جدلية السيد هيجل والعبد

جدلية السيد والعبد هي الاسم الذي يطلق على البناء النظري لفريدريش هيجل, يعتبر واحدا من العناصر الرئيسية لفلسفته ، والتي أثرت على العديد من الفلاسفة في وقت لاحق. لم تصبح فقط أساس الجدلية المادية التي طورها كارل ماركس ، بل كان لها أيضًا تأثير قوي على التحليل النفسي.

بالنسبة إلى هيجل ، يتكثف الواقع الإنساني فيما نسميه التاريخ العالمي. بدوره ، ما الذي ميز هذا التاريخ هي العلاقة غير المتكافئة بين البشر. بين الطغاة والمستبدين. وبهذه الطريقة ، فإن الديالكتيك التاريخية هي جدلية السيد والعبد. ما حرك القصة هو أن هذا التناقض بين واحد وآخر قد أدى إلى عدم المساواة في الوعي الذاتي للبشر.

"المدينة هي ذلك الجزء من الدولة الذي لا يعرف ما يريد".

-فريدريش هيجل-

تذكر أنه في جدلية هيجل هي شكل من أشكال التفكير التي تعارض فيها أطروحات اثنين ، والتي بدورها تؤدي إلى مفاهيم جديدة أن التغلب على هذا التناقض. بهذه الطريقة ، هناك أطروحة تثير بعض التفكير. يتبعه نقيض ، يكشف المشاكل أو التناقضات الموجودة في الأطروحة.

من الديناميات بين أطروحة ونقيض ينشأ التوليف ، الذي يصبح حلا أو وجهة نظر جديدة حول هذا الموضوع. أيضا ، تشير الدراسات مثل تلك التي أجريت في جامعة كامبريدج في عام 2014 ، إلى أن هذا النص هي وسيلة استثنائية للتفكير في مفهوم الحرية وتقدم العقل.

رغبة ولهجة السيد والعبد

في جدلية السيد هيجل والعبد ، والرغبة لديه موقف مناسب للغاية. يشير هذا الفيلسوف إلى أن الحيوانات لديها رغبة راضية عن كائن فوري. الحيوان لا يدرك ما يريد. في البشر ، الأمور مختلفة.

بالنسبة لهيجل ، التاريخ هو تاريخ العلاقات الاجتماعية. يتم افتتاح هذا عندما يكون هناك اثنين من الرغبات الإنسانية التي تواجهها. ما يريده الإنسان هو أن يكون المرغوب فيه من قبل إنسان آخر. وبعبارة أخرى ، يتم التعرف عليها من قبل الآخر. لذلك ، الرغبة الإنسانية هي الرغبة الأساسية في الاعتراف.

يريد الإنسان من الآخرين أن يعطوه قيمة ذاتية. وهذا هو ، القيمة المناسبة التي تميز كل واحد من الآخرين. هذا هو ما يحدد الحالة الإنسانية. لذلك ، وفقا لهيجل, الشيء نفسه من الإنسان هو فرض على الآخرين. فقط عندما يتعرف الآخر على أنه يتم إنشاء وعي ذاتي مستقل. في الوقت نفسه ، فإن الضمائر الذاتية تخوض معركة حتى الموت.

في الواقع ، تظهر لنا الدراسات التي أجريت في جامعة هارفارد عام 2014 الوعي الذاتي لا يزال حتى اليوم أن الكفاءة النفسية المهملة للغاية. نحن نتوق لذلك ونقدر ذلك لكننا ما زلنا لا نعرف كيف نستيقظ أو نعززه.

القصة من وجهة نظر هيجل

بناءً على هذه المفاهيم التي حددناها بإيجاز شديد ، يبني هيجل جدلية السيد والعبد. يتكون هذا من اقتراح ذلك منذ اللحظة الأولى للتاريخ يتم تشكيل شخصين: السيد والعبد. الأول يفرض على الثاني. طريقة القيام بذلك هي من خلال إنكار ذلك, وهذا هو ، عدم الاعتراف رغبته. يهيمن عليها إلغاءها. يجب على المهيمن أن يتخلى عن رغبته في الاعتراف ، خوفًا من الموت.

بهذه الطريقة ينشأ شكل من أشكال الوعي في المهيمن. هذا الوعي هو الشخص الذي يتعرف على الآخر على أنه سيد ويتعرف على نفسه كعبد لهذا. لذلك ، يفشل في مطابقة الوعي الذاتي على هذا النحو ، لكنه يفترض نفسه من المنطق الذي تسود فيه نظرة السيد. هذا يشكل جوهر جدلية السيد والعبد.

كل هذا له تداعيات مهمة على الإنتاج. في هذا, لا يتلامس السيد مع المواد الخام ، أو "الشيء" ، الذي يتحول العبد من خلال عمله. في المقابل ، يتلامس العبد معه فقط لتحويله ، لكنه ليس ملكًا له ، كما أنه ليس مخصصًا للاستهلاك. مثل العامل الذي ينتج الطوب ، ولكن ليس له منزل.

الماجستير والعبيد

بهذه الطريقة ، فإن ما يقترحه هيجل هو أن جدلية التاريخ هي جدلية السيد والعبد.. منذ بداية التاريخ ، كان هناك هيمنة ومسيطرون. كيان معترف به ، السيد ، وكيان معترف به ، العبد. هذا العبد يتوقف عن كونه كيانًا ذاتيًا ويصبح شيئًا يبرره السيد.

بسبب هذه السيادة ، يكرس السيد العبد ويجبره على العمل من أجله. هذا العمل ليس عملية إبداعية للرقيق ، لكن فرضًا يجعله نفسه كائنًا في العمل. ومع ذلك ، فإن السيد ينتهي اعتمادا على الرقيق لبقائه على قيد الحياة. وهناك دائمًا لحظة تنقلب فيها الأدوار ، نظرًا لأن العبد لا غنى عنه للسيد ، ولكن هذا ليس للعبد.

إن جدلية السيد والعبد هي فكرة تميزت في تاريخ الفلسفة وبعده. وضعت بعض الأسس التي ، على الرغم من أنها قد تم تنقيحها وإعادة تفسيرها ، إلا أنها تحافظ على صحتها.

هل تعرف مرض الرقيق بالرضا؟ من المحتمل أنك لا تعرف متلازمة العبيد التي تشعر بالرضا حتى لو كنت تعاني! تعلم المزيد عن هذه المتلازمة ومعرفة ما إذا كنت عبدا راضيا. اقرأ المزيد "