مخاوف الناس الأذكياء

بالإضافة إلى الاختلافات في الثقافة أو الدين أو المعتقدات أو النشاط أو بلد المنشأ ، يتفق هؤلاء الأشخاص على عدة نقاط تستحق المعرفة. ترتبط غالبية نقاط الاتصال بين الجميع بطبيعة الإنسان وعادات الحياة والتوقعات التي تفكر في المستقبل. حول هذا هو ما لديك "تقلق".

1 - التكنولوجيا

"التقنيات الرقمية تنهي صبرنا وتغير التصور الذي لدينا عن الوقت" ، كلمات الكاتب نيكولاس كار.

من ناحية أخرى ، يفغيني موروزوف ، رئيس تحرير مجلة Foreing Policy: "أخشى أن تزداد القدرة على حل المشكلات وفقًا للتقنيات ، لكن القدرة على التمييز بين الأشياء المهمة ، تافهة أو غير موجودة تتدهور".

قالت عالمة الآثار كريستين فين إنها تفقد الاتصال بالعالم المادي ؛ قال طبيب الأعصاب مارسيل كينسبورن أننا نقضي الكثير من الوقت على الشبكات الاجتماعية والفيلسوف دانييل دينيت ، ولا يمكننا العيش بدون الإنترنت.

كل هذه العبارات تساعدنا على فهم أكثر من ذلك بقليل تأثير التكنولوجيا على كل واحد منا. لقد طورنا "شعوراً بالإلحاح" ، نحتاج إلى أن يكون كل شيء سريعًا ، ونفّذ بالأمس ، على الفور ، نفاد صبرنا. نريد كل شيء هنا والآن ، دون تقييم التكلفة التي يتطلبها هذا.

2 - الإنسانية والطبيعة

وفقا لعالم الحفريات سكوت سامبسون ، "يجب أن نشعر بالقلق إزاء الهاوية (النفسية) المذهلة التي تفصلنا كإنسانية عن الطبيعة". بالإضافة إلى ذلك ، قال أستاذ علم النفس يدعى جيسيكا تريسي أن البشر متعجرفون للغاية في هذا الموضوع.

يمكن رؤية التباعد التدريجي للأشخاص من الطبيعة والريف إلى المدينة وغير الطبيعي في جميع الأوقات. هذا يقودنا إلى الاعتقاد بأننا "متفوقون" على بقية الكائنات الحية على الكوكب ، وأننا أصحاب الأرض.

في الواقع ، ليست هذه هي الحالة ، لكننا جزء منها مثل نملة أو نمر أو حوت أو شجرة. الفرق الوحيد بينهم وبيننا هو أن أعمالنا وقراراتنا لها تأثير أكبر بكثير على المستوى العالمي. بعد ذلك ، بدلاً من أن يكون لدينا موقف "متعجرف" ، يمكننا أن نبدأ في سؤال أنفسنا كيف نفعل من أجل العيش في وئام مع الطبيعة التي تحيط بنا (أقرب أو أبعد).

3 - تعتمد على النماذج

على حد تعبير عالم الأنثروبولوجيا سكوت أتران ، "يتم تجانس تجربة الإنسان". بالنسبة إلى نسيم نيكولاس طالب ، هناك "نظرية البجعة السوداء ، لأننا نستمر في الاعتماد على النماذج التي ثبت بالفعل أنها احتيالية". ووفقًا لعالم النفس دانييل جولمان ، "لا يمكن للدماغ أن يتصور أكبر مشاكلنا".

في المقام الأول ، منذ بضع سنوات حتى الآن ، نحن نعيش سباقًا بدون فرامل لتكون مساوية للآخرين ، ولدينا نفس البقية ، لنعيش تجارب مماثلة. نحن لا ندرك أن كل فرد "هو عالم منفصل" ، والذي يحتاج إلى صفاته الفطرية أو المكتسبة ، ولكن قبل كل شيء فريد وغير قابل للتكرار. يجب أن نتذكر أن الاختلافات هي ما يمنحنا قيمة حقيقية.

بالنسبة إلى "نظرية البجعة السوداء" ، من الصحيح معرفة أن الأمر يتعلق عندما يمثل الحدث مفاجأة ويكون له تأثير كبير ، حيث يقوم الشخص الذي يستقبله بترشيده في المنظور ويعتقد أنه كان بإمكانه توقعه. على سبيل المثال ، الأزمة المالية في بلد ما ، عندما كان الجميع "يمكن أن يعرفوا بالفعل ببعض العلامات السابقة".

إذا واصلنا تحليل الأحداث التي تحدث من زاوية خاطئة أو نموذج غير فعال ، مع توقعات أو مواقف غير واقعية جامدة للغاية ، فإننا سنكون دائمًا ضحية لها. وما هو أسوأ ، سوف نلوم أنفسنا على ما حدث لأننا لم نتوقع ذلك.

4 - عدم معرفة كيفية مواجهة المشكلات

قلق آخر من الذكاء هو نهاية التلقيح ضد الصعوبات ، وفقا لعالم النفس آدم ألتر. على حد تعبير عالم الشيخوخة أوبري دي جراي ، "المجتمع لديه قدرة محفوفة بالمخاطر للتسبب في عدم اليقين".

يحاول المجتمع تحت أي ظرف من الظروف تجنب المشاكل والمعاناة ، ويريد أن يكون كل شيء جميلًا ، جيدًا ، اقتصاديًا ، سهلًا ، إلخ. نشأ في هذه الحالات ، لسنا مستعدين للمضايقات الحقيقية التي تظهر في الحياة (والتي تظهر حتماً حتى لو كنا لا نريد). في مواجهة الشدائد ، أصبحنا نتحلى بالمرونة ، ونطور قدرات لم نكن نعرف حتى أننا "أنقذناها".

بعد ذلك ، يعني تغيير المنظور معرفة كيفية مواجهة المشكلات وتلك العقبات التي تظهر على طول الطريق. مما لا شك فيه ، سيكونون هم الذين يعطوننا فرصًا للنمو والتحسن.

وأيضاً ، نحن نعيش في عصر يكون فيه عدم اليقين هو الشيء الأكثر أهمية ، رغم أننا لا ندرك ذلك. "عدم المعرفة" جزء من حياتنا اليومية ، من الضروري قبولها في أقرب وقت ممكن ، من أجل التخلي عن الرغبة في السيطرة, التي لا تولد أكثر من الإجهاد والأعصاب والقلق والأمراض.

5 - "حول" تقلق

أخيرًا ، يقول عالم الأعصاب جوزيف ليدو "إننا نشعر بالقلق الشديد". يبدو أن هذا مستوطن يؤثر على الكوكب بأسره. في ثقافتنا ، القلق مرادف للاحتلال وهذا خطأ فادح. والأسوأ من ذلك كله ، أن الاهتمام بالأشياء أمر مرهق حقًا. هذا لا يعني مواجهة ما يحدث أو التصرف ، ولكن لا نقع في الطرف الآخر.