التعلم هو الافراج عن ما هو عليه

وقال أحد كبار الفلاسفة الكلاسيكيين ، وتحديداً أفلاطون في نظريته عن الذكريات ، والتي للتعلم هو أن نتذكر. تذكر ما عرفته أرواحنا ونسيته بالفعل عند الوقوع في عالم الكهوف من الحواس: حيث لا يتجلى في الحقيقة ، لكن في ظلال الحقيقة.

للحديث عن هذا النوع من التعلم يأخذ أفلاطون إشارة إلى الرياضيات. وهو يفعل ذلك لأنه في هذا التخصص ، يمكننا العثور على عبارات يتم التحقق من صحتها داخل العالم الرياضي نفسه ، دون الحاجة إلى الذهاب إلى المختبر أو لقياس المتغيرات التي تؤدي إلى عدم اليقين في النتائج. بهذه الطريقة, الحقيقة لن تأتي من العالم الخارجي ولكن من السبب نفسه, إظهار كيف يمكن للعقل - أو الروح من الناحية الأفلاطونية - إنتاج معلومات يمكن التحقق من صحتها عالميًا.

دعمًا لانعدام الأمن الأفلاطوني ، أظهرت دراسة الإدراك في علم النفس أن حواسنا من السهل خداعها. ذات صلة بشكل خاص - لأنه من المنطقي أننا نستخدم أكثر - هو براءة نظرنا والخلايا التي تفسر المعلومات التي تصل إلى دماغنا عبر الأعصاب البصرية..

لكن ليس فقط كمترجمين فوريين ، بل أيضًا بعض قدراتنا. دون أن ندرك ذلك ، يمكن لشخص في الخارج السيطرة على اهتمامنا أو تهيئة البيئة المناسبة لنا لاختراع الذكريات أو في ذاكرتنا تعديل بعض التفاصيل عنها. التفاصيل التي يمكن أن يكون لها تداعيات مهمة عند التعديل ، على سبيل المثال ، عندما يواجه الشاهد جولة من الاعتراف.

أي من الخطين أطول?

التعلم: يبحث في ، يبحث بها

وبالتالي ، لم يكن المثالي أفلاطون خطأ في قول ذلك ربما نثق في التعلم المفهوم بطريقة كلاسيكية: طالب ، وعدد قليل من المرفقين ، وجدول ودليل لأولئك الذين يزن ، تستكمل مع ملاحظات المعلم. بطريقة أكثر طبيعية: انظر حولك ولاحظ ، توليف واستنتاج.

من الفلاسفة الكلاسيكية وحبهم للتفكير يأتي القول المأثور اليوناني "اعرف نفسك"، (والذي في اليونانية الكلاسيكية هو γνῶθι σεαυτόν ، حرفي مثل gnóthi seautón) ، والتي وفقا ل Pausanias كانت مكتوبة في pronaos معبد أبولو في دلفي. هذه الكلمات الثلاث لا تتوقف عن كونها أساس العديد من كتيبات المساعدة الذاتية التي تزين اليوم نوافذ المكتبات.

سواء أكان هذا تدريباً صحيحاً أم لا ، فإن ما يُنسب إلى هذا النقش للكثير من الفلاسفة هو نوع مختلف من التعلم. على الرغم من كونها تركيبية ، فقد نعتقد أنها تخبرنا أن ما يتعين علينا القيام به هو أن نعرف أنفسنا كما نفعل مع شريك رومانسي ، أن نحب ونحب بعضنا البعض.

التفسير الأكثر واقعية هو التفسير الذي يتحدث عنه استكشاف حدودنا ، لاستغلال قدراتنا بالكامل. في أي حال ، في أي وقت من الأوقات ينزل الحواس ، لا يقول أن هذا التعلم لا يمكن أن يحدث في الكهف الذي كان أفلاطون لنا ترك.

التعلم هو الافراج عن ما هو عليه

شكل آخر من أشكال التعلم هو أن له علاقة بالتعري. ليس بالمعنى المثيرة ، على الرغم من أن العملية في البداية كسول لا يمكن أن تكون محاطة ، مرة واحدة ، من سرور معين. الأمر يتعلق بالتعلم باعتباره التخلي عن ما يحدث. سيكون التعلم بمثابة بحث عن ما تبقى لدينا. بعيدا عن كونه وسيلة قديمة لفهم التعلم ، فإن بعض ما يسمى "علاجات الجيل الثالث" هي ، في جزء منها ، في هذا المنظور.

نتحدث عن تحديد تلك البرامج ، مثل أساليب التأقلم ، والتي هي بشكل منهجي في أساس أخطائنا والتي تعمل بطريقة مقيدة. إن ما يقبض عليه "التخلي" ، بعيدًا عن العالم الإدراكي ، يمكن أن يكون أيضًا مشاعر ، مثل الاستياء: ذلك الغضب الذي لا يتجلى والذي ينقذنا والذي يضربنا باستمرار ، يقرعنا ويملأ أعيننا بالدموع. أخيرًا ، يمكن أن يكونوا أيضًا أشخاصًا لا يفيدوننا.

من ناحية أخرى ، فإن أسلوب التعلم في هذه الشروط يذكرنا بشيء يرافق حالتنا الإنسانية والذي يقول الكثير عن الأطفال الصغار: نحن اسفنجات. بمعنى آخر ، يمكننا استيعاب المعرفة بفعالية ، لكن هذا لا يمنعنا من استيعاب كومة كبيرة أخرى من العناصر بشكل سلبي ودون أن نكون مدركين لها بالضرورة. لذلك ، يمكننا أن نقول أننا عالقون مع الكثير من المعرفة ، سواء المرغوب فيه وغير المرغوب فيه.

إنه بالتحديد فحص هذه المعرفة والقضاء على السيئة أو التخلص منها ما هي طريقة التعلم هذه. من خلال ممارستنا له ، نثري أكثر الكتابة التي تركها بعض الفيلسوف قبل قرون في معبد أبولو ، وبالمناسبة ، حياتنا.

إذا كنت تجرؤ على التدريس لا تتوقف أبدًا عن التعلم ، فإن كل واحد منا يدرك أن هناك شيئًا يجب معرفته ، والشيء الآخر هو التدريس. ومع ذلك ، في كثير من الأحيان حقا نحن لا نقدر ذلك. اقرأ المزيد "