المادية القضاء على الفلسفة التي تستبعد الذاتية

إن القضاء على المادية هو الموقف الفلسفي الذي ينكر وجود "حالات ذهنية" ، يقترح القضاء على الجهاز التوضيحي الذي دفعنا إلى فهم "العقل" كما فعلنا منذ القرن السابع عشر ، وخلق آخر يستعيد الظروف المادية الوجود.

على الرغم من أنه اقتراح جذري, كان للإبادة المادية تأثير مهم على طريقة القيام بالفلسفة وتأثير خاص على علم النفس المعاصر. ما هو بالضبط القضاء؟?

• مقالة ذات صلة: "كيف علم النفس والفلسفة على حد سواء؟"

القضاء على المرض: هل توجد حالات ذهنية بالفعل؟?

"العقل" هو مفهوم نستخدمه كثيرًا لدرجة أننا بالكاد نشك في وجوده. في الواقع ، إلى حد كبير ، كرس علم النفس العلمي نفسه لدراسة عمليات مثل الحس السليم أو المعتقدات أو الأحاسيس ؛ المستمدة من فهم محدد وواسع الانتشار "للعقل" أو "الحالات الذهنية".

بالفعل في القرن السابع عشر ، أصر ديكارت على أن الشيء الوحيد الذي لا يستطيع البشر أن يشكوا فيه هو قدرتنا على التفكير ، وهذا هو الأساس لتطوير مفهومنا الحالي "العقل" ، "الضمير" "الحالات الذهنية" وحتى علم النفس الحديث.

ما يفعله القضاء على المادي هو تناول كل هذا ، لكن من أجل فتح نقاشًا حول ما إذا كانت هذه المفاهيم تشير إلى أشياء موجودة بالفعل, وبالتالي ، فمن المشكوك فيه ما إذا كان من الحكمة الاستمرار في استخدامها.

هو إذن اقتراح معاصر يقول ذلك فهمنا للحالات العقلية لديه سلسلة من أوجه القصور أساسي ، حتى أنه يجعل بعض المفاهيم غير صالحة ، مثل المعتقدات ، والأحاسيس ، والحس السليم ، وغيرهم ممن يصعب وجودهم علينا.

• ربما أنت مهتم: "الثنائية في علم النفس"

بعض المقترحات الفلسفية الأساسية

تقترح نظرية القضاء على الماديين أنه ، إلى جانب تعديل الطريقة التي فهمنا بها العقل ، فإن ما يجب أن نفعله هو القضاء على جميع الأجهزة التفسيرية التي دفعتنا إلى وصفها (وهذا ما يسمى "الإزالة"). السبب: الحالات الذهنية هي أشياء غير موجودة, في أي حال سيكون الدماغ أو الظواهر العصبية, مع أنه سيكون من الضروري صياغة جهاز توضيحي جديد يعتمد على الواقع المادي (لهذا السبب ، فإنه "مادي").

بمعنى آخر ، يحلل علم المادة المادي بعض المفاهيم المتعلقة بالعقل والحالات الذهنية ، ويخلص إلى أنها مفاهيم فارغة لأنهم غالبًا ما يتم تحويلهم إلى خواص مقصودة أو تجارب ذاتية لا تشير إلى شيء له حقيقة جسدية.

من هناك اقتراح ثان مشتق: يجب أن يكون الإطار المفاهيمي لعلم الأعصاب هو الإطار الذي يفسر الحالات الذهنية ، لأن هذه العلوم يمكن أن تشير إلى الحقائق المادية.

كما يحدث في جميع التيارات الفلسفية ، هناك ظلال مختلفة حسب المؤلف أو المؤلف ؛ هناك من يقول أن المشكلة ليست في الغالب حالات ذهنية ، ولكن لم يتم وصفها جيدًا ، لذلك يجب استبدالها بالمفاهيم التي تم اقتراحها في دراسات الدماغ. في هذا المعنى نفسه ، مفهوم "qualia" هو اقتراح آخر أبرزه الفجوة بين التفسيرات حول التجارب الذاتية والأنظمة المادية, وخاصة نظام الدماغ.

أخيرًا ، أثارت مادة القضاء على الماديين أسئلة ، على سبيل المثال ، مسألة أين هي الحدود بين القضاء على النزعة الاختزالية المادية؟.

• مقالة ذات صلة: "أجزاء من الدماغ البشري (وظائف)"

لم يكن القضاء على الطبيعة ماديا فقط

كان للقضاء على الأوجه كثير من الجوانب. في السكتات الدماغية واسعة يمكن أن نرى بعض الصبغات في القضاء على العديد من المقترحات الفلسفية والحتمية للقرن الثامن عشر لقد تساءلوا عن المفاهيم المتعلقة أيضًا بعلم النفس ، مثل "الحرية" أو "أنا". في الواقع ، المادية في حد ذاتها هي بالفعل موقف القضاء ، في حين أن شروط وجود العناصر غير المادية مرفوضة.

عادة نحن نعرف كمادية القضاء على الموقف الذي ينكر على وجه التحديد وجود حالات ذهنية. إنه اقتراح حديث إلى حد ما ، ينشأ من فلسفة العقل والذي سبقه عمل الفيلسوف تشارلي دنبار برود ؛ ولكن هذا ينشأ بشكل رسمي في النصف الثاني من القرن العشرين بين أعمال ويلفريد سيلارس ، دبليو في. Quine ، Paul Feyerabend ، ريتشارد Rorty ، Paul و Patricia Churchland ، و S. Stitch. لهذا السبب يُعرف أيضًا باسم القضاء المادي المعاصر.

رسميا ، مصطلح "القضاء المادي" ينسب إلى عام 1968 نشر جيمس كورمان بعنوان "في القضاء على" الأحاسيس "والأحاسيس" (في القضاء على "الأحاسيس" والأحاسيس).

التأثير على علم النفس الحديث

في أحدث إصداراته ، تقترح المادة المادية للإزالة أن فهمنا لـ "الفطرة السليمة" أو "الحالات الذهنية" أو العمليات النفسية مثل الرغبات أو المعتقدات مخطئة بعمق لأنها تنشأ من افتراضات لا يمكن ملاحظتها حقًا ، مع التي لها قيمة تفسيرية مشكوك فيها.

وبعبارة أخرى ، يسمح القضاء على المادي تحديث المناقشات حول العلاقة بين العقل والجسم (عن طريق صيغة العقل - العقل) واقترح ، على سبيل المثال ، أن المعتقدات ، التي ليس لها أي ارتباط فسيولوجي ، ينبغي إزالتها أو استبدالها ببعض المفاهيم التي لها علاقة جسدية ؛ وبنفس المعنى ، يقترح أن ، في الدقة الصارمة ، ليست الأحاسيس "أحاسيس" حقًا بل هي عمليات دماغية ، لذلك يجب علينا إعادة النظر في استخدامها.

باختصار ، من القضاء على المادية يتم التشكيك في علم النفس من الحس السليم والعلوم المعرفية. ليس من المستغرب أن هذا الموقف خلال العقود الماضية قد اتخذ الكثير من القوة ، لا سيما في المناقشات حول العلوم المعرفية وعلوم الأعصاب وفلسفة العقل. بالإضافة إلى ذلك ، كان هذا موضوع مناقشة ليس فقط لدراسات العقل ولكن بالنسبة لأولئك الذين يحللون عمليات بناء وتحويل الأطر النظرية الحديثة.

مما لا شك فيه ، إنه تيار لم يطرح فقط على الطاولة أسئلة أساسية حول طريقة فهمنا لأنفسنا وفهم ما يحيط بنا ، ولكن من تلك النقطة فصاعدًا ، يلاحظ أن التفسيرات الأكثر شعبية غير كافية إلى حد كبير وكذلك من المرجح أن يتم تحديثها باستمرار.

المراجع الببليوغرافية:

• موسوعة ستانفورد للفلسفة (2013). المادية القضاءية. تم الاسترجاع في 19 أبريل ، 2018. متاح على https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• براون ، ر. (2008). الإبادة الفلسفية وهجومها على علم النفس. الشخص ، 11: 51-67.
• Feser، E. (2005). فلسفة العقل: مقدمة قصيرة. منشورات ون وورلد: المملكة المتحدة.