كيف ننظم المعلومات في أذهاننا؟ مخططات وفئات

كيف ننظم المعلومات في أذهاننا؟ مخططات وفئات / الإدراك والذكاء

كل ثانية أننا مستيقظون, تقوم حواسنا بجمع المعلومات من الخارج ومن أجهزتنا الداخلية. كل هذه المعلومات ليست في أذهاننا بطريقة عشوائية وفوضوية ، على العكس من ذلك ، فإن عقولنا هي آلة ارتباط رائعة تنظم تصوراتنا للعالم بفضل هيكلين إدراكيين: مخططات و الفئات.

كلاهما هياكل تربط المعلومات التي نتلقاها ونديرها من خلال تقديم تمثيلات وتفسيرات قيمة للواقع ، ضرورية لتوجيه وتوجيه سلوكنا نحو الأهداف التي نقترحها.

المخططات المعرفية

ال المخططات المعرفية هي الأدوات المعرفية التي يجب على الناس تنظيم المعرفة حول مفهوم ما ، سواء أكان ذلك شخصًا أو وضعًا أو دورًا أو مجموعة. يحتاج الإنسان إلى تجميع المعلومات وتنظيمها. نحن لسنا قادرين على دمج كل ما يأتي إلينا في كل لحظة ، لذلك يتعين علينا اختيار وتبسيط والتأكيد على ما هو مهم. ولكن بعد ذلك ، ما هي المعايير التي يتم بها هذا التوزيع للمعلومات التي تنفذها المخططات؟ هذا التبسيط يهتم بمصالحنا وقيمنا ومشاعرنا وأذواقنا.

يتم تنشيط المخططات من خلال مواقف الحياة اليومية. تقوم المنبهات بتنشيط المخطط ، وبمجرد تنشيط المخطط تملأ المعلومات المفقودة أو تخلق توقعات حول ما سيحدث بالتأكيد أو ما هو بالتأكيد شيء. انهم تصفية الواقع.

إن وجود مخططات دائمًا ينطوي على وجود توقعات حول كيفية تصرف الأشخاص وكيف ستحدث الأحداث المختلفة. على سبيل المثال ، يتضمن مخطط الفصل الدراسي الرئيسي الخاص بنا سلسلة من التوقعات حول كيفية حدوث الفصل الدراسي ، وإذا حدث شيء جديد أثناء الفصل الدراسي ، فستعمل هذه المعلومات الجديدة على تنشيط انتباهنا وستتم إضافتها كعنصر جديد محتمل في المخطط. بعد انقطاع سابق للمخطط حيث أن هذه المعلومات الجديدة لم تكن في المخطط ، لذا فاجأتنا وقد لا نعرف كيفية الرد.

هناك مواضيع تخطيطية للغاية تسترشد ببرامج قليلة جدًا ولا تستخدم هذه البرامج سوى القليل لتنظيم جميع المعلومات والتصرف. على سبيل المثال: شخص يربط كل شيء بكرة القدم ، ويعمل دائمًا بشكل مباشر ومعني بهذا.

مخططات الناس

مخططات الناس إلىينظمون معلومات منظمة حول السمات والأهداف والدوافع والسلوكيات المختلفة المرتبطة بأنواع مختلفة من الناس. تحدد مخططات الأشخاص ما أتوقعه من كل شخص وفقًا للتسمية التي أنشأناها عليها. تحدد هذه المخططات نوع العلاقة التي نحتفظ بها مع الآخرين.

مخططات السببية

مخططات السببية هي جالخبرات بناءً على كيفية تفاعل أنواع معينة من الأسباب للتسبب في تأثير. إنها طريقة يجب على دماغنا أن يقيم بها روابط بين الأفعال والنتائج ، بين الأسباب والآثار.

مخططات السيارات

مخططات السيارات هي صعرض منظم للمعرفة عن الذات. يمكن فهم نظريات أن الشخص لديه عن نفسه في مجالات مختلفة. وهذا هو ، التعميمات المعرفية عن نفسه.

مخططات الأحداث أو الحالات

مخططات الأحداث أو الحالات هم المعرفة المنظمة حول سلسلة من الأحداث التي تظهر في مواقف معينة الاجتماعية اليومية يفرضون ترتيبًا زمنيًا خطيًا بتمثيل تسلسل التفاعلات التي تحدث في السيناريو. يتشاركهم أشخاص ينتمون إلى نفس المجموعات الثقافية.

الفئات

في علم النفس ، عندما نتحدث عن الفئات, نشير إلى الهياكل المسؤولة عن تصنيف العناصر حسب تشابهها. صنف يبسط كما تتصل الفئات العناصر.

يتم تجميع العناصر التي تشارك الفئة حول نموذج أولي يمثل العنصر الذي يمثل الفئة بشكل أفضل. ال النموذج يمكن تعريفها بأنها العينات الأكثر تمثيلا للفئة ، أي, مجموعة من الخصائص المرتبطة بشكل كبير مع أعضاء الفئة. تمثيل معرفي للخصائص النموذجية / المثالية التي تحدد الفئة. يتم تعيين كائن أو شخص أو وضع اجتماعي لفئة من تشابهها مع النموذج الأولي.

بينما نبتعد عن النموذج الأولي ، يصبح الأعضاء أمثلة أقل تمثيلا للفئة.

عواقب التصنيف

يمكن لتصنيف الأشخاص بشكل حدسي ودون مراعاة جميع المعلومات المتوفرة في البيئة ، أن يدفعنا إلى الوقوع في تحيز التمثيل ، والذي هو تصنيف شخص ما في فئة اجتماعية ببساطة عن طريق امتلاك سمات تنتمي إلى النموذج الأولي لتلك الفئة. ليس كل من يرتدي النظارات مثقفين أو جميع أولئك الذين يرتدون اللحى أكثر رجولية.

أيضًا ، وفقًا لنموذج مجموعة Tajfel الدنيا ، فإن الحقيقة البسيطة المتمثلة في تصنيف شخص ما في مجموعة اجتماعية هي شرط كافٍ لحدوث سلوكيات تمييزية ولتأكيد أوجه التشابه بين أفراد نفس المجموعة والتمييز بين أفراد ينتمون إلى فئات مختلفة اجتماعي.

التصنيف هو عملية التكيف الاجتماعي ، ولكن واحدة من أهم عواقب تقسيم العالم إلى فئات (العرق والعمر والجنس والدين والفئات الاجتماعية) هو أنه يؤدي إلى الصور النمطية والتحيزات والتمييز.

هذا يؤدي إلى استنتاج حزين مثل الواقع الذي افترضه بالفعل هنري تاجفيل في أوائل سبعينيات القرن الماضي: التمييز ليس نموذجيًا للناس السيئين ، بل هو حالة إنسانية من خلال مجرد تصنيف الآخرين اجتماعيًا.