سيرة جيسي تافت لهذا المرجع التفاعلي الرمزي

كان جيسي تافت (1882-1960) الفيلسوف وعالم الاجتماع رائد في التفاعل الرمزي, الحركة النسائية وانضباط العمل الاجتماعي. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم رفض هذه المساهمات باعتبارها أكثر تقديراً لأنها قدمت ترجمات مهمة لأعمال المحللين النفسيين أوتو رانك وسيغموند فرويد.

بالإضافة إلى ذلك ، ينتمي تافت إلى جيل من النساء العالمات اللائي واجهن أشكالًا متعددة من الاستبعاد والعزل المهني ، من بين أمور أخرى نتيجة للرفض القوي لاستيعاب القيم النسائية في المجال العام ، والمخصص حصريًا للذكور.

كانت أيضًا واحدة من النساء اللائي أدمجن مدرسة النساء في شيكاغو وتناولن من منظور الضمير الاجتماعي طفرات حركة المرأة ، مع التركيز على الصراعات النفسية التي عبرن بها عن المرأة العلمية في ذلك الوقت.

في هذه المقالة سنتابع العمل الذي أنجزته García Dauder (2004؛ 2009) to تقترب من حياة وعمل جيسي تافت من خلال سيرة مختصرة, الاهتمام بكل من المساهمات النظرية والسياق الاجتماعي الذي تم تطويرهما فيه.

• مقال ذو صلة: "تاريخ علم النفس: المؤلفين والنظريات الرئيسية"

سيرة جيسي تافت: رائد العمل الاجتماعي

ولدت جيسي تافت في 24 يناير 1882 في ولاية ايوا بالولايات المتحدة. كانت أقدم ثلاث شقيقات وبنات رجل أعمال وأم ربة منزل. بعد أن درس المعهد في جامعة دريك في دي موين ، أيوا ؛ درس التعليم العالي في جامعة شيكاغو.

تدرب في الأخير مع جورج ميد ، وهو عالم اجتماع اشتهر بوضع أسس التفاعل الرمزي والذي شارك كمدير أطروحته. أيضا تم تدريبه على التقليد البراغماتي لمدرسة شيكاغو.

في نفس السياق ، التقت تافت مع فرجينيا روبنسون ، وهي امرأة تبنت معها طفلين وشريكة حياته لأكثر من 40 عامًا. من بين العديد من العبارات الهدامة التي ساهمت بها ، قالت جيسي تافت إنه في أمريكا ، حيث تثور أعمال شغب حول الثقافة ، لم يكن من غير المألوف العثور على امرأة عازبة تبحث عن شركة وملجأ في امرأة أخرى تبني معها روابط ذات معايير وقيم مماثلة. يصعب العثور عليه في الزوج (تافت ، 1916).

من ناحية أخرى ، كان لأطروحة الدكتوراه التي قامت بها جيسي تافت في نفس السياق اسم "الحركة النسائية من وجهة نظر الوعي الاجتماعي" (حركة النساء من وجهة نظر الوعي الاجتماعي) اين إشكالية التوترات بين القطاعين العام والخاص, الاهتمام بكيفية التحولات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي شكلت "الذات" ، لا سيما فيما يتعلق بالصراعات التي تواجهها المرأة في المنزل وفي العمل.

• مقالة ذات صلة: "التفاعل الرمزية: ما هو عليه ، التطور التاريخي والمؤلفين"

بيت هال وبدايات العمل الاجتماعي

تأسس مركز Hull House الاجتماعي في عام 1889 على يد جين أدامز وإيلين غيت ستار ، وأصبح ملتقى للعديد من النساء (العديد من الإصلاحيات والعلماء الاجتماعيات اللاتي أتن من جامعة شيكاغو). سرعان ما تولد شبكة هامة من الاتصالات والتعاون.

سعيد نتج عنها عمل بحث نوعي وكمي معترف به كمدرسة اجتماعية للمرأة في شيكاغو, وهذا ، من بين أمور أخرى ، لم يؤثر في علم الاجتماع الأمريكي فحسب ، بل على الحالة الاجتماعية والتشريعية ، على سبيل المثال في قضية عدم المساواة الاجتماعية والعرقية والهجرة والصحة وعمالة الأطفال واستغلال العمال.

في الوقت نفسه ، كان هذا سياق تحولات اجتماعية مهمة ولدتها الرأسمالية الصناعية. نساء مدرسة شيكاغو ، إلى جانب بعض علماء الاجتماع المشهورين ، مثل ميد ، ديوي ، ويليام إسحاق توماس ، وآخرون ، شككوا في المركزية القوية التي ميزت الانضباط وأقروا بالحاجة إلى توسيع نطاق مشاركة المرأة والحضور القيم الأنثوية في الفضاء العام.

وفي الوقت نفسه ، وإلى الجانب الآخر, تميزت الإدارة والوصول إلى التعليم العالي بكل من الفصل الجنسي والتأديبي, مما يعني أن هناك مدارس "مبتدئة" مخصصة للنساء فقط ، وكان هدفها هو وقف تأنيث الطلاب الجامعي المتزايد.

بالمثل وفي المجال التأديبي ، أعطى علم الاجتماع جزءًا من محتوياته لمدرسة جديدة ، والتي عكست أيضًا جزءًا كبيرًا من أعمال الإصلاح والمحتوى السياسي الذي كان يعمل على تطوير مدرسة البنات في شيكاغو. كانت هذه المدرسة "العمل الاجتماعي". وفي هذا السياق بالتحديد ، تم نقل جيسي تافت من علم الاجتماع إلى العمل الاجتماعي ، ثم افتتحت في وقت لاحق مدرسة تعرف باسم "علم الاجتماع الإكلينيكي".

من بين أمور أخرى ، كان ما سبق ذكره نتيجة لتهجير قيم المؤنث للأنشطة المتعلقة الانضباط الجديد وانخفاض قيمة في وقت لاحق ، والعمل الاجتماعي ؛ وقيم المذكر تجاه المؤسسة الأكاديمية وعلم الاجتماع التي تطورت هناك. من خلال ذلك ، وجدت جيسي تافت والعديد من العلماء الأخريات صعوبة في الوصول إلى الوظائف كمدرسات أو باحثات في جامعات مختلفة..

العمل الاجتماعي وعلم الاجتماع السريري

في سياق الإصلاحية للمرأة في ولاية نيويورك ، كانت جيسي تافت تنتقد النظر في أن هؤلاء النساء "يعانون من قصور عقلي" ، وجادل بأنه يمكن أن يكون هناك إعادة تأهيل تركز ليس فقط على أنفسهم ، ولكن على تعديل بيئتهم وظروف معيشتهم. على سبيل المثال ، التأكد من أن لديهم موارد مالية كافية أو التعليم المناسب.

كانت هذه بدايات "علم الاجتماع السريري" ، والتي تم نقلها لاحقًا إلى المساعدة الاجتماعية للأطفال الذين يعانون من صعوبات مختلفة إعادة هيكلة ممارسات التبني.

بعد أن واجهت صعوبات مختلفة في الحصول على وظيفة كمتدخل وباحث في علم الاجتماع ، التحقت جيسي تافت بكلية العمل الاجتماعي بجامعة بنسلفانيا ، مما جعلها امرأة رائدة في هذا المجال من بين أمور أخرى.

• ربما تكون مهتمًا: "النساء العشر الأساسيات في تاريخ علم النفس"

التفاعل الرمزي والحركة النسائية

قالت جيسي تافت أن الحركة النسائية (التي كان سببها عدم الارتياح الذي أصبح واضحًا بشكل متزايد), كان له جذوره في صراع نفسي لهذا الجماعية. كانت لديهم رغبة في التحرر لم يتمكنوا من جلبه إلى العمل لأن الظروف الاجتماعية لم تسمح لهم بذلك.

وأكد بطريقة مهمة على الحاجة إلى إجراء تغييرات في "الضمير الاجتماعي" ذلك تعزيز الفردية المحلية حول النظام الصناعي غير شخصية.

عند تحليل التحولات الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات الصناعية ، كانت تافت حريصة للغاية على توضيح كيف أن الجنس يجعل التجارب مختلفة للرجل وللمرأة. هكذا قال إنه لا يمكن إجراء الإصلاحات إلا عندما تصبح "الذات" لكل شخص على دراية بالخصوصيات والعلاقات الاجتماعية التي يتم بناؤها في المجتمعات الصناعية.

المراجع الببليوغرافية:

• García Dauder، S. (2009). جيسي تافت. التفاعل الرمزي ، نظرية النسوية والعمل الاجتماعي السريري. العمل الاجتماعي اليوم ، 56: 145-156.
• García Dauder، S. (2004). الصراع والضمير الاجتماعي في جيسي تافت. Athenea Digital ، 6: 1.14.
• تافت ، ي. (1916). "الحركة النسائية من وجهة نظر الوعي الاجتماعي. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
• جامعة شيكاغو (2018). قبل وقتها. مجلة UChicago. تم الاسترجاع في 20 يونيو ، 2018. متوفر على https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.