إيثل بوفر هويس سيرة هذا العالم والناشط

كان Ethel Puffer Howes (1872-1950) عالم نفساني من أصل أمريكي قام بدراسات مختلفة عن سيكولوجية الجمال والجمال ، والتي مثلت إحدى الخطوات المهمة لتعزيز علم النفس في المجال التجريبي وما وراء الفلسفة.

في هذا المقال نحن نقترب من سيرة اثيل بافر هاوز. عالم نفسي ، بينما كان يتطور في المجال التجريبي ، شكك بقوة في صعوبات نساء القرن التاسع عشر والعشرين في التوفيق بين الحياة الزوجية والحياة الأكاديمية.

• مقال ذو صلة: "تاريخ علم النفس: المؤلفين والنظريات الرئيسية"

Ethel Puffer Howes: سيرة هذا الرائد في علم النفس العلمي

إثيل دينش بوفير (لاحقًا إثيل بوفر هاوز) ، وُلد في 10 أكتوبر 1872 في ماساتشوستس ، الولايات المتحدة, في عائلة شجعت التعليم العالي للمرأة. كانت والدته معلمة وحصلت على تدريب احترافي في كلية سميث ، والتي كانت بمثابة دليل لإثيل وأخواتها الأربع الصغار. بمجرد تخرجها ، بدأت Ethel Puffer في تدريس الرياضيات في نفس المدرسة ، وفي الوقت نفسه طورت اهتمامًا خاصًا بعلم النفس. في هذا المجال ، تم التعرف على Puffer من قبل العديد من الأكاديميين ، بما في ذلك الجمعيات ، كطبيب نفساني رائد..

كما فعل العديد من علماء النفس في ذلك الوقت ، وتقديراً لعمل Wundt التجريبي ؛ انتقلت شركة Puffer Howes إلى برلين بألمانيا في عام 1895. مع الدهشة تبين أنه في ألمانيا كان هناك إقصاء أكبر للنساء في علم النفس والمختبرات.

في هذا السياق ، التقى بالعالم النفسي هوغو مونستربرغ ، الذي كان مهتمًا بالعمل مع إثيل ومصالحه المهنية. على وجه التحديد ، كان عالم النفس مهتمًا بالبحث في الجمال والجمال من منظور اجتماعي. هذا الاهتمام يتلاءم بشكل جيد مع عملية توحيد علم النفس العلمي ، منذ ذلك الحين كان موضوع علم الجمال يركز فقط على مجال الفلسفة.

لهذا السبب حصل على منحة دراسية من رابطة خريجي الكلية للحصول على درجة الدكتوراه مع مونستربرغ ، الذي درس في جامعة هارفارد بالولايات المتحدة. عادت إلى ماساتشوستس وتم تدريبها في كلية البنات ، كلية رادكليف. كما حدث مع نساء أخريات في نفس الوقت ، أنهى Puffer الدكتوراه بعد إنجاز نفس المهام التي قام بها رفاقه ؛ ومع ذلك ، حصل على شهادة في نوعية العمل المكافئة.

بعد سنوات ، إثيل قام بإجراءات مختلفة للتقدم إلى جامعة هارفارد للحصول على شهادة الدكتوراه الرسمية. رداً على ذلك ، حصلت هي وثلاثة علماء نفس آخرين على عرض لدرجة الدكتوراه من رادكليف ، وهو ما قبله بوفر. أسفر بحثه التجريبي في علم الجمال عن نشر الكتاب سيكولوجية الجمال من 1908.

بين الزواج والوظيفة العلمية

بعد ذلك ، عملت إيثل بوفر كمدرس في مدارس مختلفة للنساء وفي عام 1908 تزوجت من بنجامين هاوز ، وهو مهندس مدني التقى بعد تخرجه من مدرسة سميث. في هذا السياق ، فإن شيئًا يبدو غير ضار كحصول على لقب الزوج ، أعطى إثيل صعوبات مختلفة على حد سواء لمواصلة تطوره في العلوم وتلبية توقعات الزواج.

من تجربتها الخاصة ، كانت Ethel Puffer واحدة من أوائل العلماء الذين خاضوا النقاش العام في النزاعات التي واجهتها النساء من أجل القيام بالعلوم وحياة الزواج "الناجحة" ، أي ،, الامتثال للتوقعات الاجتماعية والمعيارية لها.

كجزء من التزامك الزوجي كان عليها الانتقال إلى مجتمع ريفي بسبب عمل زوجها, ومن بين أمور أخرى ، دفعها ذلك إلى التفكير في عدم وجود توافق بين عبء الأنشطة المنزلية والمطالب الفكرية لعلم النفس العلمي. وبالمثل ، فإن عدم التوافق هذا يمثل ضغطًا مهمًا على النساء اللواتي يتنازلن تدريجياً عن مُثُل التدريب المهني التي كرسنها لسنوات..

باختصار ، شكك إثيل بوفير في المطالبة بأن يعيشوا "حياة شخصية مثالية" ؛ مع طريق الإنجاز الشخصي ، الذي يولد تناقضات مختلفة عندما يتوافق الأول مع الزواج والثاني بمهمة مرتبطة بالفعل بالقيم الذكورية: القيام بالعلم. بعد قضاء عدة سنوات من التفكير الخاص ، نقلت Ethel هذه المناقشة إلى العلم نفسه ، في شكل بحث ومقالات أكاديمية مختلفة حيث تصف التوترات التي مرت بها النساء واستراتيجيات التوفيق المحتملة ، على سبيل المثال تطوير مراكز الرعاية النهارية والخدمات الخاصة للأمهات العاملات.

من بين أعماله الرئيسية "قبول الكون" و "استمرارية المرأة" ، كل من عام 1922. من بين أمور أخرى اقترح إصلاح الظروف المهنية للمرأة ، دون معالجة إمكانية إعادة تعريف الزواج والتقسيم الجنسي للعمل.

• ربما تكون مهتمًا: "مارغريت فلوي واشبورن: سيرة عالم النفس التجريبي"

الهوية المولدة مقابل الهوية العلمية

عاشت النساء اللائي اختارن التعليم العالي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، توترًا مهمًا بين الصورة العامة للزوجة المطيعة والخضوع ، وصمت "أنا" مع الرغبات والمبادرات التي تتوافق مع كرة مرتبطة بالقيم المتعارضة. في التخيل الاجتماعي ، كان العلماء من الرجال ، وارتبط نشاط المرأة بشكل أكبر بالفضاء الخاص.

إن النشاط العلمي ، المرتبط بقيم معارضة لتلك المرتبطة بالنساء ، يعني أيضًا التعرض للعقوبات الاجتماعية المتعلقة بالشك في قدراتهم وصلاحية أنشطتهم. هذا الأخير كان محزنًا للنساء اللواتي اعتبرن أنفسهن "غير شاذات" لممارسة الرياضة وعدم البقاء في حدود الفضاء المنزلي.

المراجع الببليوغرافية:

• رودكي ، E. (2010). الملف. اثيل البخاخ هوز. تم استرجاعه في 2 يوليو ، 2018. متاح على http://www.feministvoices.com/ethel-puffer-howes/
• García Dauder، S. (2005). علم النفس والنسوية. نسيان تاريخ النساء الرائدات في علم النفس. مدريد: نارسيا.