ما بعد الحداثة ما هو عليه وما الفلسفة التي تميزها

لشرح وفهم التحولات الاجتماعية التي تمر بنا ، في المجتمعات الغربية أنشأنا أطر عمل مختلفة للمعرفة ، والتي تشمل مفاهيم ونظريات مختلفة ، وهذا هو كيف قمنا بتوليد وتقسيم تاريخ الأفكار من الفروع التي تنطلق بشكل عام من الأصول من الفلسفة اليونانية إلى الوقت الحاضر.

تم تسمية الأخير ، العصر الحالي ، بعدة طرق مختلفة, من بينها مفهوم ما بعد الحداثة. في هذه المقالة ، سنرى بعض التعريفات لهذا المصطلح ، وكذلك بعض خصائصه الرئيسية.

• مقالة ذات صلة: "الاختلافات الستة بين الحداثة وما بعد الحداثة"

ما هو ما بعد الحداثة?

ما بعد الحداثة هو المفهوم الذي يشير إلى الحالة الاجتماعية أو الاجتماعية والثقافية التي تمر بها المجتمعات الغربية حاليًا. يتضمن الأخير بعدًا ذاتيًا وفكريًا ، ولكن له علاقة أيضًا به التنظيم السياسي والاقتصادي ، وكذلك النشاط الفني. وذلك لأنهم جميعًا يشيرون إلى الظواهر المختلفة التي تم تكوينها في مجتمعاتنا ، وفي نفس الوقت جعل مجتمعاتنا تقوم بتكوين نفسها.

من ناحية أخرى ، يطلق عليه "ما بعد الحداثة" أو "ما بعد الحداثة" لأن البادئة "النشر" تجعل من الممكن إقامة نقاط تمزق مع الحقبة السابقة ، والتي نعرفها باسم "الحداثة". هذا يعني أنه لم ينته الحداثة ، بل تم تجاوزه: هناك بعض العناصر العالمية التي شهدت تحولات مهمة ، والتي كما تحولت بعض الظواهر المحلية والذاتية.

• ربما تكون مهتمًا: "ما هي نظرية المعرفة وما هي؟"

ما بعد الحداثة أو ما بعد الحداثة?

الفرق بين المفهومين هو أن الأول يشير إلى الحالة الثقافية وكيف تم تعديل المؤسسات وأساليب الحياة التي كانت سمة من سمات الحداثة ، مما أدى إلى عمليات جديدة وأساليب الحياة.

المفهوم الثاني ، ما بعد الحداثة ، يشير إلى طرق جديدة لفهم العالم من حيث إنتاج المعرفة.

وبعبارة أخرى ، فإن المفهوم الأول يشير بشكل أوضح إلى التغييرات في التكوين الاجتماعي والثقافي ؛ بينما يشير الثاني إلى التغييرات في طريقة توليد المعرفة ، والتي تنطوي على نماذج معرفية جديدة تؤثر على الإنتاج العلمي أو الفني ، والتي تؤثر في نهاية المطاف على الخصوصيات.

بعبارة أكثر إيجازاً ، يشير مصطلح "ما بعد الحداثة" إلى وضع اجتماعي - ثقافي لفترة معينة ، وهو نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين (تختلف التواريخ حسب المؤلف). ويشير مصطلح "ما بعد الحداثة" إلى موقف وموقف معرفي (لتوليد المعرفة) ، وهو أيضًا نتيجة للوضع الاجتماعي والثقافي في نفس الفترة.

الأصول والخصائص الرئيسية

تختلف بدايات ما بعد الحداثة باختلاف المرجع أو المؤلف أو التقليد المحدد الذي يتم تحليله. هناك من يقول إن ما بعد الحداثة ليس عصرًا مختلفًا ، بل تحديث أو امتداد للحداثة نفسها. والحقيقة هي أن الحدود بين واحد والآخر ليست واضحة تماما. ومع ذلك ، يمكننا النظر الأحداث والعمليات المختلفة التي كانت ذات صلة لتوليد التحولات الهامة.

1. البعد السياسي-الاقتصادي: العولمة

يختلف مصطلح "ما بعد الحداثة" عن مصطلح العولمة طالما أن الأول يعطي وصفًا للحالة الثقافية والفكرية ويعطي الثاني وصفًا عن المنظمة والتوسع العالمي للرأسمالية كنظام اقتصادي ، الديمقراطية كنظام سياسي.

ومع ذلك كلاهما مفاهيم ذات صلة لها نقاط اجتماع مختلفة. وذلك لأن ما بعد الحداثة بدأت جزئياً من خلال عملية التحول السياسي والاقتصادي التي ولدت ما يمكن أن نسميه "مجتمعات ما بعد الصناعة". الشركات التي انتقلت فيها علاقات الإنتاج من التركيز على الصناعة إلى التركيز بشكل أساسي على إدارة التكنولوجيا والاتصالات.

من ناحية أخرى ، العولمة ، التي ازدهارها موجود في ما بعد الحداثة, يشير إلى التوسع العالمي للرأسمالية. من بين أمور أخرى ، كان لهذا الأخير نتيجة لإعادة صياغة التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية التي تظهر في الحداثة ، وكذلك أنماط الحياة القائمة بقوة على الحاجة إلى الاستهلاك.

2. البعد الاجتماعي: الإعلام والتقنيات

تلك المؤسسات التي حددت في أوقات سابقة هويتنا وحافظت على التماسك الاجتماعي (لأن أدوارنا في الهيكل الاجتماعي أوضحت لنا تمامًا ، دون أي إمكانية تقريبًا لتخيل أي شيء آخر) ، تفقد الاستقرار والتأثير. يتم استبدال هذه المؤسسات بدخول وسائط وتقنيات جديدة.

ما سبق يخلق أهمية خضوع لهذه الوسائل ، لأنها يتم وضعها كآليات الوحيدة التي تتيح لنا معرفة "الواقع". تشير بعض النظريات الاجتماعية إلى أن هذا يخلق "حقيقة واقعة" حيث ما نراه في وسائل الإعلام أكثر واقعية مما نراه خارجها ، مما يجعلنا نتصور عن كثب ظواهر العالم.

ومع ذلك ، ووفقًا لكيفية استخدامه ، كان للتكنولوجيات الجديدة أيضًا تأثير معاكس: خدمت كأداة للتخريب واستجواب مهم.

3. البعد الذاتي: شظايا والتنوع

بعد الحرب العالمية الثانية ، دخلت الحقبة التي نعرفها باسم الحداثة عملية انهيار وتحول أضعفت أركان النظام والتقدم (الخصائص الرئيسية للثورات العلمية والاجتماعية) ، بحيث من ذلك الحين فصاعدًا اتساع النقد المفرط للعقلانية, وكذلك أزمة القيم التي تميزت العلاقات التقليدية.

هذا كأحد آثاره عدد كبير من الأجهزة لبناء السمات: من ناحية ، يتم إنشاء تجزئة كبيرة لنفس السمات والعمليات المجتمعية (يتم تعزيز الفردية وتوليد روابط وأنماط الحياة المتسارعة) وعابرة ، والتي تنعكس على سبيل المثال في الأزياء أو في الصناعة الفنية والموسيقية).

من ناحية أخرى ، من الممكن إظهار التنوع. الأفراد ثم نحن أكثر حرية لبناء هويتنا وتعبيراتنا الاجتماعية يتم افتتاح طرق جديدة لفهم العالم وكذلك أنفسنا وأنفسنا

المراجع الببليوغرافية

• بومان ، ز. (1998). وجهة نظر علم الاجتماع وما بعد الحداثة. تم الاسترجاع في 18 يونيو ، 2018. متاح على http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1111/j.1467-954X.1988.tb00708.x.
• برونر ، جيه جي (1999). العولمة الثقافية وما بعد الحداثة. المجلة التشيلية للعلوم الإنسانية ، 18/19: 313-318.
• مراجعة علم الاجتماع (2016). من الحداثة إلى ما بعد الحداثة. تم استرجاعه في 18 يونيو ، 2018. متاح على https://revisesociology.com/2016/04/09/from-modernity-to-post-modernity/.