رحلة البطل ونماذج من الهجرة

اقترح عالم النفس السويسري كارل يونج ، الذي ابتكر علم النفس التحليلي ، أن السرد الأسطوري للرحلات التمهيدية ، مثل رحلات ماركو بولو أو أوليسيس أو هرقل ، يمكن فهمه على أنه التعبيرات الرمزية لعملية التحول النفسي أن جميع الناس مجبرون على الانتشار طوال الحياة. ودعا يونغ هذه العملية رحلة البطل أو عملية التفرد.

عادة ما تبدأ رحلة البطل أو البطلة كمكالمة أو حاجة لمغادرة العالم العادي والمعروف, كطلب لتكشف عن الجوانب والإمكانات التي لم تعش.

في الخرافات, الأبطال عادة ما تنشأ في فترات عدم الاستقرار, انهيار الأشكال الاجتماعية ، والأزمات الدينية أو السياسية. وبالتالي ، في حياتنا الشخصية ، قد نضطر إلى القيام برحلة تحول عندما تكون هناك ظروف مخنوقة أو عندما نشعر بالملل والقلق بشأن شيء أكثر.

تشير رحلة البطل إلى رحلة رمزية ، لذلك من الممكن (ليس ضروريًا) القيام بذلك دون تحريك جسدي. وهكذا ، بناءً على دعوة البطل ، يمكن أن تظهر فرصة عمل أو منحة دراسية أو بشكل عام كفرصة لتحسين الجوانب الاقتصادية أو التعليمية أو الاجتماعية في الخارج..

البحث عن الكنز

يتم تمثيل هدف طريق البطل أسطوريًا باعتباره البحث عن الكنز أو الأرض الموعودة أو حجر الفيلسوف أو الكأس المقدسة أو زواج الأمير أو الأميرة. كل شخص يعطي صورة لكائن البحث ، ولكن الشيء المعتاد هو أن الطريق فاجأ المسافر بالكنوز التي لم يتخيلها.

في بعض الأحيان ، قبل بدء الرحلة عادة ما تكون هناك بعض المصادفات (مع الناس والكتب والأفلام). الصدف أن شيئا فشيئا يساعدوننا في اختيار وجهة هجرتنا. يونغ ، لهذه المصادفات ، أسميها التزامن وأعتبرها تعبيرا عن العلاقة القائمة بين العالم المادي والعالم النفسي.

عادة ما يتم تمثيل نتيجة رحلة البطل على أنها ولادة جديدة ؛ أنها تنطوي على جرعة عالية من الشجاعة والتواضع ، لتحمل وتجاوز العقبات والتحديات التي تأتي في طريقنا. يمكن فهم رحلة البطل على أنها عملية تنطوي على الموت في مراحل معينة من أجل أن تولد من جديد للآخرين, المراحل التي يمكن أن ينظر إليها على أنها عبور من خلال نماذج مختلفة.

نماذج أو مراحل رحلة البطل

النماذج الأصلية هي الصور الموجودة في الأساطير لجميع الشعوب التي ترتبط المواقف الأولية التي واجهتها البشرية طوال تاريخها. يفهمهم يونج على أنه نوع من القوى العاملة التي تعمل كمصادر إبداعية وكحافز للعيش في نوع معين من الخبرات اللازمة لرحلة التنفيذ التي نتحدث عنها.

في رحلة الترحيل ، يمكننا تحديد الانتقال من خلال 4 نماذج أولية:

النموذج الأصلي من الابرياء

ستتم إحالة هذه المرحلة إلى بيئة آمنة ومألوفة لمكاننا الأصلي ؛ بيئة ضيقة وخانقة في وقت ما ، تدعونا للشروع في رحلة التحول.

إنها المرحلة أيضا من توقعات مثالية عن أنفسنا أو عن مكان ترحيبنا. يمكننا أن نفترض ، على سبيل المثال ، أن لدينا لغة أعلى من ما ندركه فيما بعد لدينا ؛ ربما نمتلك الخيال بأن شخصًا ما أو شيئًا ما سوف يزودنا باحتياجاتنا ، بأننا سنمطر عمل السماء.

إنها فترة الأوهام الخاطئة التي تتصرف كخيال وظيفي ، لأنه ربما لو كنا على دراية بالظروف الحقيقية التي سيتعين علينا مواجهتها ، فسيكون من الصعب تشجيعنا على القيام بالرحلة. يمكن التعبير عن هذه المرحلة بنفس طريقة الوقوع في حب مكان هجرتنا.

عندما تواجه الظروف الملموسة في مكان الاستقبال ، يبدأ الحجاب في الانخفاض مما حال دون إدراك الجانب المظلم لكل شيء بدا رائعا بالنسبة لنا. ثم يظهر النموذج الأصلي لليتيم ويختفي الكثير مما تخيلناه.

النموذج الأصلي لليتيم

من الشائع أن نضطر في مرحلة ما من عملية الهجرة إلى الاضطلاع بأنشطة لم نتخيلها أبدًا ، وأن نتعايش مع الناس والعادات التي تفاجئنا وتساءلنا. ثم هناك نوع من السقوط ، من أصل, الذي دعا الإغريق katabasis.

بالنسبة للأجنبي ، يمكن أن يعيش النموذج الثقافي للمجموعة الجديدة كـ "متاهة" حيث يتلاشى الإحساس بالتوجه. يمكنك أن تنزل المعتقدات الراسخة بقوة ، وبدأت في التشكيك في العديد من الجوانب التي اعتبرناها "طبيعية".

إنها مرحلة التوق والشعور الذي يلمح إلى قلة القيمة. في هذه المرحلة هناك عادة ذاكرة مثالية لمكاننا الأصلي وإغراء كبير جدا للتخلي عن مواصلة رحلتنا.

يتمثل أحد العناصر ذات الصلة في أنه عندما نلتقي في بلد أجنبي (جسديًا أو رمزيًا) ، يتم تعديل نظرة الآخرين تجاه أنفسنا ، مما يتيح بطريقة ما جعل هويتنا أكثر مرونة ، مما يوفر فرصة لاستكشاف الجوانب وتغذي أنفسنا من تلك النظرات الجديدة.

يمكننا أن نعيش هذه المرحلة بجرعة عالية من عدم اليقين ، كما لو كان علينا أن نقفز إلى الفراغ. هناك أحيانًا أوقات من الارتباك الكبير الذي نشعر فيه بالضياع,ولكن هذا هو بالضبط هذا النوع من الفوضى البدائية السياق المناسب لظهور مواقف ومبادئ جديدة.

النموذج الأصلي للمحارب

بعد "المشي" من خلال مشاعر العجز واليتم ، يظهر النموذج الأصلي للمحارب من الليل المظلم للروح.

هذا هو ما يعطينا الطاقة للتغلب على العقبات ، لنتخلصنا من السقوط. إنه يشجعنا على تطوير الموارد التي يتطلبها السياق الجديد, انها تسمح لنا لاستعادة الأمل والقوة لمواصلة الرحلة.

شيئًا فشيئًا وبفضل مثابرتنا وصبرنا والحلفاء والخصوم الذين نجدهم في الطريق ، نترك المتاهة و تصبح مساحة المضيف منزلًا يمكننا من خلاله نشر المهارات المكتسبة الجديدة.

نسخة أصلية من الساحر

أخيرًا يظهر النموذج الأصلي للساحر ، تحت تأثيرنا لدينا القدرة تفهم الرحلة سافر. يعطينا الحكمة أن نشكر الأوقات الجيدة والسيئة التي مررنا بها ، لأننا وجدنا الكنز منها. الكنز الذي يترجم إلى فهم أكبر لأنفسنا وللإنسانية ، معرفة أكبر بتعقيدنا ، ونقاط ضعفنا وإمكاناتنا.

وقد أتاح لنا الطريق أيضًا الاسترخاء على هويتنا والعيش بطريقة أفضل مع عدم اليقين وتقلبات الحياة.

الوطن الرمزي: نهاية رحلة البطل

بعد عملية التحول هذه ، في بعض الأحيان ، عندما نعود إلى موطننا الأصلي ، نشعر بالغرابة ، كما لو أن كل شيء قد تم "تجميده في الوقت المناسب" ... بينما لم نعد متماثلين. هذا الإحساس بالانحراف هو أيضًا محرك وحافز لمواصلة البحث عن وطننا النفسي. الوطن الرمزي الذي لا يعدو كونه إدراكًا مستمرًا وغير محدود أبدًا لأنفسنا وقدراتنا.

يمكن اعتبار حالة المهاجر ، الأجنبي ، بمثابة تكثيف الشعور الملازم للإنسان, من الشوق لم تتحقق ، من العثور على أنفسنا في مكان من الامتلاء والرفاه. الشعور الذي يحفزنا على تعميق أنفسنا وإعادة اكتشاف أنفسنا بطريقة مستمرة.

لقد كانت رائعة الإنتاجات التي ورثت لنا الفنانين والفلاسفة الذين كان محركهم الإبداعي هو بالضبط هذا الإحساس بالغرابة. بالنسبة لنا, إن عملية الهجرة هي الفرصة لتكون أكثر وعياً بالحاجة إلى القيام بعملنا الرئيسي ، وهو توفير حياة كريمة وعميقة وإثراء. هذا البحث ، للأسف والثروة ، لا ينتهي أبداً ، ولا يوجد مكان على الأرض يمكن أن يرضيه تمامًا.

دراما اللاجئين: في المنطقة الحرام تتحدث دراما اللاجئين عن ألم الآلاف من الناس. الناس الذين يحلمون ، يشتهون في نفس الشيء مثلك. الأطفال الذين لم يعودوا يعرفون كيف يضحكون على قوة المعاناة اقرأ المزيد "