شارك:
ما هي الذات في علم النفس؟
في مفاهيم علم النفس مثل "أنا" أو "الأنا" أو "النفس" ، غالباً ما تستخدم لتعيين البعد المرجعي الذاتي للتجربة الإنسانية. إن إدراك الاستمرارية والتماسك ، وبالتالي تطور الإحساس بالهوية ، يعتمد على تصورنا لجزء من أنفسنا باعتباره الموضوع الذي يقود حياتنا.
منذ نهاية القرن التاسع عشر تميز ويليام جيمس (1842-1910) بين "أنا" كمراقب و "أنا" كهدف للتجربة ، وعدد كبير من النظريات التي تحاول تحديد ما هو أنا. بعد ذلك سوف نصف الأكثر صلة من خلال جولة تاريخية وجيزة.
- ربما تكون مهتمًا: "تاريخ علم النفس: المؤلفون والنظريات الرئيسية"
النفس في التحليل النفسي
في نظرية سيغموند فرويد (1856-1939) لقد فهمت على أنها الجزء الواعي للعقل, أنه يجب أن يرضي النبضات الغريزية وغير الواعية لهذا الأمر مع مراعاة مطالب العالم الخارجي ووعي الفرد - الأسمى ، الذي تشكله الأعراف الاجتماعية الداخلية.
وبالتالي فإن الذات أو الهوية ستكون حالة وسيطة بين بيولوجيا الفرد والعالم من حوله. وفقا لفرويد تشمل مهامه التصور ، والتعامل مع المعلومات ، والمنطق والسيطرة على آليات الدفاع.
تم تعريف تلميذه كارل غوستاف يونغ (1875-1961) أنا كنواة الوعي. كل ظاهرة نفسية أو تجربة حياة يتم اكتشافها بواسطة الذات تصبح واعية. وهكذا ، يتم فهم إحساس الأول على أنه بنية معقدة ذات مكون مزدوج: جسدي ونفسي.
بالإضافة إلى Jung the I ، مركز الهوية ، منغمس في الذات ("الذات") ، التي هي جوهر الشخصية بشكل عام ؛ تشمل الذات اللاوعي ، وكذلك الجزء الواعي من التجربة. ومع ذلك ، نحن غير قادرين على تجربة الذات تمامًا لأننا نرتكز على الذات والوعي.
- مقالة ذات صلة: "الهوية ، الذات ، والأسمى ، وفقًا لسيغموند فرويد"
الأدوار الاجتماعية للذات
في العلوم الاجتماعية في النصف الأول من القرن العشرين ، حظي التفاعل الرمزي بشعبية ملحوظة ، وهو اتجاه نظري يذكر أن الناس يفسرون العالم وعناصره من المعاني التي يتم منحها اجتماعيًا. تم بناء الذات من التفاعل وجهاً لوجه والبنية الاجتماعية.
إذا تحدثنا عن الهوية الأولى والهوية ، فمن الجدير بالذكر أن النموذج الدرامي لإرفينج جوفمان (1922-1982) ضمن التفاعل الرمزي. يعتقد هذا المؤلف أن الناس ، كما لو كنا ممثلين ، يحاولون الظهور بما يتفق مع الآخرين من خلال تبني الأدوار. لجوفمان يو إنه ليس أكثر من مجموعة الأدوار التي نمثلها.
في وقت لاحق ، طور عالم النفس الاجتماعي مارك سنايدر (1947-) نظريته حول الملاحظة الذاتية أو المراقبة الذاتية. يؤكد هذا النموذج أن الأشخاص الذين يتسمون بالملاحظة الذاتية يكيّفون أدوارهم ، وبالتالي هويتهم ، مع الموقف الذي يجدون أنفسهم فيه ؛ من ناحية أخرى ، فإن أولئك الذين يراقبون أنفسهم قليلًا يظهرون "أنا" التي يعرّفون بها أنفسهم.
- ربما تكون مهتمًا: "النموذج الدرامي لإرفنج جوفمان"
تعدد وتعقيد الهوية
من بين التطورات الأخيرة في مفهوم الذات من علم النفس الاجتماعي ، هناك نظريتان تبرزان على وجه الخصوص: نموذج باتريشيا لينفيل للتعقيد الذاتي ونظرية الخلاف الذاتي من قبل إ. توري هيجنز. الجانب المركزي لكلا النموذجين هو أن النفس مفهومة الصور الذهنية التي نتخذها من أنفسنا.
يقترح نموذج التعقيد الذاتي أن الهوية تعتمد على أدوارنا الاجتماعية والعلاقات الشخصية وسمات الشخصية النووية والأنشطة التي نؤديها ، مثل الحياة المهنية. يشير مفهوم "الإكمال التلقائي" إلى عدد التمثيلات التي تشكل الأنا ، وكذلك درجة تمايزها.
وفقا لينفيل ، والأشخاص ذوي التعقيد الذاتي عالية أكثر مقاومة لأحداث الحياة السلبية, لأنه حتى لو تم استجواب جزء من هويتهم أو إضعافهم من خلال التجارب ، فستكون هناك دائمًا أجزاء أخرى من الذات يمكنهم استخدامها كمرساة نفسية.
هيغنز نظرية الانضباط الذاتي
في نظريته حول الخلاف الذاتي ، ينص هيجنز أيضًا على أن الذات ليست مفهومًا موحدًا ، على الرغم من أنها تحدد المكونات المختلفة للهوية استنادًا إلى معلمتين: مجالات الذات وآراء الذات. في هذا المعيار الأخير ، نجد وجهة نظر الشخص عن نفسها ، وكذلك المنظور الذي تعتقد أن الأشخاص المهمين لديهم.
في مجالات الذات ، التي يمكن أن ترتبط بمنظور الفرد أو وجهة نظر الآخرين ، نجد الحقيقي (كيف أنا) ، المثالي أنا (كيف أريد أن أكون) ، أنا الذي ينبغي أن أكون ، الإمكانات أنا (كيف يمكنني الوصول إلى يكون) والمستقبل الأول ، وهو الهوية التي نأمل أن تكون.
يرى هيغنز أن أنا الحقيقي ، سواء من وجهة نظر الذات والتي نفترض أن الأشخاص المهمين لديهم ، هي أساس مفهومنا الذاتي. من ناحية أخرى ، فإن الجوانب الأخرى هي أدلة الذات ، والتي أنها بمثابة نموذج ومرجعية بالنسبة لنا للعمل ولتقييم سلوكنا.
نظريات ما بعد العقلانية المعرفية
يعتبر فيتوريو جيدانو (1944-1999) الرائد الرئيسي لعلم النفس ما بعد العقلاني. ينشأ هذا التوجه النظري كرد فعل على غلبة الفلسفات الوضعية والعقلانية ، والتي تؤكد أن هناك حقيقة موضوعية يمكن إدراكها وفهمها بطريقة دقيقة من خلال الحواس والمنطق.
من النظريات النفسية المعرفية البنائية ، يتم الدفاع عن الأهمية الأساسية للغة بالطريقة التي نفسر بها العالم الذي يحيط بنا ونتشاطر هذه المنظورات. من خلال اللغة ننظم تجاربنا في شكل روايات, من خلالها تظهر الذاكرة والهوية.
وبالتالي ، لا يتم تصور أنا ككيان محدد ، ولكن كعملية ثابتة لبناء السيرة الذاتية المتماسكة التي تسمح لنا بإعطاء معنى لتجربتنا. من منظور ما بعد القومية ، تصبح مشكلة الهوية مسألة سردية لغوية.
تميز Guidano بين الذات وأنا. في حين عرف النفس بأنها البعد العاطفي للجسم من الخبرة ، غالبًا ما تكون فاقدًا للوعي ، فإن هذا المؤلف هو جزء من الذات الذي يلاحظ ويولد معاني من خلال اللغة. ينتج اتحاد I and the Me عن إنشاء قصص متماسكة تدعي أنها توضيحية.