يميل المتدينون إلى أن يكونوا أقل ذكاءً ولكن أكثر سعادة

كان الإيمان والدين عنصرين ثابتين في تاريخ البشرية من لحظاتها الأولى. من أين جاء البحر ، ليلا ونهارا أو حتى الحياة؟ ما نحن ولماذا نحن مثل هذا؟ ما معنى حياتنا؟ من خلال تفسيرات مختلفة ، سعى إلى إعطاء معنى للواقع الحالي ، وتزوير المعتقدات التي ستنتهي في نهاية المطاف وتنتقل عبر الأجيال.

لقد تم تنظيم العديد من هذه المعتقدات في شكل ديانات مختلفة على الرغم من أنها من ناحية قد خدمت لفترة طويلة لإعطاء الأمل والشعور بما يحيط بنا ، إلا أنها استخدمت أيضًا للتلاعب والسيطرة على سلوك أقراننا.

ومع ذلك ، وبخلاف التأثير الاجتماعي للأديان ، ترتبط أيضًا بخصائص نفسية شخصية. على سبيل المثال ، هناك أدلة على ذلك المتدينون ، إحصائيا ، هم أقل ذكاء و أسعد من المتوسط.

• مقالة ذات صلة: "أنواع الدين (واختلافاتهم في المعتقدات والأفكار)"

الآثار النفسية للإيمان

كان الدين تقليديًا يعتمد على الإيمان ، لكن تفسيرات الحقيقة التي يتبناها عادة لا تميل إلى التحقق من خلال التجربة..

لقد أظهرت العديد من التعاليم التي تدافع عنها الديانات المختلفة أن لديها تفسيرًا مختلفًا لتلك التي اقترحها العلم. تصور أنه في العديد من المناسبات تم استخدام الإيمان كوسيلة من وسائل التحكم والتلاعب, ولدت ذلك مع مرور الوقت ، انخفض عدد المؤمنين ودور التدين أكثر فأكثر في الآونة الأخيرة ، حيث يمكن لمزيد من الناس العثور على معلومات تشكك في العقائد الدينية.

إن فعل الإيمان أو عدم القيام بذلك يميل إلى توليد بعض الاختلافات في طريقة تصور العالم والواقع. القادم سوف نرى سلسلة من الاختلافات بين المتدينين وغير المتدينين.

الخصائص التفاضلية بين المؤمنين وغير المؤمنين

لقد تم إجراء قدر كبير من البحوث فيما يتعلق بالاختلافات بين الدينية وغير الدينية ذات الأغراض المختلفة ومن وجهات نظر مختلفة. فيما يلي بعض النتائج التي تعكسها التحقيقات المذكورة.

1. العلاقة بين مستوى الذكاء والتدين

الدراسات المختلفة والتحليل التلوي التي أجريت مع قطاعات مختلفة من السكان تثبت ذلك هناك علاقة عكسية بين الأداء الفكري والتدين. في حين أن هذه البيانات تعكس أن الأشخاص الذين يعانون من معدل ذكاء أعلى يميلون إلى أن يكونوا أقل تدينًا ، يجب تحليل هذه البيانات بحذر. في الواقع ، فإن الدراسات التي أجريت لا تعكس أن هذه العلاقة سببية (أي ، لم يتم إثبات أنها أكثر ذكاءً لأنها ليست دينية أو العكس بالعكس) ، أن تكون قادرة على إطاعة العلاقة الموجودة مع متغيرات مختلفة.

هناك العديد من الفرضيات حول هذه النتائج ، تشير على سبيل المثال إلى وجود المستوى الفكري العالي يجعل من الممكن مناقشة الأفكار المقبولة وعدم قبولها خارجيًا ، يمكن أن يرفض المواقف الأرثوذكسية أو غير المرنة ويعتمد المواقف غير المطابقة بسهولة أكبر. وبالمثل ، يميل الكثير من الأشخاص ذوي المستوى الفكري العالي إلى شرح أكثر منطقية وتحليلية للأحداث. تقترح فرضية أخرى أن الذكاء العالي يمكن أن يسمح أيضًا بالتسامح مع عدم اليقين ويوفر إطارًا للعمل في حالات الحاجة ، مما يجعل من الضروري التماس شرح للشخصية الروحية..

2. مستوى القلق

تشير دراسات أخرى إلى أن الأشخاص المتدينين لديهم إطار عمل أكثر تحديدًا وشرح للواقع أنه يسهل لديهم مستوى أقل من عدم اليقين الحيوي. كما أنها تظهر مستوى أقل من القلق بشأن ارتكاب الأخطاء. ترتبط هذه الجوانب بتفعيل أقل للحزامية الأمامية ، وهي جزء من الدماغ يرتبط بالاستجابة للتوتر والقلق لدى المؤمنين مقارنة مع غير المؤمنين.

3. البقاء على قيد الحياة والرفاه في الأمراض

يبدو أن الدين يساهم في إطالة أمد البقاء على قيد الحياة في حالات الأمراض الخطيرة ، وكذلك في تحسين نوعية حياة الأشخاص الذين تكون اضطراباتهم مزمنة. أقل قدر من عدم اليقين وإيمان الناس مع المعتقدات الدينية والروحية تسبب لهم قدرة أكبر على الصمود لتكون قادرة على الاعتماد على هذه المعتقدات في الأوقات الصعبة.

• مقال ذو صلة: "المرونة: التعريف و 10 عادات لتحسينه"

4. الميل إلى التسامح

يميل غير المؤمنين إلى أن يكونوا أكثر تسامحًا مع طرق أخرى لرؤية الحياة مختلفة عن المرء عن أولئك الذين يعترفون بمستوى عال من التدين. تنطوي اعتناق الإيمان على تقييد إطار ملموس للفكر والعمل الذي يختلف عن الآخرين ، مما يسهل في بعض الحالات ولادة التعصب والتمييز ضد الآخرين.

5. ذاتي الرفاه

يميل المؤمنون إلى إظهار مستوى أعلى من الرفاهية في مختلف الدراسات, جزئيا بسبب الشعور بالانتماء مما يعني مشاركة شيء مع الآخرين ، مثل الإيمان. ومع ذلك ، يجب ألا يغيب عن البال أن هذه البيانات قد تعتمد إلى حد كبير على المكان الذي يتم فيه إجراء المسح وكيفية رؤية الدين محل الاهتمام المذكور أعلاه اجتماعيًا.

المراجع الببليوغرافية:

• زوكرمان ، م. سيلبرمان ، جيه آند هول ، ج. أ. (2013). العلاقة بين الذكاء والتدين: تحليل تلوي وبعض التفسيرات المقترحة. مراجعة شخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 14 (4).

• ليم ، سي. و بوتنام ، R.D. (2010). الدين والشبكات الاجتماعية ورضا الحياة. المجلة الاجتماعية الأمريكية ، 75 (6).