لماذا اعتقد نيتشه أننا مرضينا؟

ربما كانت فكرة نيتشه (1844-1990) واحدة من أكثر الأفكار ثورية وتفسيرها والتلاعب بها عبر تاريخها القصير. توفي معه الله من أجل الكثيرين ، ولدت طريقة جديدة لرؤية وفهم العالم. طريقة تحاول إنقاذ الفكر والرجل من النير الذي ساد ، مثل محاولة معقدة لتجنب أسوأ حالات الرهاب. رهاب الحياة ، من نفسه وحريته.

بالنسبة إلى نيتشه ، فإن أصل العديد من عللنا هو ذلك يتضح اليونان, والديمقراطية جزئيا ، والتي نضعها جانبا أسطورة وذهبنا لتكريم الشعارات. A سبب وضعنا ككائنات غير كافية ومحدودة ومتهورة من الظلال التي رأيناها في الكهف. سوف يشك نيتشه في هذا الحداثة ويعتقد أنه تحت هذا البناء يكمن فقط الاستياء من الحياة ، نحو ما يحدث لنا ونحن لا نحب ذلك.

أصل المرض

(... وبالتالي المأساة)

في اليونان ، فقد ديونيسوس (الحياة) وفاز أبولو (السبب). بهذا الشكل نحن مفتونون بالكمال الذي نتوقعه في الخارج, وأنه سيكون دائمًا خارجًا على وجه التحديد بسبب الطريقة التي نعبر بها بها: بعيدًا ، لأننا نضعها هناك ، بطبيعتنا. إدانتنا وفي الوقت نفسه قدرتنا: تجاوز الشكل الرمزي والانتقال إلى الشكل المادي. الطريقة الوحيدة لعكس هذه الجملة: الموت.

خطاب لا يزال اليوم مثاليًا للأصوليين الدينيين ، الذين يصطفون قنابلهم ويشرعون في الطريق نحو عالم أفضل. نعم ، مع أخذ حياة الآخرين في المستقبل ، والتي تفهم على أنها جواز سفرك.

إذا فتح سقراط الأبواب أمام هذا الفكر ، بفصل الديونيسيان (الحياة) وأبولونيان (العقل) ، كان أفلاطون هو الذي وضع أحدهما على الآخر ، وبالتالي أكمل المايوتيك (ولادة المعرفة ، تحقيق العقل) ومأساة الخطوة. عندئذٍ ستنشر المسيحية هذا الانقسام والتسلسل الهرمي ، الذي سيتحدث عن الحياة كإعداد للموت أو كوادي دموع.

الألم الذي كان ثوابه هو الجنة. خطاب يلائم تمامًا الصعوبات التي يواجهها الناس ، ويعاني من الجوع والطاعون والعطش من أجل الأمل. تعاني الآن ، ثم سوف تحصل على مكافأتك. فقط لأولئك الذين عانوا بما فيه الكفاية ، نعم.

هذه الرؤية تفترض أيضًا إدانة أخلاقية للرجل ، لأن أعلى الأعمال لا يمكن أن تكون أبدًا عمله. وبالتالي ، قد يكون لدينا عبارات شائعة كممثل لقبول هذه الإدانة بأنها "لا يوجد أي ضرر لا يأتي بشكل جيد". في الواقع ، كان هذا هو التبرير الذي استخدمه البعض لشرح كيف يمكن أن يسمح الله القدير الذي يحفزه الخير اللانهائي للمآسي التي ابتليت بنا. لها نعمة ، أليس كذلك?

ندين أنفسنا لأن نكون عبيدا

العودة إلى جوهر تفكير نيتشه, هذه هي الطريقة التي نولد بها مقياسًا من القيم الأكثر شيوعًا في إيماننا عن علمنا. على أي حال نحن شباب أذكياء والعصور الوسطى أو العصور المظلمة لا يمكن أن تستمر إلى الأبد ، لذلك ... .

في غضون بدأنا في بناء العلم ، وهو أفضل حل للحياة توصلنا إليه لاستخلاص أنفسنا من المعقول. لم يكن العلم بهذا المعنى بالنسبة إلى نيتشه سوى الأداة المثالية التي صنعها الإنسان لصنع ثقب في الكهف والتكئ. سيكون أملنا في تأسيسها كنموذج لفهم الحتمية ، القدر ، الذي سيكون مكتوبًا بطريقة ما للجميع. خوارزمية تناسب كل شيء: نعم ، لتلك التي تستخدم الآن غالبية الشركات لمحاولة التنبؤ بما ستكون عليه عملية الشراء القادمة.

يواجه نيتشه هذا الفكر بدقة مع عدميته ، التي تقوم عليها كل "فلسفة المطرقة". إنه الجزء المدمر لفلسفته ، ويهاجم بناء المعرفة التقليدية ومظاهره ، والثقافة الغربية والمجالات التي تنعكس فيها.

التشاؤم العدمي ووصول الرجل الخارق (الخارق)

يشرح نيتشه في عدميه سبب اعتقاده بأننا مرضى ولماذا حدث ما حدث في اليونان كان ولادة المأساة بالنسبة لنا. تمثل إجابته منعطفًا من كوبرنيك ، يشبه ما حدث مع التوضيح والأنثروبنترية ، ولكن مع ميل ومعنى مختلفين تمامًا. على عكس المستنير ، لم أكن أعتقد أن العلم سينقذنا ، لكنني فهمت أن هذا كان بديلاً للدين ، لكنه أكثر ذكاء وحيوية في بعض الجوانب.

دين كان لا يزال دليلاً على استيائنا من الحياة ؛ وبالتالي ، من مرضنا و "القمع" من غرائزنا الحيوية.

مظهر آخر لهذا الحداثة المريضة, بصرف النظر عن الدين أو العلوم (ممثلة لنيتشه وخاصة في الرياضيات), سيكون في اللغة. لذا ، مثلما سنحاول تقليص الحياة إلى أرقام ، سنحاول أيضًا تقليلها إلى مفاهيم. ستكون اللغة خيالية, أداة جماعية ، والتي نحاول العثور على الحقيقة. حقيقة أننا سعينا لتكون مصنّفة ، قابلة للتحقيق ، قابلة للقياس ، قابلة للتحويل إلى المفاهيم ، مطلقة ... عندما نخطو العالم ، هل يعمل حقًا بهذه الطريقة؟?

فهم المرض, ماذا سيكون لنيتشه الحل? إعادة استثمار القيم وإفساح المجال لميلاد الرجل الخارق ، وهو الشيء نفسه الذي سيحاول أن يعيش حياة جيدة بما يكفي ليريد أن يعيش من جديد بنفس الطريقة (العائد الأبدي). هذا هو الجزء الحيوي من نيتشه ، طريقته في تجاوز الشكوك واحتضانه ، نعم ، الحياة.

أسطورة كهف أفلاطون: ازدواجية واقعنا. ازدواجية واقعنا يجعلنا نعيش بين الأنوار والظلال. على الجانب المظلم هو الجهل ، في ضوء الحقيقة. إنها أسطورة الكهف. اقرأ المزيد "