مجتمع المعرض انعكاس على ما بعد الحداثة

في الوقت الحاضر نحن نعيش لحظات متشنجة على مستوى المجتمع والسياسة والاقتصاد. من المفترض أن هذا الجزء من الأزمة المالية إلى العالمية هو الذي حاصرنا لمدة عشر سنوات بالضبط ، ولكنه يشير أيضًا إلى سبب آخر ، أحد الأسباب النفسية أو النفسية. عدم فهم المجتمع الذي نحن عليه وما نريد أن نكون عليه. يقول الفلاسفة وعلماء الاجتماع من جميع أنحاء العالم: "أزمة قيم". كان النشاط الاقتصادي في الأوقات الجيدة سرابًا لما ظننا أنه يجب أن يكون ، والآن يبقى وجهه فقط. الفن الهابط.

أصبح مفهوم مجتمع الترفيه الآن أكثر من عشرين عامًا منذ تصورها من قبل المؤلف الفرنسي والمفكر والفيلسوف غي إرنست ديبورد (1931-1994). كتب هذا المؤلف كتابًا يحتوي على أقل من 200 صفحة لوصف ما اعتبره خداعًا جديدًا في القرن العشرين. مقارنة بنموذج المجتمع ، الرأسمالي الناشئ ، مع ما أصبح الدين في الأوقات الماضية: مجرد سيطرة على الناس يخلقون حقيقة وهمية وليس لها وجود ، كما هو الاستهلاك.

• ربما أنت مهتم: "ما هي علم النفس السياسي؟"

ما هو مجتمع المعرض?

تنبثق فكرة المجتمع الاستعراضي عن التفكير الوضعي في الخمسينيات من القرن الماضي. تلقى جاي ديبورد تأثيرات من السينما الحديثة ، من قصائد غنائية أوروبية ومن الأفكار الماركسية والأناركية الأكثر راديكالية. هكذا أسست Lettrist الدولية في عام 1952, مجلة نقدية مع النموذج الحضري الذي تم تزويره بعد فترة الحرب العالمية.

بعد خمس سنوات فقط ، في عام 1957 ، تأسست منظمة المواقف الدولية (IS) ، وهي منظمة من المثقفين والفنانين الثوريين الذين كانوا ضد الرأسمالية التي كانت تنفذ في المجتمع الأوروبي. بالإضافة إلى ذلك ، كان بمثابة دفاع عنيف ضد المجتمع الطبقي وضد الحضارة الغربية للهيمنة الرأسمالية. غذت هذه الحركة الإيديولوجيات اليسارية المتطرفة للمؤلفين مثل جورج لوكاس أو روزا لوكسمبورغ.

بعد عقد من الزمان ، كتب مؤسس المجموعة الموقفية ، بعد أن جمع ما يكفي من المعلومات والملاحظات عن الحياة اليومية ، عمله الأكثر شهرة: مجتمع النظارات (1967). كان هذا الكتاب أطروحة بارعة في النقاش النقدي ضد مجتمع الرأسمالية الحديثة ، وكذلك تأثيره على هوية الناس. "كل ما كان يعيش مباشرة ، ينتقل اليوم في التمثيل" ، أكد الكاتب للعمل.

قيم مجتمع ما بعد الحداثة

ساهم أتباع العصر في مساهمات كبيرة في الثورات الثقافية والفكرية حول العالم ، من العالم الغربي إلى الشرق ، مع إيلاء اهتمام خاص لربيع 1968 (ربيع براغ) ، معارضة مقاومة كبيرة ضد القيم التي تم غرسها في المجتمعات الحديثة. الرأسمالية ، الاستهلاك ، الصورة ، الحالة ، المادية. كان المقصود منه كسر تلك القيم المحددة سلفا والمصطنعة لإنشاء نموذج أنقى وعاطفي وإنساني.

بالنسبة إلى جاي ديبورد ، فإن نموذج الإنتاج الرأسمالي المتطور يمثل أسلوب حياتنا وطريقة تعاملنا مع الآخرين القيم المكتسبة بناء على العرض. من الناحية النظرية ، نفهم تمثيل هذه القيم من قبل وسائل الإعلام والسينما والإعلانات واللافتات الإعلانية التي تضخّم الأفكار والمشاعر الخاطئة ، وفقًا للنقاد.

تشير قيم مجتمع المشهد الذي لا يزال موجودًا حتى اليوم ، إلى اعتقاد أن الواقع المصطنع هو بيئتنا الطبيعية. تطبيع هذه التعاليم كوسيلة للتعايش. السيارة ، والأجهزة ، وأنواع الرحلات التي نقوم بها ، وكلها مفاهيم تجارية تستجيب للإدراك الخاطئ لما ينبغي أن يكون الحياة على أساس الصورة التي تعطى للآخرين.

الجغرافيا النفسية كأسلوب اختراق

كان أحد مفاتيح التغلب على بعض الصور النمطية التي تميزت بالرأسمالية الغربية ، هو ما أطلق عليه غي طريقة "الالتفاف" ، وهي وسيلة لتتبع اتجاه مختلف لما اعتادنا عليه المجتمع. وهكذا ، فإن الجغرافيا النفسية كانت وسيلة تجريبية فعالة للغاية تهدف إلى تحديد مسار غير مسمى يتجول في البيئات الحضرية وليس محددًا مسبقًا بخطى المجتمع.

كان الأمر يتعلق بالمشي ، وتوليد المواقف الطبيعية وتجارب الصدفة (وهذا ما يسمى بالوضعية). وفقًا لخبير آخر في هذا المجال هو الأسباني لويس نافارو ، يمكن أن يكون الموقف لحظة تلقائية أو مبنية, وفقًا لما يريده كل شخص أو يحتاج إلى إنشاء واقع خاص به. من وجهة النظر هذه ، هذا هو أحد الخطوط الرئيسية لمجتمع المشهد ، للتشكيك في المخطط الذي تم إنشاؤه لمجتمع ليكون "وظيفيًا ومتحضراً".

الموقف اليوم

العديد من الحركات الاجتماعية اليوم هي ورثة مباشرة للوضع في القرن العشرين. الأزمة العالمية للنظام المالي التي اندلعت قبل أكثر من عقد هي أزمة النظام الرأسمالي الحالي مباشرة (وريث القرن الماضي). لهذا السبب ، يتم تقديم منصات مثل "Occupy Wall Street" ، أو صفحة الاعتراف العالمي باسم "Wikileaks" أو المتسللين الناشطين لـ "Anonymous" ، على أنها أدوات لمكافحة ثقافة المنشأة.

على المستوى الوطني ، في إسبانيا ، تُرجمت "حركة 15M" المزعومة إلى احتجاجات سلمية بدأت في المدن الكبرى في البلاد للمطالبة بخفض الأجور أو تراجع الحقوق المدنية مثل الإسكان أو وظيفة مستقرة أو السخط السياسي الذي يشعر به المواطنون ضد زعماءهم الممثلين. لقد كان الفساد الركن الأخير لهذه الظاهرة التي لا تزال تتعزز.