مجتمع مشهد غي ديبورد

إذا تحدثنا عن مجتمع المشهد ، فإن اللاوعي ينتقل بنا إلى صور الورقة المطلية. يأخذنا إلى البرامج الترفيهية التي يكون فيها التعبير عن العلاقة الحميمة لكل واحد هو ما يعطي معنى لنفس الشكل ، دون أي غرض وطموح إضافي..

يمكن أن نفكر في ذلك ، لكننا سنكون بعيدين عن معنى هذا المفهوم. تحدثنا عن تعريف مجتمع العرض بأن الفيلسوف غاي ديبورد أراد أن ينقل مع نشر أعماله ، في السبعينيات من القرن الماضي.

لو كان قد عاش في العصر الحالي ، لربما لم يكتبه أو لم يكن له تداعيات ، لأن أعمال الفلاسفة قد كشفت عن أنها حقيقية لقدرتها على التنبؤ والتحذير من الظواهر الاجتماعية التي ستأتي. مجتمع المشهد ليس شيئًا مستنبطًا ، يُلاحظ أنه مرئي فقط في التلفزيون.

مجتمع المعرض هو شر عصرنا, تحريف العفوية في علاقاتنا الإنسانية وغش كل معرفة العالم ودراسة العلوم والتعبير عن الفنون.

إذا لم يتم تمثيلها ، فلم نعد كما نحن

يطبق جاي ديبورد المفهوم الصامت لبضائع ماركس على دراسة العلاقات في المجتمع الحديث وتأثير وسائل الإعلام عليها. تبدو الصور التي تم إنشاؤها للمجتمع بناءً خاصة بهم وغريبة عن أبطالهم.

أساسيا, يحاول ديبورد أن يوضح أن الناس قد توقفوا عن الاتصال بنا كحقائق ، والمضي قدمًا في تمثيلهم. الوجود من خلال الرأي القائل بأنه في الوقت الحاضر وأكثر شمولية ، يسود في طريقنا للتواصل.

"تتجلى كل الحياة في المجتمعات التي تحكم فيها ظروف الإنتاج الحديثة في صورة تراكم هائل للنظارات. كل ما كان يعيش مباشرة ، ينتقل الآن في التمثيل "

-غي ديبورد-

علاقة اجتماعية تتوسط فيها الصور المشتقة منها. لن تكون العلاقات الإنسانية أكثر من مجرد تفاعلات تريد أن تكون ممثلة في شكلها ، لكنها لا تجد أدنى معنى إذا عاشوا كتجربة مباشرة ولم يتأخروا. إن القوة المجردة للمشهد تأخذنا بعيداً عن حريتنا ووجودنا الملموسين.

العلاقات الاجتماعية بوساطة الصور

بقدر ما نحول حياتنا إلى منتج ، كلما انفصلنا عنه, إما في العمل أو مستويات أخرى. الحشود تنتج السلع والصور المستمرة التي لدينا منهم تأخذنا بعيدا عن الآخرين.

لقد خلق المجتمع صورة نرى فيها ما ننتجه كحقيقة موازية. بدورنا ، أصبحنا أيضًا جزءًا من البضائع ، من خلال الإعلانات التي ننقل جوهرنا كمنتج. أيضا من خلال الأديان والاقتصاد ، يصبح إحساسنا النقدي والأخلاقي حقيقة جماعية يمكن السيطرة عليها.

من خلال معرض حياتنا الخاصة, نصبح تمثيلات أكثر جاذبية للآخرين ، دون أن تعني أن حقائقنا الحقيقية تتجمع. إن الطريقة الحالية لتعريف الصداقة أو العلاقات الرومانسية مشروطة بربحية الصورة التي سأتعامل معها. تصبح العلاقات سلعا مكشوفة في المجتمع.

الوسائل التي تحولنا إلى صور ، وليس حقائق

غالبية العمال ينفرون من وسائل الإنتاج التي منحتها لهم النخب العظيمة وبدون إمكانية للهروب. هذا نعم ، دون أن يشمل واقعها الطبقي ولكن الذي توسطت فيه الصور التي توفرها القوة.

"في الفن ، لم يعد من الضروري تسجيل ماضي الأحاسيس. يمكن أن يصبح التنظيم المباشر لأكثر الأحاسيس تطوراً. إنها مسألة إنتاج أنفسنا ، وليس الأشياء التي استعبدتنا ".

-غي ديبورد-

لقد أصبحنا عبيداً لصورتنا حيث تدهورت حقائقنا. عدم قدرتنا على البحث عن حقيقة ذات معنى يقودنا إلى الحاجة إلى بناء صورة لواقعنا المغشوشة والساكن.

الصور التي نتأملها باستمرار وننتجها نحن تحرمنا من التغيير. لقد وضعوا مسافة بيننا وبين عدم وعي صحي ، وحرية عدم التعرض للبطاقات الشخصية التي قمنا بتوزيعها على الآخرين.

الحاجة للاستمتاع بالعرض وتحويل حياتنا الخاصة تجعلنا نحول واقعنا إلى تمثيل لا نهاية له. كل هذا يسبب لنا أن نكون عبيد لحظة اللحظة الحالية ونحن خاضعون للتمثيل اللاحق الذي نقدمه لهذا.

عكس الحياة هو جعل الناس يرون أنهم يعيشون أفضل من الآخرين. إظهار العلاقة الحميمة لا يعتبر خطيرًا. هذا لأنه بسبب عدم وجود عمق فيه ، فإننا نقدمه كصورة مجرد على العرض يمكن لأي شخص أن يستهلكها بسرعة وسهولة.

الشيء المهم هو أن يستمر العرض ومعه إنتاج البضائع في نفس مستوى المشاعر.

عصر الشبكات الاجتماعية

"سنلتقط صورة لنشرها على Facebook" هي عبارة نسمعها مرارًا وتكرارًا في حياتنا. لم يكن غي ديبورد مخطئًا في افتراض أننا نفقد حياتنا لتحويلها إلى مشهد. تعمل الشبكات الاجتماعية على منحنا سمعة لا نملكها ، وفي كثير من الحالات, نحن نعيش أو نتصرف كما نريد أن نرى.

توقفت حياة الكثير من الناس عن أن يصبحوا أصالة. إن ما يفعلونه هو أن يحظى بالإعجاب أو التشويه من قبل الرأي العام. بغض النظر عن النتيجة ، الشيء المهم هو العرض. لقد حولنا حياتنا إلى مشهد عام.

حياتنا أكثر سلعة من تعريض شيء حقيقي لنا. المجتمع الرأسمالي يفرض عقلية تقريبًا على البضائع, التي قسمناها إلى قسمين: حياتنا "تظهر" وحياتنا الحقيقية. ما هي الحياة التي تعيشها?

أحب الشبكات الاجتماعية ، وليس الحياة الافتراضية الخاطئة. أحب الشبكات الاجتماعية ، لكني لا أحب الباطل الافتراضي أو المباشر والمباشر. لست مهتمًا بكوني قائدًا أن "أعجبني" يعرفني اقرأ المزيد "