سيرة جورج فيلهلم فريدريش هيغل لفيلسوف مثالي

وضع جورج فيلهلم فريدريش هيجل في السابق فكرًا فلسفيًا في أوروبا الغربية وكذلك في روسيا في القرن التاسع عشر. معجبة أفلاطون ، ديكارت و كانط ، اكتسبت المثالية الألمانية أقصى تعبير لها معه ، وما هو أكثر إثارة للاهتمام ، كان هناك انفراج في نظرية تطور الوعي.

إذا كان هناك شيء واحد يعرفه معظمنا ، فإن قراءة هيجل ليست سهلة تمامًا. كتابه الأكثر شهرة, ظواهر الروح (1807), إنها عينة من هذا التراث الفكري ضيق ، كثيف ولكنه محدد ضمن ما نعرفه على أنه الجدلية التاريخية.

تجدر الإشارة أيضًا إلى أن العديد من الأشخاص شاهدوا في أطروحاتهم (مثل تعريف الدولة) قواعد تلك الأفكار الأكثر راديكالية التي كانت بمثابة مصدر إلهام للقومية الألمانية. رأى هتلر نفسه ، على سبيل المثال ، بعض التبرير في فلسفة هيجل من خلال قراءة عبارات مثل "العالم الجرماني فقط ، كتجسد المسيحية الحقيقية ، هو الذي يمثل الحرية الحقيقية ".

ومع ذلك ، كان هيجل أكثر بكثير من هذا النوع من البيانات. كان فكره كهذا الفتيل الذي أضاء وولد بدوره مجموعة من ردود الفعل النظرية والفلسفية. ألهمت المادية الماركسية ، وأرست أسس سورين كيركيجارد قبل الوجودية ، ومفهوم فريدريش نيتشه الميتافيزيقي ، وحتى الجدلية السلبية لتيودور دبليو أدورنو.

كان هيجل ، في جوهره, هذا الفيلسوف الذي دعانا إلى الاعتقاد بأنه لا توجد حواجز بين نفسه والعالم, أننا مبدعون لحقنا. قدم أيضًا مفهوم الجدلية ليشرح لنا أن التاريخ وتفكيرنا هو نتيجة الحركة المستمرة بين الحلول والتناقضات ...

 "استقلال الإنسان يتكون في هذا: لأنه يعرف ما الذي يحدده".

-هيغل-

حياة أكاديمي يعجب بها طلابه

ولد جورج فيلهلم فريدريش هيجل في شتوتغارت في 27 أغسطس 1770. الأسرة البروتستانتية والموقع الجيد ، كانت محاطة دائمًا بالبيئة الثقافية الأكثر تقدماً في ألمانيا في القرن التاسع عشر. أصبح صديقًا لمراجع من الزمن مثل الفيلسوف فريدريش فون شيلينج أو الشاعر فريدريك هولدرلين. وبالمثل ، ومنذ وقت مبكر جدًا ، كان دائمًا معجبًا شديدًا بأعمال إيمانويل كانت وشيلر.

درس الفلسفة واللاهوت في جامعة توبنغن وبعد تلقي الميراث بعد وفاة والده ، كان قادرا على تكريس نفسه تماما وبهدوء للعالم الأكاديمي بعد تقديم أطروحته "مدارات الكواكب". لم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً للحصول على وظيفة كأستاذ ، وبذلك تكون قادرًا على التعمق أيضًا في مجال واسع من المعرفة مثل الرياضيات أو المنطق أو القانون..

في 1807 كان سينشر ظواهر الروح حيث بحث في جوانب مثل الشعور بالوعي والإدراك والمعرفة. لقد أكد بالفعل في هذا العمل على أن الشيء الوحيد الذي كان بالنسبة لهيجل هو الصحيح ، والذي لم يكن شيئًا سوى السبب. بعد أهمية هذا العمل, سرعان ما استدعته جامعات أخرى لتدريب طلاب هايدلبرغ أو برلين.

فريدريش هيجل ، أيام النجاح والغضب

كانت فصوله مشهورة في جميع أنحاء أوروبا. قال طلابه إنه قادر على إعطاء إجابة وشعور عميق لأي شيء تقريبًا. كان هذا عقله هو أن يكون عملاق المعرفة وأن هيجل يجب أن يكون مثل أفلاطون نفسه في اليونان القديمة.

جعل تحليله لفلسفة القانون ونظام الدولة مجموعات متعددة ترغب في الخوض في مختلف النهج والنظريات والأطروحات. رأت النخبة الثقافية والطبقة السياسية في ذلك الوقت نقطة مرجعية للتعلم منها وإلهامها بشكل ما ، كما فعل كارل ماركس في يومه. ومع ذلك ، لم ير التأثير الكامل لعمله.

توفي فريدريش هيجل في 14 نوفمبر 1831 بسبب الكوليرا. سيكون طلابه هم المسؤولون عن إعطاء السمو للكتابات والملاحظات الخاصة بكل تلك المعرفة التي تعمق فيها: التاريخ ، والدين ، وعلم الجمال ...

"الرجل الذي لا يستطيع القتال من أجل الحرية ليس رجلاً ، إنه خادم".

-هيغل-

فلسفة هيجل

عرفت هيجل قبل كل شيء عن إدخال التاريخ في الفلسفة. حتى ذلك الحين ، بدأت الخطابات الفلسفية من فراغ ، من entelechy حيث للوصول إلى معنى الحقيقة دون الاعتماد على مرجع الأحداث الاجتماعية.

هكذا, حقائق مثل الثورة الفرنسية ، كانت بلا شك تلك التي تميز خطاب هيجل, وكذلك هذا التغيير في العقلية التي سادت في أوروبا في ذلك الوقت. لقد اكتسبت مفاهيم مثل الحرية أخيرًا أن التجاوز الحاسم لفريدريك هيجل كان معيارًا.

دعونا نرى الآن المفاهيم الأكثر صلة بإرثه الفلسفي.

المثالية

عند الحديث عن هيجل ، من الشائع تعريفه على أنه جوهر المثالية الألمانية. ومع ذلك ، ماذا يعني هذا حقا؟ المثالية هي نظرية فلسفية تدافع عن الآتي:

• الأفكار هي الأكثر أهمية ويمكن أن توجد بشكل مستقل.
• ما يحيط بنا ، لن يكون موجودا إذا لم يفهمهم أحد وكان على علم به.
• بالنسبة إلى هيجل ، فإن العالم جميل ، فهو مثالي للميتافيزيقيا ، لأن الجمال نفسه يرمز للعقل.

وبالمثل ، وفي هذا الإطار ، دافع غالبًا عن أن السعادة لا ينبغي أن تكون الهدف الرئيسي للإنسان. الشيء الأكثر أهمية هو المعرفة والعقل.

الجدلية

عرف هيجل السبب بأنه عملية جدلية. يمكن للمرء أن يؤكد حقيقة ثم ينكرها ، للتغلب على هذا التناقض فيما بعد. بهذه الطريقة ، كانت للحركة الجدلية الخطوات التالية:

• أطروحة: تأكيد فكرة.
• نقيض: إنكار الأطروحة نفسها.
• تركيب: التغلب على التناقض المصاغ.

الحرية

اعتقد هيجل أن الحرية الحقيقية يجب أن تبدأ من إطار محدد للغاية: الدولة نفسها. إنه من هذا السيناريو حيث يمكن للشخص نفسه أن يشعر بالرضا. اكتساب ، بدوره ، شعور حقيقي بالكرامة. أقصد, يحتاج الإنسان إذن إلى إطار قانوني "يقدم".

أكثر من ذلك ، ضمن هذا المخطط هيغلي, من خلال المسيحية تمكن الشخص من الحصول على حرية أصيلة. كما يمكننا أن نفترض جيدا ، هذه الأفكار تميزت في وقت لاحق التيارات الأخرى بطرق مختلفة.

المنطق

إذا كنا نتحدث عن الفلسفة فمن الضروري الخوض في مجال المنطق. وداخل هذا من الضروري فهم أطروحة هيجل الأكثر شهرة: التناقض. وبالتالي ، ووفقًا لهذا المبدأ ، هناك شيء في حد ذاته وليس في نفس الوقت.

وهذا يعني أننا نتغير جميعًا ، لأننا جميعًا نحول أنفسنا وننتقل من دولة إلى واقع آخر نتيجة لحيويتنا الخاصة ، من التغيير ...  الحياة نفسها هي تناقض مستمر.

الجماليات

قام Hegel بتمييز مثير للاهتمام بين الجمال الطبيعي والفن الجميل. الأول يشير إلى الأكثر رائعة ، لأنه حقيقي ، فهو حر ويمثل الروح الطبيعية للأشياء. والثاني ، الجمال الفني ، هو ما يخلق الروح الخاصة وما يسمح لنا بدوره بإجراء بحث جمالي لاكتساب المعرفة.

فريدريك هيجل اليوم هو واحد من أبرز المراجع للفلسفة. يحظى بالإعجاب من قبل الكثيرين وينظر إليه بانزعاج من الآخرين. ربما بسبب مفهومه عن الدولة الألمانية والمثالية أو المركزية الأوروبية. هناك أيضا بعض الذين يرون ذلك مع بعض التردد بسبب تعقيد نصوصهم.

لكن, شكلت أفكاره لحظة رئيسية في أوروبا. الكتب حاليا مثل ظواهر الروح أنها لا تزال القراءة الإلزامية تقريبا.

جدلية السيد والعبد هيجل تشكل جدلية السيد والعبد هيجل واحدة من أعلى النقاط في الفلسفة ، بسبب السمو الهائل لهذا المفهوم اقرأ المزيد "