هل تعرف نظرية هانا أرندت للحياة النشطة؟

كان هانا أرندت فيلسوفًا ألمانيًا من أصل يهودي. بدأت دراستها مع الفيلسوف الألماني الشهير مارتن هايدجر ، ولكن مع وصول النظام النازي إلى السلطة أجبر على الفرار من ألمانيا ليستقر في الولايات المتحدة.

هانا أرندت طور فلسفة سياسية ركزت على المشكلات المعاصرة, كما كانوا الشمولية والعنف.تبرز أعماله تلك التي تشير إلى العمليات التي تؤدي بالناس إلى ارتكاب أعمال فظيعة في ظل الأنظمة الشمولية.

نظرية مثيرة للجدل

كان أحد نجاحاته العظيمة التأكيد على أن العديد من أعضاء الحزب النازي كانوا أشخاصًا عاديين أنهم ، في ظل ظروف معينة ، قاموا بأعمال لا تغتفر (أفعال لن يقوموا بها أبدًا بدون تلك الشروط والتي لن يتم الاعتراف بها).

هذا البيان كلفه الكثير من النقد. وأشار إلى أن هناك شيئًا غير مريح: العديد من الأشخاص الذين عذبوا وسوء معاملتهم وقتلوا لم يكونوا أشخاصًا سيئين ، لكن بطريقة أو بأخرى كانوا كائنات تسترشد ظروفهم الخاصة. كما كلفها حتى فقدان الأصدقاء ، لكنها دافعت عن نفسها كلما استطاعت أن تؤمن بما تؤمن به..

على الرغم من أن تصريحاتهم قد تبدو بعيدة ، إلا أنها موضوعية للغاية. في التخيل المشترك لا يزال هناك اعتقاد بأن الإرهابيين مجانين. بعد نظريات هانا أرندت ، يمكننا تأكيد ذلك, أكثر من صحتهم النفسية ، هي العوامل الأخرى التي تقود الناس إلى اختيار طريق العنف داخل المنظمة.

الظروف الإنسانية الثلاثة لنظرية هانا أرندت

ضمن نظرية هانا أرندت, هناك ثلاثة شروط أساسية للحياة البشرية: الحياة ، الدنيوية والتعددية. يتوافق كل واحد من هذه الشروط مع النشاط: الإنتاج والعمل والتصرف.

وبهذه الطريقة ، تكون الحالة البشرية للإنتاج هي الحياة ، وحالة العمل هي الدنيوية وحالة التعددية. تطوير هذه الأنشطة الثلاثة يتوافق مع الحياة النشطة.

الإنتاج هو النشاط الذي يتوافق مع العمليات البيولوجية للجسم البشري. تم العثور على بعض الأمثلة في الأكل أو النوم. إنها أنشطة ضرورية للعيش ، لكنها لا تدوم. أنها تنفد في لحظة أنها مصنوعة. هذه الاحتياجات حيوية للبقاء ولا يمكننا الاستغناء عنها ، لذلك لا يوجد مجال للحرية.

النشاط الثاني للحياة النشطة هو العمل. هذا هو النشاط الذي ينتج الأعمال والنتائج ، وتشمل البناء ، والحرف ، والتجارة الجيدة ، والفن ، وبشكل عام ، التحف. إنه يشير إلى أنشطة مثل صناعة الأدوات أو أشياء الاستخدام ، بالإضافة إلى الأعمال الفنية. مع هذا النشاط تحاول السيطرة على الطبيعة.

من خلال العمل ، يتم بناء عالم الكائنات المستقل من الطبيعة. هذا النشاط يخلق عالم مصطنع ، مثل المنزل. إنه يختلف عن الإنتاج لأن الأشياء التي يتم الحصول عليها متينة ، ونتيجة العمل شيء منتج ويتم استخدامه ، وليس للاستهلاك.

مع تحقيق النشاط الأخير ، العمل ، يتم بناء الأفراد على ما هم عليه, وبالتالي فإنها تختلف عن الآخرين. يتيح هذا النشاط ظهور التعددية التي تجعلنا ندرك الاختلافات مع الآخرين.

هذه هي الطريقة التي تظهر الهوية, من الفرق بين المؤدي والآخر. فقط من خلال العمل يولد الأفراد ، ومن خلال هذا ، يصبح القطاع الخاص عامًا حيث يتم مشاركته مع الآخرين. من خلال التمثيل والتحدث الناس تظهر من هم.

الموجة الثالثة ، تجربة ساحقة أظهرت الموجة الثالثة أن الديكتاتوريات تسكن القلوب البشرية لكثير من البشر الذين يطلقون على أنفسهم "الحرية". اقرأ المزيد "

مساحات العمل

كل من هذه الأنشطة تجري في الفضاء الخاص بها: المجال الخاص (لإنتاج) ، والمجال الاجتماعي (للعمل) والمجال العام (للعمل). يعتمد التمييز بين المجالين العام والخاص على تقاليد بوليس اليونانية.

يتم تحديد المجال الخاص مع المنزل, داخل هذا المجال لا يمكن للمرء أن يتحدث عن الحرية أو المساواة ، ولكن عن مجتمع ذي احتياجات حيوية. يمارس الإنتاج في هذا المجال. المجال الخاص هو مساحة طبيعية أمام مصطنعة الفضاء العام.

الفضاء العام هو مساحة العمل والخطاب, التي نظهر بها أنفسنا أمام الآخرين والتي تؤكد وجودنا. يشير الجمهور إلى عالم مشترك يتم إنشاؤه بواسطة كائنات مصنعة وإجراءات تؤدي إلى إنشاء أشياء غير ملموسة مثل القوانين أو المؤسسات أو الثقافة.

هذا الفضاء خلق يوفر الدوام والاستقرار والمتانة للإجراءات والكائنات. في مواجهة هشاشة الحركة ، توفر المساحة العامة الاستقرار من خلال الذاكرة. يحتوي الفضاء العام أيضًا على مصالح عامة ، متباينة عن المصالح الخاصة.

لكن, تم تمييز هذا التمييز مع ظهور مجال آخر ، هو المجال الاجتماعي. هذا المجال هو نتاج ظهور العلاقات المناسبة لسوق الصرف في الاقتصاد الرأسمالي. يفترض دخول الاقتصاد إلى الفضاء العام ، والذي يتم تحديده بواسطة المصالح العامة ، مما يستلزم أن تكتسب المصالح الخاصة معنى عامًا.

عواقب فقدان صوتك

المشكلة التي تظهر مع تدخل الاقتصاد في الفضاء العام هي ذلك المجال الخاص ، وهو أمر ضروري لأنه يوفر المأوى ، يصبح بديلاً للجمهور. والنتيجة هي أن المصالح الخاصة والعلاقات الطبيعية تحتل المكان العام للعامة. ونتيجة لذلك ، يتم تفكيك الفضاء العام وعمل المواطن.

إن انتصار الفرد غير المهتم بالحياة العامة ، والذي يركز على اهتماماته الخاصة وسلامة شعبه بأي ثمن ، يشكل أحد أسس الاستبداد.

هذا الفرد هو عكس المواطن, لمن يحافظ على التزام نشط بالعالم والفضاء العام.

من ناحية أخرى, الفرد "الخاص" هو فرد معزول في مصلحة الراحة والاستهلاك. هذا الفرد لديه خصائص مواتية للوقوع في التوافق الاجتماعي والسياسي. ومع ذلك ، فإن الشمولية لا تنهي الحياة العامة فحسب ، بل تدمر أيضًا الحياة الخاصة تاركةً الأفراد في عزلة مطلقة.

فلسفة التحرر في سبعينيات القرن العشرين ، من أمريكا الجنوبية ، ظهرت حركة معروفة باسم فلسفة التحرر أدت إلى تغيير الإجابات على العديد من الأسئلة. اقرأ المزيد "