الإرث الإنساني للعالم. الجزء الثاني

مفهومه للإنسان هو واحد من الأسباب الرئيسية لذلك قاد آينشتاين إلى التنديد بإصرار بالتجاوزات التي ارتكبتها النازية, قبل فترة طويلة من إقامة معسكرات الإبادة الأولى. على الرغم من ذلك ، لم يتوقف مطلقًا عن الإصرار على أن مسؤولية ما حدث في أوروبا من قبل ، وقبل كل شيء ، بعد وصول هتلر إلى السلطة لم يقع بشكل حصري على ضامني النازية ، ولا على المؤلفين الماديين والمباشرين لأحد الحلقات المظلمة والأكثر فظاعة في تاريخنا: كان شيئًا كان على الإنسانية جمعاء مشاركته وكان من الضروري التفكير فيه بعمق.

التقاعس والصمت وإذن الشر يحول المشاهد السلبي إلى شريك. إن سماح الإجراءات التي تحول الحياة إلى شيء خطير ، بالنسبة لأينشتاين ، هو الجانب الآخر لعملة واحدة ، شيء أخلاقي وأخلاقي وغير مقبول سياسياً لجائزة نوبل الألمانية للفيزياء. بالنسبة إلى العبارة التي ألهمت هذا التأمل الموجز ، يمكننا أن نضيف الكثير ، لكنني سأختار فقط واحدة تبرز قبل غيرها بسبب جمالها والقوة التي تنبعث منها: “أنا أؤمن بإله سبينوزا ، مطابقًا للترتيب الرياضي للكون”.

إيماءة آينشتاين إلى باروخ سبينوزا (1632-1677) ليست مصادفة بأي حال من الأحوال ، وعلى الرغم من أننا سنتعامل بالتأكيد مع الفيلسوف الهولندي في المستقبل القريب ، فإنه ليس من الجيد أننا نتابع الآن ، بشكل عابر ، مسار أعقاب ذلك انها تنهار. لقد رأينا كيف تجاوزت انتقائية أينشتاين الدينية مهنته اليهودية. لدرجة أن الفيزيائي يُعزى صراحة إلى وحدة الوجود الخلقي للسبينوزا ، معلنا أنه ، إن وجد الله ، لا يحدد تصرفات الإنسان - لا يهتم بها - بل يمهد الطريق لحدوثها ، كونه هذه مسؤولية فردية وحصرية عن البشر. يتجلى الله في كل ما هو موجود ؛ في أبعاد العالم الجميلة وفي ترتيب عالمي للقطع الرياضي.

إنه ، في النهاية ، السبب التنظيمي الكبير الذي يسمح للبشر باستخدام حالتهم من الكائنات الحرة بقدر ما يحلو لهم ، وإخضاعهم لمعايير أخلاقية أو أخلاقية واحدة أو حسب اختيارهم. سبينوزا ، كما سنرى في مناسبة أخرى ، لا يمنح الحرية نفس المساحة التي يحتفظ بها أينشتاين ، لكنه يشاركه في بعض المبادئ العقلانية التي تحفز الفيزيائي الألماني على الاقتناع بوجود مدونة أخلاقية عالمية. هذا الكود ، هو السبب وراء تفريق أينشتاين بين الخير والشر من حيث القيمة المطلقة ، هو أيضًا السبب وراء ذلك يحث البشرية جمعاء على تحمل مسؤولية الأعمال التي تحول الوجود إلى شيء محفوف بالمخاطر والخطير, على الرغم من أنها ارتكبت من قبل الآخرين. علاوة على ذلك ، يقول أينشتاين إن السبب في كون الحياة خطرة للغاية يوجد في موقف أولئك الذين “يجلسون لرؤية ما يحدث”, من أولئك الذين يمكن أن يتجنبوا الشرور التي يمكن الوقاية منها لكنهم يفضلون الجلوس بشكل مريح على مقعد الحياة ، وتركه يمر دون تدخل في الحفلة.

غني عن القول أن الكاتب لا يشارك العالم الأيديولوجي لآينشتاين تمامًا: التأكيد على أنه سيقوض أسس احترام الاختلاف الذي أعلنه العالم. يشجعنا أينشتاين على التفكير بأنفسنا وتبادل الأفكار والخبرات الخاصة بنا لتنمو مع الآخرين. لكن دعونا لا ننسى أن مبدأ المعاملة بالمثل يشجعنا أيضًا على التدخل لتجنب الأعمال التي يرتكبها الآخرون والتي تسهم في تحويل الحياة إلى شيء خطير. إنه يدعونا إلى مشاركة نجاحات الآخرين ، ولكنه أيضًا يجبرنا على تحمل مسؤولية آلام وآلام الآخرين. ومن هنا ، في هذا للغاية, أين هو الدافع الرئيسي لاستدعاء أينشتاين اليوم؟, أن أكون في المقدمة ، وفقًا للرأي المتواضع للخادم ، هي بعض من أفضل تعاليمه. أفضل إرث بشري يمكن أن نرثه من عالم من مكانته. في أوقات مضطربة مثل تلك التي تعمل ، يجدر بنا أن نتذكر أننا مدينون لبعضنا البعض. شيء بسيط حقًا ، وفي نفس الوقت ، مهم كما نسي كثيرًا.