هل يمكن أن تكون عالمة نفس وتؤمن بالله؟

قد يكون السؤال الذي يرأس هذا النص مفاجئًا بالنسبة للبعض ، ولكن الحقيقة هي أنه كذلك شك في كثير من الأحيان يهاجم الناس الذين يدرسون علم النفس, خاصة خلال سنواته الأولى في الجامعة أو قبل اتخاذ قرار بشأن هذه المهنة. ونعم ، هناك منطق وراء هذا النوع من المخاوف.

بعد كل شيء ، كانت دراسة الإدراك والآليات النفسية ، تاريخيا ، أكثر ارتباطا بالإلحاد من غيرها من مجالات المعرفة. على سبيل المثال ، الإلحاد لشخصيات مثل سيغموند فرويد و ب. ف. سكينر معروف جيدًا على الرغم من أنه نادر في عصره ، واليوم اثنان من الممثلين الخمسة الكبار لغياب الإيمان في الإله هم باحثون في العقل: سام هاريس ودانييل دينيت.

من ناحية أخرى ، هناك دلائل تشير إلى ذلك التفكير التحليلي, ضروري في أي مجال من مجالات العلم ، وبالتالي في علم النفس ، يضعف الإيمان بالله. بعبارات أعم ، بالإضافة إلى ذلك ، فقد لوحظ أن علماء النفس الذين يقدمون دروسًا في الجامعات الأمريكية هم أقل مجموعة من الأساتذة المتدينين. ماذا يحدث?

المهنيين في علم النفس والمؤمنين متسقة?

بعد كل شيء ، واحدة من المصادر العظيمة للإيمان الديني هي فكرة وجود عقل الفرد ووعيه خارج العالم المادي. من السهل جدًا افتراض أن "العقل" شيء منفصل عن الدماغ, شيء روحي أو نشأت في واقع خارج الأرض. الآن ، علماء النفس مسؤولون عن اكتشاف كيف يعمل العقل وما هي القواعد التي توجهه ، ويفعلون ذلك تمامًا كما يدرس الجيولوجي الصخرة: من خلال المنهج العلمي.

أي أنه بالنسبة لعالم النفس ، لا إله يدخل معادلة كيف يعمل العقل. هل هذا يعني أنه لا يمكنك أن تكون طبيبا نفسيا ومؤمنا في نفس الوقت؟? في هذه المقالة لن أحاول حل مسألة ما إذا كان هناك ذكاء أعلى أم لا (يعتمد كليا على ما يختار المرء تصديقه) ، لكنني سأفكر في الطريقة التي يرتبط بها الدين بعمل علماء النفس في نطاقه المهني وحول الطريقة التي يمكن بها خلط هذا مع المعتقدات الشخصية.

مناقشة الإلحاد واللاأدرية في العلم

إذا نظرنا إلى نوع القلق الذي بدأنا منه ، فسوف ندرك أن النقاش أوسع حقًا. عندما نسأل أنفسنا ما إذا كان يمكن لعلماء النفس أن يكونوا مؤمنين ، فإننا نتساءل حقًا عما إذا كان يمكن للعلماء عمومًا أن يكونوا مؤمنين.

السبب هو ذلك أحد أركان التقدم العلمي هو ما يعرف بمبدأ البرسيم, وفقًا لكون الأشياء الأخرى متساوية ، فإن التفسير الأبسط (وهذا هو الذي يترك نهايات أقل فضفاضة) هو الأفضل. وبقدر ما يتعلق الأمر بالدين ، يمكن أن يكون الإيمان بإله معين صعبًا للغاية من دون إثارة أسئلة أكثر مما يتعلق بالإجابة.

على الرغم من أن فكرة أن الكون والبشر وما يسميه بعض الناس "النفس" هي خلق ذكاء متفوق ليست فكرة غريبة تماما ورفضها من جانب العلم على هذا النحو ، وهو أمر مستحيل عمليا ل الدفاع عن العلم هو أن هذا الإله يحقق سلسلة من الخصائص الملموسة المكتوبة في النصوص المقدسة. هذا هو السبب في أنه ينبغي على العلماء ، خلال ساعات عملهم ، أن يتدربوا كما لو كانوا من الملحدون أو الملحدون.

وهذا يعني أن الاعتقاد الديني لا يمكن أن يشغل دورًا ذا صلة في النظريات والافتراضات التي يعمل بها المرء ، لأن الدين قائم على الإيمان ، وليس على المنطق المستمد من الخصومات حول أي نوع من التفسيرات هي الأكثر فائدة لوصف الواقع مع ما هو معروف وما ثبت. الإيمان مبني على الأفكار التي نؤمن بها بداهة, بينما في مجال العلوم ، يمكن مراجعة أو تجاهل أي فكرة إذا ، عندما تتناقض الأفكار مع الواقع ، تظهر تفسيرات أفضل. وهذا ينطبق أيضا على علم النفس.

المعتقدات أو الحقائق المثبتة?

وفقًا لما رأيناه حول كيفية عملنا في العلوم ، إذا دافعنا عن فكرة أن عقولنا هي في الواقع كيانات تم إنشاؤها داخل محاكاة يتم تنفيذها بواسطة جهاز كمبيوتر كبير بحجم الكون ، فهذا يعني إلزام أنفسنا ، وبناء الأفكار التي يعمل في علم النفس معتقدًا أنه ليس هذا الإله موجودًا فحسب ، بل أيضًا كما هو موصوف في الكتاب المقدس (الذي يشاهدنا لمعرفة ما إذا كنا نتصرف بشكل صحيح أو خاطئ ، ومن يحبنا ، وما إلى ذلك) أمر مؤسف للغاية.

وهذا مؤسف ل, علميًا ، اعطي أفكارًا جيدة تدور حول طريقة تصرفنا دون وجود أدلة التي تؤيدها هي ممارسة في خيانة الأمانة الفكري. على سبيل المثال ، لا يمثل اقتراح حلول للمريض استنادًا إلى فكرة أن بعض الأفعال ستكافئ الله هذا الشخص "الشفاء" ليس فقط انتهاكًا للقواعد الأخلاقية للطبيب النفسي ، ولكنه أيضًا غير مسؤول تمامًا..

الآن ، لا تؤمن بالله وتشارك في دينهم لا يعني فعل ذلك 24 ساعة في اليوم؟ بالنسبة لبعض الناس ، قد يكون هذا هو الحال ؛ كما قلت ، كل شخص يعيش دينه كما يريد. ومع ذلك ، فإن الشيء المهم هو أن نضع في اعتبارنا أن الدين ، على أساس المعتقدات التي يقرر المرء تبنيها بقرارهم, لا يمكن فرضه على الآخرين. والعلم ، وهو جهد جماعي لخلق المعرفة التي لا تعتمد كليا على الإيمان والمعتقدات ، لا يمكن تشويهها من تأثير الدين.

لا توجد طريقة واحدة للاعتقاد

لذا ، على السؤال حول ما إذا كان يمكن لعلماء النفس أن يؤمنوا بالله أم لا ، يجب عليك الإجابة: يعتمد ذلك على كيفية إنشائك.

بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بالله يعني الاعتقاد الحرفي بالعقائد الدينية ويتصرفون وفقًا لذلك طوال الوقت ، فإن الإجابة ستكون لا ، لأن علم النفس ، كعلم ، ينطوي على التشكيك في جميع الأفكار وعدم اتخاذ أي تفسير أمرا مفروغا منه. حول سير وأصل العمليات العقلية ، كل ذلك دون إصدار أحكام قيمة تستند إلى نصوص دينية حول سلوكيات واتجاهات معينة (الشذوذ الجنسي ، تعدد الزوجات ، إلخ).

الذي ، على العكس من ذلك ، من الواضح أنه لا يوجد عمل مستمد من الإيمان بالله يمكن أن يضر بالآخرين ، فالتدين ليس بالضرورة مشكلة. ربما التنافر المعرفي لل اترك بعض المعتقدات جانبا التي يعتقد أنها أساسية وهيكلة المرء غير مريحة ، لكنها تضحية بدونها لا يمكن أن يكون هناك تقدم في هذا المجال العلمي.

الفكرة ، باختصار ، هي ما يلي: في ساعات العمل ، يجب على علماء النفس إبقاء الدين (غير أخلاقي) تمامًا على الهامش. إذا كنت تعتقد أنك لا تستطيع أن تفعل ذلك لأنه يفترض أنك تنافر إدراكي كبير للاعتقاد بأنك يجب أن تكون مخلصًا دائمًا وأن تقدم كل الأفكار إلى الإيمان ، فإن علم النفس ليس من أجلك.