفية هي جزء من عملية المعرفة. نرى هنا عواقب مرور المعرفة الموضوعية من خلال هياكل عالمية وموضوعية إلى وجهة نظر هايدغريان التي تقوم على أساس المعرفة في الهيكل الزمني والوجودي واليومي للوعي.

الشفاء ويجري الموت

لم نر بعد عنصرين أساسيين في داسين: العلاج واحتمال الموت.

بالنسبة لهيدجر ، يتم إعطاء حقيقة المعرفة في العلاج ، وهي مسؤولية عن الأشياء. هذا يعني أنه في الوجود الذي يتم تنفيذه من خلال مشروع محدد سيتم عرض الأشياء بطريقة أكثر أصالة.

يدعي الفيلسوف الألماني أيضًا أن داسين كائن للموت. الموت ، في الواقع, سوف تتحقق تلك الإمكانية التي نعرفها بالتأكيد ، لكننا لن نختبرها أبدًا كما فعلت. نظرًا لأن مثل هذا الاستحالة لكل الاحتمالات ، يتيح الاحتمالات أن تكون هكذا: إذا لم نموت ، فلن يكون للوقت معنى ، فلا ينبغي لنا أن نختار بين الاحتمالات ولا يمكننا أن نوجد كمشروع ، لأنه سيكون من الممكن تحقيق كل الاحتمالات.

المراجع الببليوغرافية:

• Vattimo، G. (1986). مقدمة ل Heidegger. جيديسا: برشلونة
• Heidegger، M. (2003). يجري والوقت. تروتا: مدريد