العواطف Hubris ، الشماتة ، mudita والتعاطف

في تنوع المشاعر ، هناك بعض المشاعر المحددة التي تحاول جمع ما يجري تجربته بالضبط. بهذه الطريقة ، تنشأ مفاهيم مثل الغطرسة ، والشماتة ، والوحل ، وما إلى ذلك ، والتي سنصفها أدناه.

بادئ ذي بدء ، يشير مصطلح هوبريس إلى فخر مفرط. ينشأ نتيجة لتقييم إيجابي للنرجسية إلى حد ما. عبارات مثل “سعيد بلقائك” يمكن أن تنسجم مع الأشخاص الذين لديهم عاطفة وتقدير مبالغ فيه تجاه أنفسهم. وعادة ما يكون مصحوبًا بسلوك الاحتقار أو الاحتقار (Etxeberria ، 2002). في القطب المقابل ، يوجد الأشخاص الذين يعاقبون أنفسهم ، أي أنهم يمارسون النقد الذاتي أو الإساءة إلى الذات أو لديهم مطالب مبالغ فيها بأنفسهم. كالعادة ، الفضيلة في حالة توازن. في هذا الخط ، لدى Kristin Neff (2009) حقائب استقصائية كبيرة حول فوائد تقدير الذات ، ولكن دون أن تكون متفوقة على البقية ، لأنها تعكس أهمية التواصل مع بقية البشرية إلى جانب الذهن أو الذهن

إن الشماتة أو الابتهاج له تعريف "أن يكون سعيدًا ضارًا بوقوع حادث سريع وعاجل وما إلى ذلك يحدث لشخص آخر". في علم النفس ، يتم استخدام كلمة شادنفرود الألمانية ، والتي لم تتم ترجمتها ويتم الحفاظ عليها باسمها غير المعروف. يعني Schadenfreude "الشعور بالبهجة الناتج عن معاناة أو تعاسة الآخر". باختصار ، استمتع أو استمتع بألم أو إزعاج الآخرين (ليتش ، سبيرز ، برانسكومب و دوسي ، 2003). المصطلح المعاكس هو كلمة mudita البوذية ، وهي السعادة لثروة الآخر. في هذا السطر ، يشير مصطلح أوبونتو بلغة خوسا إلى تذكر إنساني حول وحدتنا ، وفيه “أنا لأننا” (Bhengu ، 1996).

وبهذه الطريقة ، فإن الحدود التي تفصل ما هو صحي أو ما هو غير صحي تستمر في الانتشار ، لأن الغطرسة و / أو الابتهاج إيجابية لهذا الشخص ، أي إذا سألته عما إذا كان من الجيد أن تشعر بما هو / هي ، سأجيب بالإيجاب. ثم ¿عندما تكون العاطفة إيجابية حقًا?

المصطلح الرئيسي في هذه الحالة هو لماذا ؛ ابحث عن المعنى والغرض والغرض. إذا كانت العاطفة قابلة للتكيف مع المجتمع ، فنحن في وضع يسمح لنا بتحديد أنها إيجابية بحد ذاتها. ليست الهبريس والشماتة إيجابية لأنها لا تسهم أو تساهم في بقية البشرية ، كما أنها لا تساعد الشخص نفسه على المدى المتوسط ​​والطويل..

هذا يقودنا إلى معرفة أن المشاعر الإيجابية ليست كلها قابلة للتكيف وحتى هذه يمكن أن يكون لها آثار ضارة (Oishi ، Diener و Lucas ، 2007). لذلك ، يجب أن نوضح أنه ليس فقط ما يولد رفاهية ، بل يجب أن يرتبط أيضًا بسلوك اجتماعي تجاه أقربائنا ، أي سلسلة من السلوكيات المدنية التي تسعى إلى تحقيق رفاهية حقيقية وإنسانية.

ربما تستمر مشاعر الغطرسة والبهجة في الوجود لأنها تشكل جزءًا من الكائن البشري الذي لا يمكننا تجاهله. ومع ذلك ، يجب أن نأخذها كأمثلة على المسار الذي يجب ألا نتبعه. وبالتالي ، يجب أن يساهم علم النفس في دوره في دراسة وبحوث التأثير والإدراك والسلوك الإنساني ، في السعي وراء جيل من المواقف الإيجابية تجاه الفرد وزملائه..

أخيرًا ، يقودنا هذا إلى الارتباط بأحد المشاعر الرئيسية: التعاطف (De Waal ، 2010). مصطلح التعاطف الذي تركته للنهاية ، لأنه حجر الزاوية والخط الأساسي لكل تغيير إيجابي. توليد التعاطف ، ووضع أنفسنا في مكان الآخر وشعورنا به كأننا شعرنا به ، ليس مجرد خطوة رائعة ، بل هو الطريق إلى فهم الشعور الإنساني والشعور به.

emocionplenaالمادة نشرت أصلا هنا

المراجع الببليوغرافية

Bhengu، M. J. (1996). أوبونتو: جوهر الديمقراطية. رودولف شتاينر.

دي وال ، ف. (2010). عصر التعاطف: دروس الطبيعة لمجتمع لطيف. ثلاثة الأنهار الصحافة.

Etxeberria، I. (2002). العواطف الاجتماعية I. In Cantero، F. P.، Fernandez-Abascal، E. G.، Martinez، F.، and Choliz، M. (Eds). علم نفس الدافع والعاطفة. مدريد: ماكجرو هيل.

Leach، C. W.، Spears، R.، Branscombe، N. R.، and Doosje، B. (2003). المتعة الخبيثة: شادنفرود على معاناة مجموعة أخرى. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 84 (5) ، 932-943.

Neff، K. D.، and Vonk، R. (2009). التراحم الذاتي مقابل احترام الذات العالمي: طريقتان مختلفتان للتواصل مع الذات. مجلة الشخصية ، 77 (1) ، 23-50.

Oishi، S.، Diener، E.، & Lucas، R.E. (2007). المستوى الأمثل للرفاهية: هل يمكن أن يكون الناس سعداء للغاية؟ وجهات نظر حول العلوم النفسية ، 2 ، 346-360.

التصوير الفوتوغرافي: foreignpolicyblogs.com