تجريد الإنسانية من الحيوان الآخر

عندما ننسب إلى سمات أشخاص آخرين نعتبرها نموذجية للحيوانات ونحرمهم من السمات البشرية النموذجية الأخرى ، فإننا نحرمانهم من الإنسانية. التجريد من الإنسانية يعني إنكار إنسانية الآخرين ، وإدخال عدم تناسق بين الأشخاص الذين لديهم صفات إنسانية والأشخاص الذين ليس لديهم.

تجريد الإنسانية من أشكال التطرف هو إنكار المجموعات الأخرى. لقد تم استخدامه في الغالب في النزاعات والحروب لأنها آلية مفيدة لإنتاج تحريف عنيف تجاه المجموعة الحيوانية.

التجريد من الإنسانية في الحرب

حدثت أوضح حالات التجريد من الإنسانية خلال الحروب. قتل شخص ما ليس بالأمر السهل ، ولكن إذا كنت تعتقد أن حيوانًا أو شخصًا رديئًا يقتل ، فإن فعل القتل يصبح أسهل. الضمير هو أقل تصدع من خلال اتخاذ من حالة أخرى على قدم المساواة.

قام النازيون ، حتى قام جنودهم بقتل اليهود دون الشعور بالندم ، بإطلاق دعاية بحيث يمكن مقارنة اليهود وحتى اعتبارهم فئران. في الإبادة الجماعية المدروسة في رواندا ، جعل الهوتو شعبهم يعتقدون أن التوتسي كانوا صراصير ، لذلك كان إبطالهم مبررًا.

تم العثور على المزيد من الأمثلة الحالية في الخطابات السياسية التي توصف بعض الجماعات بأنها "البرابرة". يجعل هذا التصنيف ، أولاً ، أننا نميزهم كمجموعة مختلفة عن مجموعتنا ، وثانياً ، تلك عند مقارنة مجموعتنا بمجموعتك ، يتم وضع المجموعة الأخرى على مستوى أقل. عند مقارنتها بالبرابرة ، نعزو الخصائص التي لا نعتبرها إنسانية أو متحضرة ، لذلك فإن إتلاف هذه المجموعات أسهل.

وظائف التجريد من الإنسانية

تجريد الإنسانية من ثلاث وظائف رئيسية:

• تبرير العنف بين الجماعات: عندما نفكر في مجموعة أخرى أقل ، فمن السهل بالنسبة لنا أن نعتقد أن لدينا حقوقًا على أعضائها. وبالتالي ، سيتم تبرير استخدام العنف عندما لا يتصرفون كما نتوقع.
• إضفاء الشرعية على "الوضع الراهن" للمجموعة: لأن المجموعة الأخرى ليست إنسانية مثلنا ، يجب أن يكون وضعنا في المجتمع أعلى من وضعك.
• ابقِ الناس بعيدًا عن الأحداث التي قد تكون مرهقة ، مثل القتل أو التعذيب: قتل أشخاص آخرين أمر خاطئ ولكن إذا كان هؤلاء الأشخاص أقل شأناً أو مشابهين للحيوانات ، فقد لا يكون إيذاءهم أمرًا سيئًا للغاية بحيث يتعلمون التصرف.

أشكال أخرى من التجريد من الإنسانية

النظرة اللاإنسانية تجرد البشر من جوهر الحرية.

هناك عدة طرق لنزع الإنسانية تم فهمها على أنها استعارات. هذه هي بعض من الأكثر شيوعا:

• الشيطنة: تحويل الأشخاص الآخرين إلى شياطين أو شياطين أو سحرة. من خلال الشيطان ، تُنسب قوى خارقة للطبيعة إلى الناس بهدف تسليط الضوء على خطورتها, إضفاء الشرعية على القضاء عليه.

في التاريخ ، هناك العديد من حالات استخدام هذا الاستعارة ولكن ربما يكون أشهرها هو حرق السحرة. تم اتهام نساء أصليات بالسحر لاستخدامهن المعرفة التي لم تقبلها الكنيسة. وكانت النتيجة ، بالإضافة إلى إبادة العديد من النساء ، إبادة أو تدمير مجموعة من المعرفة ، مثل عبادة الطبيعة أو استخدام بعض النباتات الطبية.

• Biologization: يشير هذا الاستعارة إلى الأمراض والنظافة والطهارة. تنطوي البيولوجيا على تحويل الآخرين بالميكروبات والفيروسات والأوبئة والسرطان والأوساخ والتلوث.

وهكذا ، خلال التاريخ ، فقد اعتبر أن الأشخاص الملونين أكثر قذرة ولديهم المزيد من الأمراض. في الوقت الحاضر ، يعتقد الكثير من الناس أن النساء غير نقيرات إذا مارسن الجنس قبل الزواج. هذا هو شكل مفتول من السيطرة التي من خلالها الرجال الحفاظ على وضعهم المتفوق على النساء.

• الميكنة: هذا الاستعارة يعني إدراك الآخرين ككائنات ميكانيكية. يُنظر إلى الآخرين على أنهم روبوتات غير قادرين على الشعور بالعواطف والتعاطف مع الآخرين. يُعتبر الأشخاص الذين يُحرمون من هذه الخصائص غير مبالين وباردين وجامدين وسلبيين ويفتقرون إلى الفضول والخيال والعمق المعرفي. ينظر إليها على أنها آلات ، وبالتالي ، لا تثير التعاطف.

مثال على هذا الاستعارة ، في الوقت الحالي ، أناس من الجنسية الصينية. ساعات العمل الكثيرة التي يقومون بها وكفاءتهم الكبيرة تجعلنا نراهم كآلات بدون مشاعر.

• التطويل: هو أحد أكثر أشكال التجريد من الإنسانية. تؤدي هذه العملية إلى انقسام جسدي يتم بموجبه النظر إلى أجزاء الجسم كأشياء بسيطة تخدم أهداف المراقب.

إذا توقفنا عن رؤية إعلانات أي قناة تلفزيونية ، فسنرى أن إعادة التوحيد موجودة في العديد منها. تتعرض بعض أجزاء جسم المرأة ، مثل الثدي والحمار ، كأشياء تهدف إلى تلبية احتياجات الرجال. استعارة التجريد من الإنسانية هذه هي بمثابة شكل من أشكال السيطرة على الذكاء.

كما رأينا في هذا المقال ، هناك طرق مختلفة للنظر في مجموعات أو أجزاء أخرى من المجتمع تجعل من السهل على هذه الجماعات أن تتعرض للهجوم وسوء المعاملة. الاستراتيجيات التي ترضي بطريقة أو بأخرى ينابيع ضمائرنا التي تسهل تبرير هذه الاعتداءات.

سيكولوجية الاعتداء هناك سيكولوجية الاعتداء. لإثبات ذلك ، أجرى الأستاذ فيليب زيمباردو تجربة سجن ستانفورد ، والتي ناقشناها هنا اقرأ المزيد "